11. Ж.Ж Руссо Загальнопедагогічні ідеї ж.-ж. Руссо

Ж.-Ж.Руссо (1772-1778) – французький філософ, письменник, педагог-просвітитель із світовим іменем. Він народився у Женеві в сім’ї ремісника-годинникаря. Не здобув систематичної освіти, але за допомогою самоосвіти піднявся до рівня найвидатніших умів своєї епохи. У пошуках роботи багато подорожував по Європі, змінив багато професій. У Парижі познайомився і подружився з авторами знаменитої “Енциклопедії“. За порадою Дідро він взяв участь у написанні конкурсної роботи “Чи сприяв прогрес у науці i мистецтві поліпшенню чи погіршенню моралі?“, за яку одержав першу премію і здобув світову славу. З появою твору “Еміль, або про виховання“ Руссо переслідують i він змушений тікати з Франції. Цей твір навіть було спалено на одній із площ Парижа. Лише незадовго до смерті він повертається у Париж. Більша частина життя Руссо пройшла у злиднях.

Руссо виражав інтереси “третього стану“ французького суспільства (селян, ремісників, міської бідноти, купців, банкірів, фабрикантів). До двох перших станів належали, відповідно, духовенство та дворянство.

Руссо розвинув ідею природної свободи i рівності людей, які ґрунтуються на власній праці кожного. До реалізації цієї ідеї можна прийти тільки через відповідне виховання, що засноване на вмінні цінувати власну і чужу працю та незалежність.

Джерела виховання за Руссо

Від природи: внутрішній розвиток здібностей та органів людини

Від оточуючих речей: набуття власного досвіду відносно оточення

Від людей: навчання тому, як користуватися природними здібностями

Принципи виховання

Природне виховання: спілкування з природою, гармонія з нею

Вільне виховання: ідея доброго начала як первинної сутності людини

Трудове навчання: «праця є неминучим обов'язком суспільної людини»

Структурно-логічна схема

Аналіз роману "Еміль або про виховання»

Роман-трактат "Еміль чи Про виховання" є головним педагогічнимтвором Руссо, цілком і повністю присвяченим проблемам вихованнялюдини. Для вираження своїх педагогічних ідей Руссо створив такуситуацію, коли вихователь починає виховувати дитини, що залишився ззмалку сиротою і бере на себе права та обов'язки батьків. І Емільє цілком плодом його численних зусиль як вихователя.

Руссо намічає три види виховання і три типи вчителя: Природа, Люди і  Предмети. Всі вони беруть участь у вихованні людини: природа внутрішньорозвиває наші задатки й органи, люди допомагають використовувати цей розвиток,предмети діють на нас і дають досвід. Природне виховання не залежить віднас, а діє самостійно. Предметна виховання частково залежить віднас.

Виховання - велика справа, і воно може створювати вільного іщасливої людини. Природний людина - ідеал Руссо - гармонійний іцілісний, у ньому високо розвинуті якості людини-громадянина, патріота своєї  Батьківщини. Він абсолютно вільна від егоїзму. Як приклад подібноголюдини Руссо приводить лакедемонець Педарета, який побажав статичленом ради трьохсот, і коли йому відмовили в цьому, він зрадів, що в  Спарті виявилося триста чоловік, кращих, ніж він.

Роль вихователя для Руссо полягає в тому, щоб навчати дітей ідати їм одне єдине ремесло - життя. Як заявляє вихователь Еміля,з його рук не вийде ні судовий чиновник, ні військовий, ні священик, --перш за все це буде людина, яка зможе бути і тим, і тим.

Кожному віковому періоду повинні відповідати особливі формивиховання і навчання. Виховання повинне носити трудовий характер ісприяти максимальному розвитку самостійності й ініціативиучнів. Інтелектуальному вихованню повинне передувати ісупроводжувати вправа фізичних сил і органів почуттів вихованців. Усвоєму романі Руссо дає періодизацію, поділяючи життя дитини на чотири етапи:  1 - від народження до двох років. Це період фізичного виховання.  Вихователі дитини мати і батько.

2 період - дитячий вік від 2 до 12 років;

3 період - підліткових вік від 12 до 15 років;

4 період - юнацький вік від 15 до 18 років.

У першій книзі свого роману "Еміль або про виховання» Жан-Жак Руссорозповідає про перший період життя дитини. Руссо говорить: «Рослинам даютьвид за допомогою обробки, а людям за допомогою виховання ». «Ми народжуємосяусього позбавленими - нам потрібна допомога, ми народжуємося безглуздими - нам потрібнийрозум. Все, чого ми не маємо при народженні і без чого ми не можемообійтися, ставши дорослими, дається нам вихованням ». Руссо вважає, щоне можна у вихованні спиратися тільки на почуття, інакше людина не будезнати, чого він хоче.

«Щоб бути чим-небудь, щоб бути самим собою і завжди єдиним, потрібнодіяти, як кажеш, потрібно бути завжди готовим на рішення, якемає прийняти, потрібно приймати сміливо і слідувати йому постійно ».

У цій главі також говориться про те, що не можна дитини сковувати післянародження пелюшками, дитина повинна лежати вільно. Руссо призиває людей:  «Дайте можливість тілу вільно розвиватися, не заважайте природі". Вінвважає, що дитину необхідно гартувати, не потрібні дитині ніякі лікаріі ліки. Самий головний ворог - гігієна. У цьому віці необхіднопривчати до темряви, самітності, незнайомим предметам, але у дитини неповинно бути ніякого режиму, тільки природні потреби. «Занадтоточний розподіл їжі і сну робить те й інше необхідним після закінченнякожного проміжку часу: швидке бажання розпочинається не зпотреби, а зі звички, чи, краще сказати, звичка починає новупотребу до потреби природного - ось це і варто попереджати ". Чи непотрібно, на думку Руссо, і форсування, стимулювання мови.

Отже, у цьому віці упор робиться на фізичний розвиток дітей, аголовні вихователі мати і батько.

У цій книзі автор говорить про те, що феодальне суспільство - суспільствозіпсоване, тому що вихованням дітей займаються годувальниці вихователі,а батьки продовжують вести звичний спосіб життя.

Це суспільство порочне, а зміну його Руссо бачить у перевихованнідітей, в тому, що батьки повинні займатися своїми дітьми. "Але нехайтільки матері годують своїх дітей, удачі перетворяться самісобою, природні почуття прокинуться у всіх серцях, держава зновустане заселятися; цей перший крок - цей один крок знову усіх з'єднає.  Чарівність домашнього життя - краща протиотрута поганим вдач. Метушня дітей,яку вважають надокучливою, стає приємною; вона робить батька і матірбільш необхідними і дорогими один одному; вона міцніше зв'язує між нимиподружній зв'язок. Коли родина жвава й одушевлена, домашні турботискладають саме дороге заняття дружини і сама солодка розвага чоловіка.  Таким чином, виправлення одного цього недоліку незабаром дасть у результатізагальну реформу, і природа незабаром вступить знову у свої права. Хай тількижінки знову стануть матерями - і чоловіки незабаром стануть знову батьками ічоловіками ".

Але відразу Руссо показує, що якщо жінка захоче виконувати своїматеринські обов'язки і буде годувати дитину сама, то суспільство буденалаштована проти неї і її чоловіка.

У цій же главі автор пише про те, що батьки повинні виконувати тризадачі, вони повинні дати: "людству - людини, суспільству - суспільнихлюдей, державі - державних громадян ". Якщо з яких-небудь причинодна з задач не виконується, то чоловік не має права бути батьком.

Вихователем дитини повинна бути молода людина, для того, щобстати для дитини наставником. Дитина з народження маєвихователя.

У цій главі розповідається про те, що автор береться за виховання  Еміля - це ідеальна дитина, також як і автор - ідеальний наставник.  Еміль - сирота, тому усі права й обов'язки виконує наставник. Такувихідну точку дає Руссо для того, щоб показати дії своєїпедагогічної системи.

Еміль повинен шанувати своїх батьків, але слухатися - одногонаставника. Жан-Жак пише про те, що він не взявся б за виховання слабкоїдитини, тому що слабке тіло розслаблює душу. Щирими лікарями вінвважає: помірність і працю, тому що праця загострює апетит, апомірність заважає зловживати ним. Для того щоб дитина була здоровою,необхідно також часте миття з постійним і повільним зниженнямтемператури, а щоб добре розвивалась, дитину не можна загортати туго, унього повинна бути свобода рухів.

У період дитинства важливо розвивати пізнавальні процеси дітейрозрізняти предмети, вибирати один з декількох предметів.

У першій книзі Руссо говорить про те, що вже в цьому віці необхіднонавчати дітей пояснювати, що їм потрібно і допомагати дитині, коли вона спокійна.  Не можна потурати дитині і виконувати його вимоги, інакше він станемаленьким тираном.

Щоб полегшити прорізання зубів потрібно навчити дитини жувати, даючийому скоринки хліба і т.д.

Отже, у першій книзі Руссо дає практичні поради про те, як роститиздорового повноцінного дитину, головне в яких - свобода рухів,добре ставлення до дитини, розвиток пізнавальних процесів, фізичнарозвиток дітей і початок формування мови.

За дитинством випливає другий період життя дитини, на якомувласне і кінчається дитинство. Дитячий вік від 2 до 12 років Руссоназиває «сон розуму».

Вся друга книга "Еміль або про виховання» присвячена другому періодужиття дитини. У цей період дитині не можна нічого забороняти, не можнакарати, не можна сердитися, але, однак, "виховуючи Еміля за принципомприродних наслідків, карає Еміля, позбавляє волі, тобто розбив вікно  - Сиди в холоді, зламав стілець - сиди на підлозі, зламав ложку - їж руками. Уцьому віці велика роль прикладу виховує, тому необхідно на ньогоспиратися у вихованні дитини.

Дитина починає ходити, але як і раніше треба посилено займатисязміцненням здоров'я дитини, а не змушувати його заучувати розповіді іказки, дитина ще не здатна міркувати. Учити дитину до 12 років непотрібно. Нехай усе вимірює, зважує, вважає, порівнює сам, коливідчує в цьому потребу. Добре б 12 років зовсім не знати книг. Першою ієдиною книгою повинна бути "Робінзон Крузо", герой якої, потрапивши набезлюдний острів, добував усе необхідне для свого простого життя.  Дитина не має моральних понять, але приклад важливий.

Однак дитина до 12 років може засвоїти ідею власності. Еміль хочеогородити собі ділянку на ділянці садівника Гобер, на тому самому місці,де, виявляється, Гобер посадив собі дині. З зіткнення, що сталосяміж Емілем і Гобер, дитина пізнає, як «ідея власностіприродно сходить до вподоби першого заволодіння за допомогою праці ». Такимчином, Руссо всупереч своїм основним положенням про неможливістьформування у дітей цього віку абстрактних понять, вважає, що ідеявласності цілком доступна розумінню дитини.

У цьому віці не можна примушувати дитину займатися проти волі, апотрібно вправляти його почуття: зір, за допомогою малювання, вимірупевних об'єктів, розвиток окоміру; слуху - співу і музики; дотик  - Розпізнавати тіла попадають під руки.

У віці від 2 до 12 років не можна постійно берегти дитину відударів, але необхідно, щоб він ріс, пізнаючи біль. Страждання, на думку  Руссо, перша річ, якою повинен навчитися дитина, і це вміннязнадобиться більше всього, тому Еміля він виховує в природнихумовах, він приводить його на луг, і там дитина бігає, стрибає, падає, алешвидко встає і продовжує грати.

Руссо виступає за те, щоб на дітей не давили розповідями,настановами про скорботи, біди, тому що в цьому віці дитячий розум доцього найменше чутливий і тому, що ніхто не знає і не можезнати, скільки бід випадає на його частку в дорослому стані. Жан-Жак  Руссо звертається до вчителів-догматикам: "Навіщо ви йому приділяєте більшелих, чим пов'язане з його станом, раз ви не впевнені, що цісправжні лиха послужать полегшенням для майбутнього? І як ви доведете,що дурні схильності, що ви претендуєте викорінити, не породжені вньому набагато скоріше вашими дурно спрямованими турботами, чим природою? »

У цій книзі автор пише про те, що дитина повинна залежати, але несліпо коритися, що він повинен просити, а не наказувати. Дитинапідпорядкований іншим тільки внаслідок своїх нестатків і внаслідок того, що вонибачать краще за нього, що їй корисне, що може сприяти або шкодити йогосамозбереження, навіть батьки не мають права "наказувати дитині те, щойому ні на що не потрібно ».

У другому розділі йдеться про те, що немає потреби забороняти дурнийвчинок, потрібно перешкодити його здійсненню. Також Руссо призиває нас не бутищедрими на відмови, але і змінювати їх не можна. «Самий вірний спосіб зробитидитину нещасною - це привчити її не зустрічати ні в чому відмови; такбажання його постійно буде зростати внаслідок легкості задоволенняїх, але рано чи пізно доведеться вдатися до відмови, а ці незвичнівідмови принесуть йому більше мук, чим саме позбавлення того, чого вінбажає ".

Верх мистецтва при гарному вихованні - зробити людину розумною, абільшість вчителів-схоластів намагаються виховувати дитину з допомогоюрозуму. Руссо про методи виховання каже: «Дивно, що з тих пір, якберуться виховувати дітей, не придумали ще іншого такого способукерувати ними, крім змагання в заздрості, ненависті, марнославства,жадібності, низького страху всіх пристрастей, найбільш небезпечних, найбільшздатних хвилювати і псувати душу, навіть раніше, ніж сформується тіло. Привсякому передчасному із знанням, що вбивають їм у голову, у глибиніїхні серця насаджують порок; безрозсудні вихователі думають зробити чудо,роблячи їх злими з метою навчити, що таке доброта, а потім важливо говорятьнам: "така вже людина». Так, така людина, яку ви зробили ». Тому  Руссо говорить: «Робіть і противно звичаєм, і ви майже завжди будетенадходити добре ».

Руссо говорить про те, що всякому віку, а особливо в даний період,властиве бажання створювати, наслідувати, робити, виявляти могутністьі діяльність. У другій книзі Руссо висловлює і таку думку: не можнасудити дитинство, воно повинне проявляти себе, що в дітей немає ще пам'яті, щовсе в них засноване на відчуттях.

У своєму творі автор засуджує педагогів, які навчають дітей наукам,що вимагає пам'яті і розвинутої логіки, а саме - геральдики, географії,хронології, мов і т.д., - які не мають зв'язку з досвідом дитини і йомунезрозумілі.

У третій книзі Жан-Жак Руссо розповідьивает про третій період життядитини. До 12 років Еміль міцний, самостійний, вміє швидкоорієнтуватися і схоплювати найважливіше, навколишній світ за допомогоюсвоїх почуттів. Він цілком підготовлений до того, щоб освоїти розумове ітрудове виховання. У цьому віці підліток не володіє в достатніймірі моральними поняттями і не може правильно зрозуміти людськівзаємини, а тому він повинен вивчати те, що пов'язане з навколишнімсвітом і природою. При виборі предметів необхідно виходити з інтересівдитини. Природно, що інтерес дитини направляється на те, що він бачить, щовивчає: географія, природознавство, астрономія. Руссо розвиваєоригінальну "методику" одержання цих знань, засновану насамостійному дослідженні нею явищ, описує дитину - дослідника,відкриває наукові істини, що винаходить компас і т.д.

Руссо не хотів зв'язувати особистий досвід дитини з досвідом людства,вираженому в науці. Систематичні знання Руссо відкинув; разом з тим, вінпоказав знання самодіяльності, спостережливості, допитливості підлітка.

Вільна людина, по Руссо, повинна володіти різними видамиремісничої праці, декількома професіями, тоді вона дійсно зможезаробити собі хліб і зберегти волю, тому Еміль навчається рядукорисних професій. Руссо вважає, що "голова Еміля - голова філософа, аруки Еміля - руки ремісника ".

Спочатку Еміль знайомиться зі столярним ремеслом, живе життям простогоробітника, переймається повагою до людини праці, починає цінувати працю івідпочинок. Він їсть хліб, який сам заробив. Праця - виховний засіб,а разом з тим і суспільним обов'язком вільної людини.

У цей період з 12 до 15 років необхідно розвивати допитливість,робиться упор на пізнання оточуючого середовища шляхом прогулянок і екскурсій, дитинасам відповідає на виникаючі питання. «Він не вивчав науку, а самвигадує її ... ».

На шістнадцятому році Еміль підготовлений до життя і Руссо повертає йогов суспільство. Настає четвертий період - "період бур і пристрастей" - періодморального виховання. На цьому етапі розвитку дитини потрібно займатисявихованням людини, а не представника стану (судити про ближнього посамому собі). У цьому віці Руссо віддає пріоритет гуманітарномуутворенню у вихованні почуттів і прагнень. Також у цей періодпродовжується активне фізичне виховання.

Руссо висуває три задачі морального виховання - вихованнядобрих почуттів, добрих суджень і доброї волі, бачачи перед собою весь час  «Ідеального» людини.

Років до 17-18 юнакові не слід говорити про релігію, Руссо переконаний, що  Еміль думає про першопричину і самостійно приходить до пізнаннябожественного початку.

У цьому віці необхідно повністю виключити спілкування зпротилежною статтю.

Свою п'яту книгу «Еміля або про виховання» автор присвячує вихованнюдівчат, зокрема нареченої Еміля - Софі. Вона повинна бути вихована длянього, але її виховання повинне бути протилежно вихованню Еміля.  Призначення жінки - зовсім інше, ніж чоловіки. Жінка повинна бутивихована відповідно до бажань чоловіка. Пристосування до думокінших, відсутність самостійних суджень, навіть власної релігії,покірливе підпорядкування чужій волі - доля жінки. Руссо стверджував, що  "Природний стан" жінки - залежність; "дівчата почувають себествореними для покори ". Ніяких серйозних розумових занять їм непотрібно.  VI. Висновок. Педагогіка Ж. Ж. Руссо сьогодні.  . У своєму творі "Еміль або про виховання» Жан-Жак Руссо висловлюєідею про самостійність і самодіяльність дитини в історії природного виховання. Він застосовує метод природних наслідків і непрямоговпливу.

В основі виховання "по Руссо" повинен лежати принцип проходженнявказівкам природи. Відповідно до цього принципу:

1) кожному віку повинні відповідати особливі форми виховання і навчання.

2) виховання повинне носити трудовий характер і сприяти максимальному розвитку самостійності й ініціативи учня.

3) інтелектуальному вихованню повинне передувати вправа фізичних сил і органів почуттів вихованців.

Педагогічні погляди Руссо були корисні в той час, а деякіактуальні й донині.

Так, актуальною залишається розбивка життя дітей на етапи пропорційно до їхрозвитку і необхідність різного рівня підходу до цих етапів. Кожен етапмає своє особливе і дуже важливе значення. Якщо враховувати психологічнийрозвиток дітей на кожному етапі в навчанні і вихованні, то воно проходитибуде легше. А результати будуть вищі і краще.

Також сучасні думки Руссо про необхідність активізаціїпізнавальної діяльності дітей, розвитку в них окоміру, орієнтації впросторі, стимулювання відчуттів, сприймань, пам'яті.

Актуальним і в наш час залишається трудове виховання, по Руссо. Якщоб всі одержували таке виховання, то багатьох проблеми вирішувалися.

Злободенним в наш час стало "відмовлення" батьків займатисявихованням своїх дітей. Їх (дітей) або віддають у дитячий сад, абонаймають гувернантку, або діти надані самі собі, а батьки ітільки годують, взувають, одягають, що приводить до втрати покоління.

"Еміль чи Про виховання" - видатний твір Жана-Жака Руссо, алейого педагогічні ідеї були сприйняті тільки передовими діячами  Франції.

Жан-Жак Руссо - видатний педагог-гуманіст, через роман охарактеризований Пророман він змушений був тікати за кордон. А книга була спалена набагатті на одній з центральних площ Парижа. Своє життя він прожив увигнанні і помер у 1778 році.