Тема 7 социальная структура общества

1. Понятие социальной структуры и ее элементы.

2. Теории возникновения классов и социальной стратификации.

3. Социальная мобильность.

Приступая к изучению первого вопроса «Понятие социальной структуры и ее элементы», следует знать, что в мире все предметы структурно организованы. Структура (лат. structura – строение, расположение, порядок) – это совокупность устойчивых связей элементов объекта, обеспечивающая его целостность при различных внешних и внутренних изменениях.

Социальная структура общества – это социологическая категория, отражающая различные типы человеческих объединений, представляющие собой коллективные элементы общества: социальные общности, социальные группы, организации и т.д. Определяющим признаком социальной структуры является то, что она является коллективным субъектом общества, объединяющим определенное множество индивидов. Другим признаком является то, что каждый структурный элемент предстает как относительно самостоятельное образование, характеризующееся своим действием, поведением и мерой ответственности.

Теоретическое и практическое значение социологического анализа социальной структуры обнаруживается в следующем:

- теория социальной структуры отражает свойственный данному обществу способ разделения труда, взаимоотношения классов и других социальных групп;

- концентрированно выражает коренные социальные преобразования и противоречивую динамику развития общества;

- позволяет выявить действие социальных законов и является предпосылкой оптимального управления обществом;

- выражает взаимосвязь материальных и духовных интересов общества;

- является методологической основой конкретных социологических исследований.

Общество – это сложная система взаимосвязанных социальных элементов, поэтому для его анализа следует исходить из определенной методологической основы. С этой целью французский социолог Э. Дюркгейм (1858-1917) ввел абстрактную модель «простого общества». Согласно Э. Дюркгейму «простое общество» - это общество, которое не включает в себя другие, более простые социальные образования. Характерной особенностью такого типа общества является то, что в нем только один коллективный субъект и общая собственность, так как межличностные и собственнические отношения не развиты, а индивид поглощен группой. Такое общество Э. Дюркгейм называет «коммунизмом». Поскольку реально простых обществ не существует, то Э. Дюркгейм считает, что под определение простого общества подходит орда, как еще не структурированная социальная общность. Орду Э. Дюркгейм считает тем источником, из которого произошли все социальные виды.

Подобная «протоплазма» общества подвержена изменению. Согласно теории социокультурной эволюции американского социолога Герхарда Ленски причиной структурных усложнений в обществе является приобретение новой технологии производства. В результате в обществе возникает неоднородность и, одновременно, взаимозависимость социальных групп, образующих определенный социальный порядок. Вследствие этого процесса формируется структурная иерархия как способ самоорганизации общества.

Функционирование общества, как известно, обусловлено постоянным взаимодействием с природой и извлечением необходимых ресурсов (веществ, энергии и информации) и последующим обменом этими ресурсами в форме товаров, денег, услуг, знаний и т.д. Потребность в различных ресурсах объединяет все социальные структуры. Осваивая ресурсы и обмениваясь ими, люди осуществляют свою жизнедеятельность. Во взаимосвязанном единстве люди обретают новую силу для выживания в природной среде. Выполняя различные функции, люди порождают новые, им необходимые социальные структуры, образуя целостный социальный организм, в котором устанавливается согласованный порядок, включающий новые структурные образования.

С точки зрения современной теории синергетики, для объяснения процесса развития общества и возникновения новых социальных структур, используется понятие «фрактал». Фрактальность системы в синергетике (греч. sinergia - содействие, соучастие, общая теория, исследующая закономерности и принципы, лежащие в основе процессов самоорганизации) означает формирование самоподобных объектов, т.е. таких более мелких систем (фракталов), которые подобны всей системе в целом. Подобные идеи содержались уже у античных исследователей общества. Так, Аристотель отмечал, что семья – это общество в миниатюре, а древнекитайский философ Конфуций утверждал, что государство – это большая семья, а семья – малое государство. Фракталы возникают при неравновесном состоянии системы. Неравновесные состояния в обществе могут возникнуть по разным причинам: либо вследствие противоречий между обществом и природой (истощение природных ресурсов, природные аномалии), либо вследствие социальных противоречий между различными социальными группами.

Современные общества имеют фрактальную структуру, представляющие собой элементы социальной структуры. Но, несмотря на подобность фракталов целому обществу, следует помнить о том, что обществу как самоорганизующейся системе присуща самодостаточность, т.е. способность к развитию и функционированию. Тогда, как фракталы, как коллективные субъекты социальной структуры могут существовать и функционировать лишь в системе общества, обладая относительной автономией и взаимодействуя друг с другом. При этом следует помнить, что каждому историческому периоду присущи те или иные структурные элементы. Например, кастовое и сословное деление общества заменяется классовой структурой и т.д.

Социальная структура общества представлена большими и малыми социальными группами. Отличие больших групп от малых в том, что они организованы в наиболее развитые социальные институты (например, профсоюзы, конфессии). Поэтому их роль более значима в жизнедеятельности общества. Когда назревает необходимость изменений, государство меняет социальные отношения между большими социальными группами – классами посредством реформ. В результате изменяется их роль и статус в общественной системе. Так, можно отменить сословные привилегии, расширить права женщин и молодежи и т.д. Правда, эти изменения не всегда бывают результативными. Это хорошо видно на примере социальной реформы 1861 г. в России. Крестьян освободили от крепостного права, но землю им не дали. В положении крестьян мало что изменилось. И только в результате столыпинских реформ 1906-1915 гг. изменился статус самого крестьянина, так как они получили землю. Изменилась и социальная роль крестьян. Или другой пример. Ликвидация такого сословия, как Запорожское казачество в 1775 г. повлекло изменение в общественно-политическом устройстве Украины.

При изменении положения социальной группы изменяется статус и роль отдельного человека. Поскольку жизнедеятельность человека определяется его статусом и ролью в общественной системе, социология рассматривает статус и роль как важнейшие первокирпичики предмета социологии.

Статус и роль. Статус и роль представляют различные аспекты социального бытия. Статус отражает статический аспект, тогда как роль – динамический аспект. Статус – это положение человека в обществе, связанное с разделением труда. Всякий статус реализуется через социальную роль. Социальная роль – это модель поведения, определяемая данным статусом. Чтобы определить статус человека, социологи образно представляют общество как пчелиный улей, за каждой ячейкой которого закреплена специальная функция. По аналогии с этим, человек, включившись в социальное взаимодействие, занимает определенную статусом ячейку и выполняет определенные функциональные обязанности. При этом человек наделяется соответствующими правами, привилегиями и полномочиями. Тем самым человек занимает ту или иную социальную позицию. Поэтому социальный статус характеризует социальное положение в исторически определенной социальной системе координат.

Социальный статус имеет внутрисодержательную и внешненоминационную стороны. Внутрисодержательная сторона включает права и обязанности, закрепленные за конкретным статусом. Знание статусного положения, т.е. того, с кем человек взаимодействует, в каком отношении с ним находится – в подчинении или ему подчиняются – позволяет определить диспозицию (расположение) конкретного статуса в данном социальном пространстве. Внешненоминационная сторона указывает на номинацию (наименование) социального статуса: преподаватель, студент, врач, пациент, отец, сын и т.д. Любая социальная позиция имеет свое название и закрепляет за собой должность, профессию, родственное отношение. Поэтому статусы, как устойчивые позиции институализированы. Конкретный преподаватель может уволиться или перейти на другую работу, но его статус сохранится и на его место придет другой.

Так как каждый человек включен во множество функционирующих социальных институтов, он имеет множество статусов. Например, профессор может быть мужем, отцом, писателем, депутатом и выполнять соответствующие функции. Существующие в обществе статусы классифицируют по типам. Различают формальный и неформальный, предписанный и достигаемый, главный и специфический и др. типы. Кратко охарактеризуем их.

Формальный статус связан с существующими социальными институтами, он защищен законами и обладает точно оговоренными правам и обязанностями (например, губернатор области, ректор вуза, капитан корабля и др.)

Неформальный статус связан с положением человека в группе или бригаде. В процессе взаимодействия кто-то становится лидером, а кто-то аутсайдером, хотя их положение не санкционировано, а основано на общественном мнении, которое может измениться. Тогда как такие статусы: староста группы, инженер, муж, ребенок – это формальные статусы действуют в рамках своих полномочий.

Предписанные статусы – эта те, что даются от рождения или по наследству. Сюда относятся национальность, пол, положение родства и т.п.

Достигаемый статус приобретается в результате определенных усилий и заслуг. Чтобы обрести статус профессора необходимо закончит вуз, защитить кандидатскую и докторскую диссертации и иметь соответствующие педагогические заслуги. С развитием общества и его культуры, предписанные статусы вытесняются и остаются лишь в определенных сферах как наследие прошлого и все большее значение приобретают достигаемые статусы, требующие образования, победы на конкурсах и т.д. В условиях либерально-рыночных отношений роль достигаемых статусов возрастает. Это, конечно, не значит, что исчезли предписанные статусы. Они нередко используются для получения достигаемых статусов (связи, родство, услуги и др.)

Среди огромного множества статусов выделяют главный – тот, который связан с профессиональной деятельностью человека и определяет его положение в обществе. Это, как правило, основное место работы.

Специфический статус связан с работой при определенных условиях для особых людей. (Например, разведчик в условиях военных действий, доброволец при проведении экспериментов).

Кроме указанных типов статусов, существует обобщенный статус или индекс социальной позиции, позволяющий дать целостную оценку человека в системе социальных координат.

Многообразие социальных статусов и сложность общественных отношений иногда затрудняют определение социальной позиции человека. Но, как указывал М. Вебер, существуют социальные законы, позволяющие выделить основные признаки для определения той или иной социальной позиции. Это престиж профессии на данный период, уровень образования и уровень дохода.

Социальный статус реализуется через роль. Американский социолог и антрополог Ральф Линтон, один из авторов концепции социального статуса и социальной роли, предлагает следующее определение: социальная роль – это ожидаемое поведение, связанное с тем статусом, который имеет человек. Характеризуя социальную роль, выделим следующие ее черты: во-первых, социальная роль – это ожидание, которое предъявляется к человеку, занимающему определенный статус. В процессе развития культуры общество отбирало наиболее целесообразные и эффективные для данного статуса типичные образцы поведения, которые закрепились и стали нормой. Например, не студент определяет, как он будет учиться, и что будет изучать. Учебные функции студента задолго до его поступления в вуз определены и узаконены системой высшего образования государства. Во-вторых, роль есть деиндивидуализированный, т.е. обобщенный образец поведения человека, занимающего тот или иной статус. Имея определенный социальный статус, человек обязан исполнять предписанную для него роль. Адекватное исполнение роли есть условие успешного функционирования социальных институтов. В-третьих, необходимо корректировать социальную роль с существующими в обществе ценностями, нормами поведения, с традициями и обычаями. В-четвертых, хотя и имеется ролевой стандарт, остается определенный простор для проявления творческих способностей и индивидуальных особенностей корректного исполнения роли. При этом различные профессиональные роли в различной степени регламентируют ролевые функции. Для примера можно сравнить ролевые функции солдата и студента. В-пятых, в процессе исторического развития, общество в той или иной социальной роли отбирает и объединяет наиболее целесообразные культурные черты и формирует образец ролевого поведения (начальника, учителя, депутата, девушки, джентльмена и т.д.) Эти образцы различны у разных народов. Так, в Украине учитель не только обучает, но и контролирует процесс учебы и воспитывает ученика. Немало случаев, когда родителей вызывают в школу для беседы по вопросу о воспитании, а родители предъявляют претензии педагогам за плохое воспитание. В США учитель не имеет права делать замечание ученику и, тем более, вести «душевные» беседы с учениками и их родителями. Он лишь обязан записывать положительные и отрицательные поступки ученика. Задача учителя преподавать свой предмет. Эти примеры показывают, что одни и те же ролевые функции в различных культурах могут существенно отличаться и по-различному оцениваться, а необходимые навыки и качества человека формируются при вовлечении в ролевую деятельность.

Повторяющаяся логика ролевой деятельности создает ролевые стандарты. Усвоение этих стандартов и надлежащее их выполнение – залог успеха в профессиональной деятельности.

Таким образом, социальные статусы и роли с присущими им функциями образуют взаимосвязанный механизм, усвоив который, человек становится социализированным носителем определенной культуры.

При рассмотрении второго вопроса «Теории возникновения классов и социальной стратификации» следует помнить, что существенной чертой общества на протяжении всей его истории является социальное неравенство. Оно вытекает из бытия самого общества и обусловлено определенными причинами и, прежде всего, различным отношением к материальным и духовным ценностям. В результате общество делится на социальные слои и классы. Уже в Древнем Риме с VI в. до н.э. людей, различающихся по имущественному положению, называли классами (лат. classis – разряд).

Существование классов и классовых различий в обществе исторический факт. Этот факт был и остается предметом внимания философов, историков и социологов. Они стремились выяснить причины возникновения классов, обосновывали теоретически неизбежность их существования или же необходимость их уничтожения с целью построения бесклассового справедливого общества. Уже в древности появляются теории, объясняющие градацию общества. В рабовладельческом обществе Древней Греции были распространены теории, которые утверждали, что деление общества на классы предустановленно самой природой, волей богов или судьбой. Так, Аристотель в «Политике» объясняет, почему один господствует, а другой подчиняется. Властвующий господствует над другим «в силу своей природы» и «благодаря своим умственным свойствам способен к предвидению и потому он уже по природе своей существо властвующее и господствующее», а подвластное «способно лишь своими физическими силами исполнять полученные указания, является существом подвластным и рабствующим».

Платон и Аристотель делили современное им общество на три социальные группы. В государстве Платона граждане делятся на следующие три разряда – правители – философы, стражи – воины и работники производительного труда. Как видим, Платон делит граждан на группы, исходя из функционального признака. Аристотель в данном вопросе исходит из имущественного (экономического) признака. «В каждом государстве, - пишет он, - есть три части: очень состоятельные, крайне неимущие и третьи, стоящие посредине между теми и другими».

В таких странах как Древний Египет, Перу, Индия социальное неравенство представлено в форме кастового деления. В Индии еще в середине прошлого XX в. насчитывалось более 3-х тысяч каст и подкаст. В феодальном обществе социальное неравенство, как правило, представлено в форме сословного деления, социальное положение которых закреплено в законах. И лишь в условиях капиталистического способа производства возникают учения о классах и классовой борьбе.

В отличии от древних авторов социалисты-утописты Томас Мор (1478-1535), Томмазо Кампанелла (1508-1639) в XVI-XVII вв. причину социального неравенства усматривали в праве на частную собственность и отсюда делали вывод о том, то с отменой частной собственности, исчезнет причина социального неравенства.

Представители классической политической экономии XVIII– начала XIХ вв. Ф. Кенэ (1694-1774), А. Смит (1703-1790), Д. Рикардо (1772-1823) причину деления общества на классы усматривали в способе получения дохода. По их мнению, существуют три класса. К классу землевладельцев относятся те, кто получает ренту (т.е. доход с земли), капиталисты получают прибыль на капитал, к рабочему классу относятся те, кто получает зарплату.

В истории Нового времени Французские историки XIX в. Ф. Гизо (1787-1874) и О. Тьерри (1795-1856)) обосновали идею классовой борьбы. Ее причину они видели в различном отношении к собственности. Создание теории классов и классовой борьбы принадлежит марксизму (К. Марксу и Ф. Энгельсу). Причину возникновения классов марксизм видит в экономической основе, в развитии производительных сил и в возможности создания прибавочного продукта (т.е. того излишка, который остается сверх необходимого для жизни минимума). До создания прибавочного продукта были невозможны ни эксплуатация, ни классовое неравенство, так как не было возможности эксплуатировать и присваивать результаты чужого труда. Развитие производительных сил создает такую возможность и тогда начинается присвоение властвующими результатов чужого труда и, как следствие, возникают социальное неравенство, общество делится на антагонистические классы, отношения между которыми, время от времени, выражаются в классовой борьбе.

Из факта классовой борьбы марксизм сделал вывод о том, что эта борьба есть движущая сила развития общества и обосновал необходимость социалистической революции. Взяв власть в свои руки пролетариат (рабочий класс) установит общественный строй без эксплуатации. Достигнув высокой производительности труда и устранив социальное неравенство, можно будет построить бесклассовое коммунистическое общество справедливости. Марксизм также делил общество на три класса: буржуазию, пролетариат и крестьянство.

Для марксизма наиболее существенный классообразующий признак - отношение к собственности. От отношения к собственности и роли в общественной организации труда зависит состояние свободы и самоутверждение личности в обществе, а также причастность к государственной власти. Отношение к средствам производства дает основание выделить ряд категорий этого отношения: 1) владение собственностью (не владеющие собственностью – это наемные рабочие и служащие); 2) вид собственности (капитал, земля, производственные предприятия, ценные бумаги, интеллектуальная собственность и другое); 3) размер собственности (по этому признаку выделяют мелких, средних и крупных собственников).

В современном обществе произошли значительные социально-экономические изменения (глобализация, индустриализация, компьютеризация, демократизация, изменение способа производства и т.д.). Все это повлияло на статусные положения, ролевые функции и межклассовые отношения. Сформировались новые социальные группы; менеджеры, рабочие – владельцы акций, частные предприниматели и т.д. Они охватывают значительную часть населения и оказывают влияние на общественную жизнь. Эти изменения обусловили новые исследования и формирование нового объяснения социальной структуры общества. Этим новшеством явилась теория социальной стратификации, разработанная немецким социологом М.Вебером (1864-1920), русско-американским социологом Питиримом Сорокиным (1889-1968) и др.

Страта (лат. stratum – слой) – термин, взятый из геологии, где он обозначает пласты, слои породы. Этот термин шире по объему, нежели понятие «классы», т.к. страты различаются не только по экономическим и политическим признакам. Страта – это слой людей, имеющих сходные показатели по определенному критерию социального неравенства. В теории стратификации типичной моделью является иерархическое расположение людей по социальным слоям: бедные, зажиточные, богатые. Следует иметь ввиду, что в современной социологии нет единого варианта стратификации. Различные авторы предлагают свои варианты. Основатель теории стратификации Макс Вебер выделил три различных уровня страт:

- первый уровень основан по экономическому признаку и страты различаются по отношению к средствам производства и размеру дохода.

- второй уровень социальный, здесь различия определяются по статусу (уровень образования, профессия, репутация по месту деятельности).

- третий уровень – юридический, определяющий политическую позицию (т.е. степень обладания властью).

Американский социолог Т.Парсонс (1902-1979) – создатель теории социального действия выделил иные критерии стратификации, взяв за основу, в основном, субъективные показатели человека соответственно его статусу:

- «качество», как свойство индивида;

- «исполнение» - выражает успешность деятельности индивида;

- «обладание» - не только собственностью, но и талантом, культурными

ресурсами.

В современной социологии существуют и другие критерии стратификации. Однако из многообразия социально значимых оснований, как наиболее типичных, выделены следующие критерии стратификации:

1. богатство или доход;

2. степень обладания властью;

3. род занятий, определяющий социальный престиж;

4. уровень образования;

5. «стиль жизни» - комплекс бытовых условий, круг личных интересов, тип поведения и контакты в обществе.

Эти компоненты в их единстве образуют модель стратификационного бытия, по которому можно определить статус отдельного индивида или социальной группы и, тем самым, обнаружить их престижность. Ибо при сопоставлении статусных положений по отдельному показателю, получаем только частную характеристику статусного престижа. Возьмем для сравнения статусы профессора вуза и директора банка. Сравнив их по шкале образования, увидим, что престиж профессора выше, чем у директора банка, а по шкале дохода и власти выше престиж директора банка. Отсюда у них неравные возможности в получении социальных благ. Но, с другой стороны, профессор может обрести всемирную славу в области науки, так как он обладает богатым культурным ресурсом, чего лишен директор банка.

Таким образом, теория социальной стратификации, в отличие от теории классов, позволяет более объемно представить социальное бытие общества и достаточно полно охарактеризовать статусное положение и ролевые функции отдельного человека и социальной группы.

Рассматривая третий вопрос темы «Социальная мобильность» следует помнить, что исследование социальной структуры общества не будет полным без анализа социальной мобильности, так как она характеризует динамизм общественной жизни. Социальная жизнь современного общества предполагает непрерывное перемещение ее субъектов, ценностей и социальных групп из одной страты в другую. Этот факт перемещения П.Сорокин назвал социальной мобильностью.

Различают два основных типа социальной мобильности: горизонтальную и вертикальную. Горизонтальная мобильность связана с перемещением индивида из одного места или социальной группы в другую, находящуюся на одном и том же уровне. Например, переход инженера с одного завода на другой, преподавателя – из одного вуза в другой при сохранении профессионального статуса. Перемещаться по горизонтали могут социальные объекты и духовные ценности. В начале Великой Отечественной войны заводы, фабрики и другие предприятия вместе с инженерами и рабочими были перемещены на восток России, а население эвакуировалось в южные республики СССР. Теория Ч.Дарвина, возникнув в Англии, распространилась по всему миру. Ярким примером горизонтальной мобильности в настоящее время является миграция населения, которая бывает добровольной и принудительной. Причиной принудительной миграции является, например, война (перемещение крымских татар). Социальная революция в России вынудила перемещение группы философов в Западные страны, фашистский политический режим в Германии вынудил многих ученых покинуть Германию.

Вторым типом социальной мобильности является вертикальная, которая включает два вида перемещения – восходящее и нисходящее. Вертикальное перемещение происходит из одной социальной страты в другую. Здесь также наблюдается добровольное и принудительное перемещение. Если начальник уволился по собственному желанию – это добровольное изменение статуса, если его уволили за несоответствие занимаемой должности – это уже принудительное перемещение в другую страту.

Восходящие и нисходящие перемещения представлены двумя видами: индивидуальным и групповым. Обобщенно вертикальную мобильность можно представить в трех аспектах в соответствии с тремя формами социальной стратификации: 1) внутри – или межпрофессиональное перемещение;

2) политическое перемещение; 3) перемещение по экономической лестнице.

В отличие от горизонтальной мобильности, в вертикальной мобильности существует социальное «сито». В настоящее время механизмами «просеивания» являются всем известные тесты, уровень образования, профессионализм, возраст, стаж работы и т.д.

Существует множество каналов вертикальной мобильности. Согласно П.Сорокину – это «социальные лифты», поднимающие и опускающие человека из одой страты в другую. Таковыми лифтами являются:

• образование – на этом лифте трудно подняться, но можно;

• политические партии – политическая карьера;

• экономика – каждый может стать миллионером;

• армия – каждый солдат может стать генералом;

• церковь – духовная карьера – Папа Римский;

• брак – удачная женитьба или замужество и другое.

Кроме индивидуальной вертикальной мобильности существует и мобильность социальных групп. Например, христианство из гонимой и преследуемой религиозной группы, возвысилось в период средневековья до вершин социального статуса. Бродячие группы артистов в период средних веков, существовавшие по милости власть имущих, в современном обществе вознеслись до «звездных» высот и их престиж является наиболее привлекательным для молодежи. Сравнительно недавно в период «революции менеджеров» появились новые социальные группы – менеджеры крупных предприятий. Эта административная страта начала играть значительную роль в развитии экономики и социальной сфере.

Крупные перемещения по вертикали особенно интенсивно и масштабно происходят в кризисные периоды, с преобразованием политических институтов. Это влечет за собой значительные структурные сдвиги в обществе. Такое произошло в результате распада СССР в постсоветских республиках. В России и Украине перемещение по нисходящей линии захватило работников нерентабельных предприятий, страту военных, сотрудников ВПК, ученых и др. При этом, понижение социальной группы может быть временным и стабильным. Временное понижение может восстановиться. А понижение, приобретшее устойчивый характер, ставит проблему поиска и обретения нового социального статуса.

Рассматривая социальную мобильность, следует обратить внимание на следующие два признака: 1) это явление может оказать как положительное, так и отрицательное воздействие на состояние экономики, политическую и духовную жизнь; 2) социальная мобильность в различных странах протекает по-разному. Это зависит от социально-политического строя и уровня развития демократии.

Отличительной чертой современного мира является глобализация, связавшая в единую систему экономические, политические, образовательные, информационные институты и сферу услуг. Это ускорило мобильные процессы (миграции миллионов людей из неразвитых стран в развитые страны в поисках лучшей доли) и изменило «лицо» социальной стратификации. В связи с этим западные социологи высказывают опасения, что это может привести к расколу общества и социальным конфликтам.

Таким образом, социальная мобильность, с одной стороны, позволяет выяснить динамизм и изменение социальной структуры общества, а с другой стороны, увидеть сложный и противоречивый характер социальных процессов.