Духовная жизнь

Астеникам свойственна ранимая романтическая оду­хотворенная реалистичность. Ранимая духовность заклю­чается в щемящей жалости ко всему хрупкому, нежному, беззащитному, с желанием по возможности это безза­щитное как-то защитить, уберечь. Астеническому челове­ку трудно без муки в душе пройти мимо котят, мокнущих под дождем. Если есть возможность, то он постарается их обогреть, накормить. Астенику по себе хорошо известно, что такое беззащитность и как велика благодарность то­му, кто искренне помог. Из этого знания и возникает осо­бенная

-12-

астеническая жалостливость с талантом тонкого сочувствия и сопереживания.

Астеники трепетно чувствуют проявления живого в окружающем мире (феномен тонкой биофилии по Э. Фромму). Биофилия (ориентирование биофильное) - согласно Э. Фромму - один из видов всеобщего, основополагающего ориентирования, определяющий образ жизни и проявляющийся во влечении к жизни и всему живому, в стремлении любить, творить добро и созидать. Биофилия противоположна и альтернативна некрофилии. Некрофили́я (от др.-греч. νεκρός — «мёртвый» и φιλία — «любовь»).

Проявлениями некрофилии (по Г. фон Гентингу) можно считать следующее

• Совершение сексуальных действий с трупами.

• Возникновение полового возбуждения при виде трупа.

• Влечение к похоронной атрибутике и обрядам.

• Расчленение трупов и иное надругательство над мёртвыми телами.

• Стремление видеть или обонять разлагающуюся плоть.

Эрих Фромм выделяет в качестве характерной черты некрофилов стремление к расчленению человеческого тела. Он пишет, что эта тяга может проявляться и в неявном виде: «Я встречал, например, немало людей, у которых эта тяга проявлялась в очень мягкой форме: они любили рисовать на бумаге фигурку обнаженной женщины, а потом отрывать у рисунка руки, ноги, голову и т. д. и играть с этими отдельными частями рисунка. Такая безобидная «игра» на самом деле выполняла очень серьёзную функцию, утоляя страсть к расчленению».

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. Диапазон некрофильных сексуальных практик очень широк и может включать разнообразные действия с трупами помимо половых актов: испражнение на них, расчленение и иное уродование тела, каннибализм, обмазывание трупными жидкостями и т. д. В настоящее время случаи некрофилии изредка встречаются в моргах и похоронных бюро. Известны также случаи раскапывания могил. Существуют сайты, посвященные данной тематике, например, коллекции фотографий девушек в гробах. Некрофилия нередко приводит к совершению убийств с целью совершения полового акта с трупом убитого

-13-

человека^. Таким образом, достаточно большое число серийных сексуальных убийств носит некрофильский характер.

Хрупкие льдинки в проруби, пение птиц, осенние листья на ветру, веселый солнечный дож­дик наполняют светлой радостью их душу, привязывают к земной жизни. Астеническая душа редко несет в себе такую духовную мощь и размах, какие мы обнаруживаем у шизофренических людей, шизоидов, циклоидов, неко­торых психастеников. Вот почему среди гениальных лю­дей, изменивших жизнь человечества, трудно найти лю­дей астенического склада. Астеник и сам не стремится в заоблачные высоты духа, ему там холодно, страшновато и одиноко. Он и в реальной жизни часто боится высоты и одиночества.

По известному выражению П. Тиллиха: «Бытие не только дается, оно требуется». Если человек не прожива­ет свою жизнь в соответствии со своим призванием, то ощущает себя пустым, его мучает экзистенциальная вина за не по-своему прожитую жизнь. Астеникам, как и всем людям, необходимо найти свой смысл жизни. Для этого большинству из них не нужно штудировать философию и теологию, интеллектуально решать «вечные» пробле­мы - все равно разобраться в этом почти невозможно. По интересному выражению С. Моэма на горных верши­нах (как и на вершинах духа) чаще увидишь сплошной туман, а не ошеломительное зрелище. Место астеника там, где нужна душевная чистота и жалостливость, где можно приносить насущную, пусть малую пользу конкретным людям, где необходимы дели­катность и добросовестность. Человеческая преданность тем, кого полюбил, - ценная черта астеника. Многие оду­хотворенные астеники бессознательно чувствуют, что са­мое дорогое для них в этом грубом мире - теплые души близких людей. Сохранить искорку родной человеческой жизни, сберечь ее - вот главный и вполне достаточный смысл жизни. Все остальное вторично по отношению к нему. Для сложного астеника характерней путь в духов­ность, чем в конкретную религию. В своем духовном развитии он интуитивно разделяет живое от мертвого, теп­лое от холодного, тонкое от грубого, ранимое от бесчувственного, доброе от агрессивного, саморазвитие от ограниченного самодовольства.

Бывают ситуации, когда робкие астеники оказывают­ся смелее, чем о них думают. Чаще всего астеник совер­шает смелый поступок, когда его заедает совесть, и он не в

состоянии пройти мимо творящегося зла. В этом одухо­творенному астенику

-14-

помогает его непритязательность: ради правды ему не страшно потерять богатство, карье­ру, положение, так как он готов довольствоваться малы­ми жизненными благами. Важнее сохранить чистоту ду­ши и богатство ее переживаний (их нет при «грязной» совести).

Смерти астеник боится больше, чем крупных жизнен­ных неприятностей, так как обычно не чувствует реаль­ности загробной жизни, и тогда земная жизнь — это все, что у него есть. Многим астеникам удается вытеснить страх смерти, но не до конца, подспудно он живет в них и актуализируется при любом серьезном напоминании. Астеники, богатые романтическим переживанием тонких проявлений жизни, обычно талантливы в лирико-поэтическом духе, реже — в научно-техническом и край­не редко в философском, аналитическом ключе.