Раннеісламскій період

Вперше мусульманські завойовники вторглися на територію Індії ще у VIII ст. Через п'ять століть мусульманських правителів вдалося підкорити майже всю країну. Мистецтво Індії ісламської епохи можна розділити на раннеісламскій період (XI - перш. Пол. XVI ст.) І період правління династії Великих Моголів (др. пол. XVI - XVIII ст.). Період раннеісламского панування в Індії почався з навали мусульман на початку XI ст. Завойовники безжально знищували святині «невірних» - індуїстські і буддійські храми і цілі міста, вирізали населення, забирали в рабство майстрів-ремісників. Історія Індії XIII-XIV ст. ознаменована постійною зміною мусульманських династій. Боротьба за владу сильно послабила єдність мусульманських правителів, і в XV - початку XVI ст. в Індії утворилося кілька самостійних ісламських держав, що ворогували один з одним, як, наприклад, Кашмір, Делі, Гуджарат, Бенгалія, Мальва. Завойовники намагалися пристосувати залишки зруйнованої архітектури для власного мистецтва і будівництва. Так, цілі фрагменти будівель, насамперед - колони, стовпи, скульптурні прикраси, деталі декоративної обробки - були перенесені у новозбудовані мусульманські споруди.

У XII-XIII ст. в Індії з'явилися основні типи культових споруд мусульман - мечеті, мінарети, медресе, мавзолеї. Найбільший мусульманський комплекс зберігся в Делі, він відноситься до початку XIII ст. До комплексу увійшли Велика мечеть, гробниця, медресе, а також мавзолей. Найбільшою визначною пам'яткою ансамблю став гігантський мінарет Кутб-Мінар (1231), висота якого перевищує сімдесят метрів. В основних типах архітектурних споруд раннеісламского періоду простежуються ісламські традиції, але в деталях культових будівель явно видно вплив індійського зодчества. Вхідні ворота в ісламські споруди нагадують входи в скельні храми Індії. Як колони, так і деталі архітектурних прикрас з великою кількістю рослинного і квіткового орнаменту запозичені з буддійських і індуїстських будівель. Мінарети, такі звичні в культовому зодчестві арабських країн, в мечетях на території Індії часто відсутні. Ще одна важлива особливість архітектури раннеісламского періоду - її органічна вписаність в навколишню природу. Це якість давніх-давен було притаманне індійським архітектурно-скульптурним ансамблям.

Серед міст, в яких збереглися зразки раннеісламской архітектури, виділяється Ахмадабад. Тут було зведено безліч прекрасних мечетей і медресе, наприклад, мечеть Джамі-масджид (перв. третина XV ст.), Мечеть Рані-Сепар (початок XVI ст.) - Перлина раннеісламской архітектури, мечеть Ахмад-шаха (початок XV ст.). У цих спорудах гармонійно поєдналися традиції двох різних культур - мусульманської та індійської.

Імперія Великих Моголів

Династія Великих Моголів веде своє походження від Тимура Самаркандського. Зміцнив владу цього роду в Індії і створив централізовану державу на всій її території правитель Акбар (1556-1605 рр.).. Він увійшов в історію не тільки як талановитий організатор і далекоглядний політик, а й як тонкий знавець і покровитель мистецтва. При дворі правителя знаходили роботу багато індійських архітектори і художники. Акбар прагнув об'єднати Індію, і це підсилювало вплив індійського мистецтва на мусульманське. Поступово зникли стриманість і простота форм споруд, архітектура і її оздоблення стали більш складними.

Зразком цього стилю служить мавзолей Акбара в Сикандра (початок XVII ст.), Що знаходиться недалеко від Агри - столиці Великих Моголів. Ансамбль розташований в саду, оточеному огорожею з великими воротами. Головна будівля має три поверхи зі стрілчастими арками. Третій поверх являє собою відкриту терасу без покриття, але по кутах його знаходяться чотири невеликих купола, кожен з яких підтримують чотири стрункі колони. У внутрішньому дворі, викладеному мармурової мозаїкою, височить ще одна невелика тераса - на ній стоїть саркофаг Акбара, виконаний з білого мармуру.

Недалеко від Сикандра за наказом Акбара був збудований місто Фатхпур-Сікрі, який служив правителю резиденцією. У ньому знаходилися будівлі самого різного призначення: палац, зал для аудієнцій, тронний зал, павільйони і, нарешті, соборна мечеть з трьома куполами, у величезному дворі якій розташовувалися два мавзолеї (гробниця шейха Саліма Чішті). Білий і кольоровий мармур, як і в гробниці Акбара, використовувався при оформленні цієї унікальної резиденції.

При Шах-Джаханом (1627-58), одному з наступників Акбара, архітектори знову звернулися до форм ісламської архітектури, що призвело до виникнення своєрідного державного стилю Моголів, характерним прикладом якого може служити мечеть Джамі-Масджид в Делі.

Видатна пам'ятка архітектури Індії - мавзолей Тадж-Махал в Агрі (середина XVII ст.). Він був збудований Шах-Джаханом на згадку про улюблену дружину Мумтаз-Махал, тут же пізніше був похований він сам. Тадж-Махал розташований у великому парку з фонтанами і басейном, до мавзолею ведуть дороги і канал. Велична п'ятибанна споруда піднесене на платформу, яка відділяє його від землі. Багатокутні в плані будівля прорізано глибокими нішами і завершено величезним сферичним куполом. По кутах платформи розташовуються чотири високі стрункі башти, що нагадують мінарети. Стіни Тадж-Махала викладені білим полірованим мармуром з інкрустацією з самоцвітів. Фантастичний архітектурний образ Тадж-Махала ставить його в один ряд з кращими пам'ятниками середньовічної Індії.

В епоху Великих Моголів вищого розквіту досягла індійська мініатюра. Вона представлена ​​трьома основними художніми школами: придворної могольськой, Раджастхану і Орачі. Стиль мініатюр могольськой школи («Годування слона», «Сільський концерт») багато в чому визначався особливостями життя при дворі Акбара. Тут збиралися художники з різних міст і країн, в тому числі і європейських. Створювалися ілюстрації до індійського епосу «Махабхарата» і «Рамаяна», древнеиндийскому збірки казок «Панчатантра». Важливе місце у придворній живопису займали портрети історичних осіб. Окрему групу становили ілюстрації до біографічним та історичними хроніками того часу: «Бабур-наме», «Акбар-наме», «Шах-Джахан-наме». Стиль більшості придворних мініатюр нагадував перські зразки. Художник наносив малюнок легко, чітко, намагаючись не упустити жодної, нехай найдрібнішої, але «дорогоцінної» деталі. При цьому кожен елемент картини, обведений тонким чітким контуром, мав своє колірне рішення. Це надавало мініатюрі особливу витонченість.

У двох інших школах індійської живопису, в Раджастхані та виниклої дещо пізніше Орачі, основну роль грали сюжети з легенд про Крішни («Маленький Крішна на квітці лотоса»). Художники традиційних індійських шкіл живопису ілюстрували поеми «Гітаговінду» і «Бхагаватпурану» - класичні тексти культу Крішни. Цілу серію картин представляли ілюстрації до місяців року, пов'язані з певним настроєм людини, тією чи іншою музикою. Подібні мініатюри знову говорили про нерозривному зв'язку всього живого, про єдність природи і людини - про те головне, що завжди стверджувало індійське мистецтво.

Період ісламського мистецтва Індії з його унікальними зразками художньої творчості, в яких з'єдналися дві традиції - мусульманська і індійська, показує, як можуть співіснувати на одній території, в рамках одного твору мистецтва дві різні культури. Цією епохою завершилося поступальний розвиток індійської культури: у XVIII ст. воно було перервано вторгненням західноєвропейської цивілізації.

Спочатку арійські племена використовували для будівництва майже виключно дерево. Кам'яні палаци замість дерев'яних споруд стали зводитися за царювання Ашоки з династії Маур'їв. Відомий його палац в Паталіпутрі — столиці Магадхи. Повсюдно ставилися стамбхи — кам'яні стовпи з буддійською символікою або зображенням тварин і висіченими на них написами (наприклад, Левова капітель з Сарнатха, зведена на місці першої проповіді Будди, яка стала гербом сучасної Індії). У цей же час з'являються і перші ступи — культові споруди напівсферичної форми, що зберігають реліквії, пов'язані з Буддою. За переказом, Ашока звів 84000 ступ.

Прекрасні архітектурні пам'ятники дійшли до наших днів з часів Кушанської імперії. Це передусім чайт'ї — печерні храми, наприклад, печерні комплекси в Карлі і Еллорі. Унікальний храм в Кайласі поєднав образи і мотиви з індуїзму, джайнізму і буддизму. Найвідоміший скельний храмовий комплекс знаходиться в Аджанті. Її печерні храми зберегли багатобарвні фрески. Реалістичні і в той же час стилізовані розписи покривають все: і стіни, і стелю, і колони.

До Кушанської епохи Будда зображався тільки у вигляді символів, тепер з'являються його зображення у вигляді людини. Його часто оточують бодхисаттви, як, наприклад, на стелі з Катри (II ст. н. е.).

Найпоширенішим напрямом у мистецтві цього часу стає гандхарське (на ім'я місцевості Гандхара на північному заході Індії). Воно поєднало в собі традиції середньоазіатської, іранської, індійської та елліністичної культури. Прикладами можуть служити статуї Будди з Хоті-Мардану і з Тахт-і-Бахі. Зображення в гуптському мистецтві стають більш вишуканими і чуттєвими. Будда зі знаменитої статуї з Сарнатха IV ст. трактується як ідеальна людина, яка досягла нірвани.

Взагалі імператори з династії Гуптів протегували художній творчості. На основі стародавнього виду театрального мистецтва — пантоміми — виникає драматургія. При дворі Чандрагупти II (380—415 рр.) жили кращі поети того часу. Найвідоміший з них Калідаса (353—420 рр.). До нас дійшли три його драми, найбільш довершеною з яких є «Шакунтала». Існував і народний театр, що поєднував музику і пластику танцю. Індійці дуже полюбляли різні ігри. Одна з них — чатуранга (шатрандж) — дійшла і до нас у вигляді сучасних шахів.

Досягають високого рівня наукові знання. Однією із загадок для сучасних вчених залишається нержавіюча залізна колона в Делі. Математики вже знали квадратні і кубічні корені. Астрономи встановили, що Земля обертається навколо своєї осі і що Місяць переймає своє світло у Сонця. За часів Середньовіччя ці знання, як і індійські цифри, запозичили араби.

Стародавня Індія збагатила світову культуру, вона вплинула на сусідні країни, особливо на Південно-Східну Азію. Буддизм став світовою релігією.

КИТАЙ

З більшою підставою, ніж про будь-яку культуру, можна говорити про культурну єдність, своєрідність і замкненість культури, яка сформувалася в Стародавньому Китаї і майже без змін проіснувала аж до XVII ст. н. е. Основні періоди (епохи) в історії Стародавнього Китаю традиційно носять назви династій і царств:

Шан (або Інь) — XVI — XI ст. до н. е.

Чжоу і Чжанго — XI — III ст. до н. е.

Цінь — 221 — 207 рр. до н. е.

Хань — 206 — 220 рр. до н. е.

Період Шан (Інь)

Найдавніші племена на території Китаю селилися, як і в інших давньосхідних цивілізаціях, у долинах великих рік, головною з яких була Хуанхе. Одне з цих племен, яке себе називало Шан (сусіди дали йому ім'я Інь), змогло ближче до середини II тисячоліття до н. е. створити першу державу. Саме в цей період починають закладатися основи Давньокитайської культури. Було винайдено шовкопрядіння, бронзоливарну справу, ієрогліфічну писемність, зародилися основи містобудування.

Правителі держави — вани (князі) — одночасно вважалися верховними жерцями. При їх дворі працювали вчені, які вели літописи, спостерігали небесні явища, добре знали історичні події минулого. Велика увага приділялася астрономії. Була встановлена тривалість місяця з 29,5 дня і сонячного року з 366 днів. У календарі були чітко визначені сезони року. Місяць поділявся на декади — повний складався з 30 днів, неповний — з 29.

Іньська писемність з'являється в досить розвиненому вигляді, що дає можливість відносити її виникнення до більш раннього періоду. Найдавнішими є гадальні написи XIV — XI ст. до н. е. Існувало понад 3,5 тис. ієрогліфів, 2,5 тис. з яких збереглися і до наших днів. Для письма використовували гладку поверхню панцирів черепах і кісток тварин, а також довгі тонкі дерев'яні або бамбукові планки, які з'єднувалися потім шнурком або ременем.

Найдавніші твори китайського мистецтва датуються III тисячоліттям до н. е. Вони представлені в основному керамікою, виготовленою на гончарному крузі. В епоху Інь поширюються бронзові предмети. Найчастіше зустрічається бронзовий посуд для жертвоприношення з рельєфною поверхнею і зображеннями тварин.

Значну роль у житті шанського суспільства відігравала релігія. У всіх явищах природи давні китайці бачили волю духів і богів. Вони порівнювали з божествами грім, вітер, дощ тощо. Існував також культ предків. Верховним божеством вважали Небо, яке уявляли у вигляді кола, землю зображали у вигляді квадрата, в центрі якого поміщали свою батьківщину. Тому свою країну вони і назвали Піднебесною або Серединним царством.