Комическое. 2 семестр (2 лекция, 11 с начала года).

Существуют некоторые элементы структурного сходства трагического и комического: в комическое входит определенное противоречие; в трагическом и комическом - утрата ценностей, но в комическом – других. Обобщенное выражение трагического – очищающие слезы, комического – смех. Нередко комическое отождествляется со смешным. Но важно помнить, что комическое не равно смеху, смех имеет разные причины. Смех в комическом – это реакция на определенное содержание.

В каком-то смысле вся история человечества – история смеха. Но это и история утрат, но что утрачивается? Рассмотрим комическое: 1.Что такое комическое, его функции. 2. Структура комического.

1. В обществе существует потребность в духовном преодолении того, что утратило право на существование. В мире человеческих ценностей появляются ложные ценности или псевдоценности, антиценности, объективно выступающие помехой духовному, социальному существованию человека. Комическое – способ переоценки ценностей, возможность отделить мертвое от живого и похоронить его. И чем меньше какое-либо явление имеет право на существование, тем больше претензий на существование. Искандер – комическое правдиво. Оно входит в мир ложных представлений и устраивает здравый смысл. Разоблачение достигается смеховой реакцией. Гоголь: предуведомление актерам к «Ревизору»: насмешки боится тот, кто ничего не боится.

В древних культурах уже был механизм ритуального смеха. Малиновский описывает это: молодой человек: лучше убейте, но не высмеивайте. Смысл комического – унижение определенных социально ранжированных ценностей. Перед определенными социальными переворотами – взрыв комического творчества. Смех лишает пиетета перед устаревшими ценностями. Великая Французская революция, например, изменение порядка феодально ранжированного мира. Средневековый карнавал выполнял функцию сомнения в ценности королевской власти, в установлениях церкви. И это был резерв развития. И здесь механизм переворачивания, изменения пропорций мировосприятия. Гротескное осмеяние – снимались телесные запреты, пиршество плоти. Истоки русского мата – карнавальный характер. И не надо использовать эту культуру как норму в кризисный период (настоящее).

В комизме все не сводится к отрицанию. Вместе с отрицанием и некоторое утверждение: свобода человеческого духа. Смеясь и играя человек утверждает свою свободу, возможность преодоления любых границ. Маркс: это нужно, чтобы человечество смеясь расставалось со своим прошлым. Комизм это утверждение творческих сил, новизны, идеалов, ибо отрицание ложных ценностей происходит при доминировании положительного начала. Но может быть и смех человека бездуховного, без идеалов – скабрезный характер смеха; подглядывание в скважину, смех вызванный просто проявлением телесности: пошлые анекдоты, смех цинический – смех над всем, включая святыни с позиций отрицания всего и вся, и по отношению к дорогим сторонам жизни других людей.

Нормальный комизм по природе универсален. Он рождается в проблемных зонах человеческой культуры. Он может подвергать смеху все на свете. В сущности осмеянию подвергается самое дорогое. И этот комизм двигается не каким-то скрытым образом. Обратное значение комизма: комизм и отрицает, и утверждает. Средневековому человеку было не страшно смеяться над Христом, он слишком верил в него. А над бюрократом смеяться уже не безболезненно, ибо это уже не святое. «Фига в кармане» как типичная ситуация тоталитарного социалистического общества.

Структура комического: это единственная эстетическая ценность, в которой субъект выступает не только реципиентом, приемником информации; в комическом нужна творческая роль самого субъекта. Свобода у субъекта позволяет ему нарушить серьезные условия существования, которые препятствуют комизму. В комическом не нужна определенная дистанция, субъект должен разрушить ее, хотя объект и сам здесь субъект. Когда эта дистанция ломается – комическое. Дистанция фамильярного контакта, которая уравнивает субъект и объект и создает превосходство субъекта над объектом, и развязывает руки субъекту. Игра с объектом, его разглядывание в попытке сорвать с него маску.

Смешно тогда, когда некое противоречие в объекте. Чтобы стало смешно, некая антиценность должна быть проявлена в некой несообразности объекта. В эстетике это называется комическое несоответствие. Вначале это внутренне несоответствие в объекте. В свете идеала несообразность становится нелепой, абсурдной, смешной, разоблачительной. Условием, все-таки является духовная свобода человека, он должен быть свободен, вплоть до мелкого хулиганства.

Комическое несоответствие – форма существования комического, так же, как и трагический конфликт – форма бытия трагического. Отсюда две взаимосвязанные способности субъекта: остроумие – способность создавать комическое несоответствие; соединение несоединимого (Борев – в огороде бузина, а в Киеве – дядька, стрелять из пушки по воробьям). Здесь же – несовпадение сущности и явления, формы и содержания, замысла и результата. В результате – некий парадокс, обнажающий странность данного явления. Гоголь – украинская тема – карнавальная культура (соединение нрава Ивана Ивановича со штанами Ивана Никифоровича); Петербург – трагическое.

Эффект комического всегда рождается по принципу метафоры как в детском анекдоте: слон вымазался в муке, посмотрел на себя в зеркало и сказал: "Вот это пельмень».

Вторая рецептивная способность – грань эстетического вкуса, эстетического сознания – способность интуитивно чувствовать комическое несоответствие и реагировать на них смехом – юмор. Если анекдот объяснять, он все теряет. Объяснить комическое невозможно, комическое схватывается сразу и целиком. Интеллектуальность комического – необходимость проникновенной остроты ума, для дураков комического не существует. Противоположность между смыслом и формой выражения – одна из распространенных форм комического в литературе (у Чехова, немка: мой муж большой любовник ходить на охоту). Дьячок в письме к жене в деревню: посылаю Вам фунт икры для удовлетворения Вашей физической потребности. У Чехова: действующее лицо так неразвито, что не верится, что оно было в университете; маленький, крошечный школьник по фамилии Трахтенбауэр. Неожиданность, новизна информации как еще одна форма комического. Избыточность элемента неожиданно порождает комический эффект. Комизм снимает некоторое противоречие засчет смеха. Следует пример из рассказа Искандера.

Модификации комического: прежде всего это модификации объектного характера, которые можно рассматривать с точки зрения комического.1.Чистый или формальный комизм. Формально возвышенное или трагическое быть не может. Прекрасное – может, форма прекрасного сама по себе. Комизм, лишенный малейшего критического содержания – игра слов, шутка, каламбур. «Вместо шапки на ходу он надел сковороду». Парадокс в чистом виде, эстетическая игра ума – технологическая основа последующих форм комизма. Смеются не над чем-то, а вместе с чем-то. Затем – содержательный комизм. 2. Юмор – одна из модификаций содержательного комического, а не просто чувство. 3.Сатира. Различия с юмором: юмор – комизм, направленный на явление, положительного в своей сути; явление настолько хорошо, что мы не стремимся уничтожить его смехом, но ничего не может быть идеальным. Юмор – смех мягкий, добрый в своей основе, сочувствующий, легкий. Он придает человечность явлению. По отношению к друзьям возможен только юмор. Старый анекдот: портной-заказчику: сравните этот мир и эти брюки. Феликс Кривин – его книги пример юмора. Сатира – дополнение юмора, она направлена на явления, отрицательные по своей сущности, выражает отношение к явлению, в принципе не приемлемом для человека. Сатирический смех жесткий, злой, разоблачающий, уничтожающий. В искусстве сатира и юмор неразрывно связаны, одно незаметно переходит в другое – Ильф и Петров, Гофман. Когда речь о жестких временах, эпохи юмора отходят, обостряются времена сатиры. 4. Гротеск - комическое несоответствие в фантастической форме. У Гоголя нос уходит от хозяина. Масштабность порока, который рассматривается гротеском. В основе гротеска – гипербола порока и доведение его до космических масштабов. У гротеска две стороны: сторона насмешническая, издевающаяся и сторона игровая. Не только ужас, но и восторг

вызывают крайности жизни.

Ирония и сарказм – еще две категории комического, субъектные модификации, обозначающие определенный тип позиций, особенностей комического отношения. Ирония – комизм, к которому субъект причастен, но смысл завуалирован самим субъектом. В иронии два слоя – текстовой и подтекстовый. Подтекст как бы отрицает текст, образуя с ним некоторое противоречивое единство. Ирония также требует интеллекта. Ирония – скрытый комизм, хула под видом похвалы.

Чистый комизм - юмор – сатира – гротеск – комическое по мере нарастания.

Сарказм – антипод иронии. Это открытое эмоциональное выражение отношения и возмущенный пафос, гневная интонация, возмущенно-протестная позиция.

В итоге – появление эстетических ценностей глубоко закономерно и необходимо, между собой они внутренне связаны, они образуют систему эстетических ценностей, конкретизирующую определенную социальную ситуацию человека в мире. Эстетическое отношение направлено на то, что можно назвать миром эстетических ценностей. Любые эстетические ценности – превращенная форма выражения человека и мира его ценностей; человек – мир человека. Вся наша жизнь – попытка создать свой мир и получить удовлетворение. Но реально это многопланово и описывается в том числе эстетическими ценностями прекрасного, возвышенного, трагического, комического.

Прекрасное – ситуация гармонии человека со своим ценностным миром, та зона, которая доступна человеку, зона свободы и гармонии.

Возвышенное – принципиально иной поворот экзистенциального круга – борьба за новые ценности, стремление расширить себя духовно, утвердить себя на новом уровне. Но не только обретение и рост человека, но и неизбежность утраты ценности, сокращение человеческого мира, и это уже переход к другой эстетической ценности:

Трагическое, где победа тоже происходит, но на ограниченной территории.

Комическое – антипод возвышенного. Мы свободно боремся за новые ценности, добровольно отказываясь от жизненного мира. Комическое – великий санитар культуры.

На границах существуют симбиозы: возвышенно-прекрасное (прекрасное, уходящее в бесконечность), траги-комическое – комическое по форме, трагично по сути, смех сквозь слезы (Дон Кихот, герои Ч. Чаплина; несовершенства внешнего порядка не совпадают с несовершенством по сути, страдающий человек может быть смешным).

Эти четыре ценности описывают круговорот человека в своем ценностном бытии. Эстетическое сознание, не будучи рациональным, рефлексированным по своему характеру, сохраняет ориентирование человека в существенных ситуациях жизни, и в этом мировоззренческое значение эстетических ценностей.

Сфера искусства. 2 семестр, лекция 3.

Прежде чем рассматривать искусство, остановимся на соотношении эстетического и художественного, проблемы, возникающей для эстетики на определенном этапе, как две стороны предмета эстетики. Это важно для понимания целостности эстетики как философской науки.