Метод эксперимента

Большим потенциалом для дальнейшего развития теоретических и практических разработок в области изучения этнических предубеж­дений обладает метод эксперимента. Ни один тест или анкета не могут дать столько информации о качественных характеристиках взаимо­действия представителей двух этнических групп, сколько дает экспе­римент. И именно в ходе эксперимента исследователь получает воз­можность оценить, как разные люди будут проявлять предубеждения _в отношении членов других групп в зависимости от различных ситу­ационных факторов, личностных особенностей, типа контакта и пр.

Все экспериментальные схемы можно разделить на лаборатор­ные и полевые в зависимости от того, осуществляется ли моделиро­вание ситуации межгруппового взаимодействия «в лаборатории» или же в реальных жизненных обстоятельствах, позволяющих учитывать социокультурный контекст межгрупповых отношений. В социальной психологии проведено большое количество лабораторных эксперимен­тов, направленных на изучение этнических предубеждений. Здесь мы приведем лишь несколько примеров.

В рамках концепции современного расизма для изучения скры­тых предубеждений Д. Фрей и С. Гартнер провели эксперимент, на­правленный на изучение поведения белых испытуемых при необходи­мости оказать помощь другому, «подсадному», испытуемому, которым в ряде случаев был афроамериканец, а в ряде случаев белый америка­нец. Исследователи показали, что белые испытуемые в одинаковой мере были готовы помочь как белому, так и черному испытуемому, но только тогда, когда он со своей стороны демонстрировал серьезные уси­лия, направленные на решение «проблемы». Если же, по мнению испы­туемых, нуждающийся в помощи не приложил достаточно усилий, то чаще отказывали в помощи афроамериканцу.

Еще один известный эксперимент, показавший значимое влия­ние неосознаваемых установок людей на их восприятие и интерпре­тацию поведения представителей чужой для них этнической группы, провел Б. Дункан. В ходе эксперимента белые американские студен­ты просматривали видеозапись эпизода, в котором в ходе спора двух мужчин один слегка толкал другого. Когда белый толкал афроамериканца, большинством испытуемых это действие расценивалось как игра, розыгрыш, и только 13% зрителей оценили его как «насиль­ственное поведение». В случае, когда чернокожий толкал белого, 73% участников эксперимента восприняли его действие как «насилие».

Название «Собеседование» можно дать целому ряду эксперимен­тов, связанных с изучением того, как негативные установки к пред­ставителям другой расовой или этнической группы будут проявлять­ся в невербальном поведении испытуемых, даже в том случае, если они ими не осознаются. Мы приведем краткое описание лишь одно­го эксперимента, проведенного К. Уордом и его коллегами.

Белые испытуемые должны были провести собеседование с пре­тендентами на участие в эксперименте — белыми и афроамериканцами. Все «претенденты», а в действительности помощники экспе­риментатора, были подготовлены к тому, чтобы во время интервью вести себя совершенно одинаково (вербально и невербально) и про­являть одинаковую компетентность. Первое интервью было «разминочным», в нем претендент всегда был белым. Далее одна половина испытуемых интервьюировала вначале черных, а потом белых пре­тендентов, вторая половина испытуемых — наоборот. Для того чтобы нельзя было понять, что расовая принадлежность претендентов яв­ляется зависимой переменной, четвертое собеседование не проводи­лось.

В эксперименте оценивались следующие характеристики поведе­ния испытуемых, проводивших собеседования: 1) расстояние между интервьюером и претендентом; 2) наклон туловища вперед; 3) уровень визуального контакта, 4) ориентация плеч. Большее расстояние и от­клонение плеч назад рассматривались как показатели меньшей не­посредственности поведения, а больший наклон туловища вперед и высокий уровень визуального контакта — как показатели большей не­посредственности поведения. Помимо этого оценивалась длительность интервью с каждым претендентом и количество речевых ошибок.

Результаты наблюдений за поведением испытуемых показали, что при собеседовании с афроамериканцами интервьюеры находились на большем расстоянии от претендентов, тратили на 25% меньше времени на интервью с ними и допускали больше речевых ошибок. Данная эк­спериментальная схема позволяет обнаруживать скрытые формы пре­дубеждений, которые проявляются прежде всего в малозаметных осо­бенностях невербального поведения, которые, однако, обычно приводят к ухудшению контакта между людьми, неудовлетвореннос­ти взаимодействием и ошибочным решениям.

В отличие от лабораторных экспериментальных схем, полевые эксперименты сопряжены с большим количеством проблем — некон­тролируемых переменных, которые могут оказывать серьезное влия­ние на полученные результаты. Однако именно полевые эксперименты позволяют провести исследование в максимально «социальной» ре­альности, а не конструируя искусственную среду, лишь по форме напоминающую реальность межэтнических отношений.

Эксперимент Р. Лапьера, который первый начал его использо­вать в этнопсихологии явился судьбоносным для развития проблема­тики этнических предубеждений, породив много споров и дальней­ших теоретических и экспериментальных исканий. В начале 30-х годов XX века исследователь совершил трехмесячное путешествие по Аме­рике вместе с китайской супружеской парой. Поскольку большин­ство американцев имело в то время сильные предубеждения по отно­шению к выходцам из Азии, Лапьер ожидал, что им часто будут отказывать в обслуживании в гостиницах и ресторанах. Однако этого не произошло: они посетили 66 гостиниц и 184 ресторана и только в одном заведении китайцев не приняли. Через шесть месяцев после этой поездки Лапьер разослал письма во все места, где они побыва­ли, с единственным вопросом, готовы ли там принять китайцев в качестве гостей. Он получил только 128 ответов, что само по себе симптоматично, и более 92% из них содержали отказ. Иными слова­ми, именно Лапьер первым продемонстрировал, что реальное пове­дение людей может не отражать существующих у них предубеждений (парадокс Лапьера).

Расхождение между этническими предубеждениями и реальным поведением было обнаружено и в более поздних исследованиях. Например, в эксперименте Магру семейные пары обходили дома, предлагаемые для найма, для того чтобы договориться об аренде. При этом фиксировалось, насколько охотно владельцы домов будут сда­вать квартиры семьям, где: а) муж и жена европеоиды; б) муж и жена афроамериканцы; в) и г) муж и жена принадлежат к разным расам. Было обнаружено, что афроамериканцам реже удается договориться об аренде квартиры. По прошествии нескольких недель владельцам квартир перезвонили, чтобы обсудить, готовы ли они сдать дом се­мье афроамериканцев. Обнаружилось, что достаточно много владель­цев, отказавших в сдаче дома при личной встрече, по телефону дали положительный ответ. Тем самым, результаты оказались противопо­ложными данным Лапьера, поскольку положительное вербальное отношение сопровождалось негативными реальными действиями.

Как справедливо отмечают В. Н. Павленко и С. А. Таглин, не столь важно, каким было соотношение между вербальным выраже­нием аттитюдов и реальными действиями. Главное, что несоответ­ствия существуют, а, следовательно, исследователю не стоит пола­гаться на вербальные утверждения о намерениях, если он ставит своей целью дать прогноз межличностных контактов между представителя­ми разных народов и культур. Иными словами, работами Лапьера и Магру «была создана прочная основа для внедрения естественного эксперимента в этнопсихологическую практику».

Еще одной из более поздних модификаций подобного полевого эксперимента явилась методика, когда в газету давалось одновременно два объявления о том, что молодая пара без детей хочет снять не­большую квартиру. Эти объявления были по сути одинаковыми, раз­ница Состояла только в том, что в одном из них указывалась нацио­нальная принадлежность этих молодых людей. В каждом объявлении был дан свой телефон, звонки, поступающие по каждому объявле­нию, фиксировали помощницы экспериментатора.