Познание

Понятия "сознание", "мышление", "познание", "дух", "интеллект", "идеальное" и др. фиксируют свойства и признаки явлений и процессов одного класса, но не являются си­нонимами, поскольку акцентируют разные аспекты и стороны одного и того же феномена.

Сознание - имманентное, атрибутивное (неотъемлемое) свойство высо­коорганизованной материи, позволяющее реалистически, но творчески пре­образовывать окружающий мир в соответствии с поставленными целями. Понятие сознания является родовым по отношению ко всем действиям чело­века, которые он совершает в сфере идеального. Оно описывает феномен ак­тивно-творческого отношения человека к миру в общем виде, фиксируя спе­циальным образом лишь самые общие черты проблемы - историческое про­исхождение, меру зависимости от материального носителя, основные спосо­бы существования и проявления, механизмы и критерии содержания и т.п.

Общепризнанно, что сознание - способ жизнедеятельности человека, требующий умения путем мыслительной деятельности строить и кратко­срочную, и долгосрочную программу целенаправленных действий независи­мых (или не вполне зависимых) от давления внешней среды. Биологическими предпосылками этой способности у человека являются развитый мозг, разви­тые для тонкого манипулирования верхние конечности и гортань, позволяю­щая модулированное и артикулированное звукопроизношение. Социальными предпосылками данной способности является необходимость в передаче чле­нам сообщества той части индивидуального опыта, который невозможно пе­редать биологическим путем, т.е. по наследству.

Признание всех вышеперечисленных свойств сознания и его предпосы­лок в качестве исходных принципов исследования проблемы сознания в це­лом, позволяет сформулировать и методологические установки, на базе кото­рых возможно логически последовательным образом поставить и исследо­вать проблему функционирования сознания, т.е. - проблему познания.

Познание, таким образом, можно определить как "сознание в действии", как процесс последовательного (т. е. целенаправленного) движения индиви­дуального и коллективного знания. Общей целью познания при этом являет­ся постижение истины, и достижение этой цели является результатом "пра­вильно" направленной деятельности сознания.

Краеугольным камнем понимания познания и, соответственно, основой его исследования, является положение о сознании как активно-творческом отражении действительности. Максимальную сложность проблеме придает необходимость объяснения творческой сущности мышления (под мышлени­ем обычно понимают "сознание в действии" без акцентирования его целена­правленности). Понятие "творчество" подчеркивает неоднозначность ответ­ной реакции сознания на внешние воздействия. Вопрос "где истина?" - не случайно постоянный вопрос философии во все времена. Если мышление "неоднозначно по определению", можно ли верить в его достоверность даже при условии наличия цели мышления?

К слову сказать, само умение сознания ставить цель, заслуживает специ­ального осмысления. Еще в Античной Греции это умение сознания было сформулировано как парадокс: "Как мы можем искать то, чего совсем не зна­ем, а если знаем, Что нам искать, то зачем тогда искать"? Дело в том, что мышление начинает работать в режиме познания лишь в том случае, если оно "определило" наличие проблемной ситуации. Если проблемной ситуа­ции, предполагающей многовариантное решение, в наличии не имеется, соз­нание попросту бездействует ("спит"), а человек если и действует при без­действующем сознании, то только на основании инстинктов и/или рефлексов, как животное.(учебник Крюков)

А) Принципы гносеологии

- признание существования объективного мира

- безусловная познаваемость мира для человека (парадокс случаного человека, репрезентативная область в познании) «Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе, — писал Ленин, — нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано...»¹.

- диалектический характер познания (силлогизм – единичное есть общее) уже в простейших предложениях «Иван есть человек. Жучка есть собака. Листья дерева зелены» есть зачатки всех черт диалектики, например, тождества противоположностей (единичного и общего). Всему процессу познания свойственно противоречие между знанием и незнанием. Диалектический характер имеет соотношение объективного и субъективного в ощущениях, восприятиях, представлениях, понятиях. Диалектична взаимосвязь чувственного и логического познания. Нельзя понять природы познавательного процесса, не раскрыв диалектики теории и практики, объективной, абсолютной и относительной истин.

- общественно-историческая практика – критерий истины Познание носит исторический характер, т.е. оно развивается вместе с развитием человека и человечества. Каждое новое поколение усваивает накопленные знания прошлых поколений, одновременно обогащая и расширяя их. Рост интересов и потребностей заставляет человечество все глубже познавать окружающий мир, его закономерности. В каждый исторический период людям начинает казаться, что им все известно, все стало доступным. Характерен в этом плане пример древнегреческих «мудрецов», писавших мощные по замыслу трактаты «О природе», «О богах», «О душе», «О природе вещей» и т.п. Вне всякого сомнения, что изложенные в этих фундаментальных по замыслу работах «истины» сегодня могут вызвать только улыбку даже у школьника средних способностей, поскольку реальный ход познания бытия показал, что до раскрытия «природы вещей» ещё очень далеко!

Обыденный здравый смысл вкладывает в термин «познание» в общем и целом правильный смысл: познание означает, что мы узнаем вещи такими, какими они являются на самом деле, объективно. Однако за этим принципиально верным смыслом могут скрываться различные толкования

Проблему ощущения, его отношения к объективному миру, в основном решил уже Фейербах. С его точки зрения, цвет, запах, соленость и т. д. — это субъективное выражение объективных свойств вещей. «...Мой вкусовой нерв,—писал Фейербах, — такое же произведение природы, как соль, но из этого не следует, чтобы вкус соли непосредственно, как таковой, был объективным свойством ее, — чтобы тем, чем является соль лишь в качестве предмета ощущения, она была также сама по себе, — чтобы ощущение соли на языке было свойством соли, как мы ее мыслим без ощущения... Горечь, как вкус, есть субъективное выражение объективного свойства соли»¹ .

«...Вне нас, независимо от нас и от нашего сознания существует движение материи, скажем, волны эфира определенной длины и определенной быстроты, которые, действуя на сетчатку, производят в человеке ощущение того или иного цвета»² .

Отсутствие абсолютного, зеркального подобия ощущения и предмета в истории науки послужило основанием для агностической знаковой концепции познания, согласно которой цвета, запахи, вкусы и т.п. суть знаки, а не образы вещей.

 Для агностика отрицание возможности познания это тоже одна из форм догмы. Если, например, вы спросите агностика:"Бог существует?", То он сразу же ответит:"Я не знаю". Но если вы спросите его же :"Клод существует?". То он тут же справедливо спросит:"А кто это?" Агностик не задает такой же вопрос, отвечая на вопрос о Боге. Это происходит потому, что он считает, что понятие "Бог" известно ему.

Ярким примером проявления сознания является так хорошо знакомая всем память. Память – это присутствие в нашем сознании идеальных картин и связей реального прошлого. Каждый человек несет в себе воспоминания о своем детстве, помнит своих друзей и недругов (а в детские годы тех и других особенно много), с радостью вспоминает счастливые моменты и старается реже вспоминать грустное. С памятью вплотную сталкивается студент в период экзаменационных сессий, когда сталкивается с необходимостью восстановить в сознании всё, что было необходимо усвоить за семестр или целый год. И вообще, весь период обучения – это подготовка своей памяти к будущей деятельности. Память есть усвоенный и закрепленный в сознании опыт; что было бы с человечеством, если бы все постигнутое и понятое нами моментально уходило в забвение? Тогда бы люди каждый шаг в своей жизни начинали бы с «чистого нуля», поскольку они ничего бы не знали, ничего бы не умели. Все сотни тысячелетий своего существования дикарь оставался бы в своем «первозданном» существовании, а человеческой истории просто не было бы.

В своей практической деятельности мы опираемся на весь прежний опыт, зафиксированный в нашем сознании в виде памяти. Мы в состоянии планировать свой рабочий день, распределяем решение тех или иных задач по их сложности и важности, логической очередности; в итоге наше сознание помогает нам «вписываться» в реальность не только природную, но и социальную. Следовательно, вопрос о природе, сущности и назначении сознания – это не абстрактно-теоретическая проблема, а наша жесткая повседневность, поскольку без сознания не было бы ни человека, ни человечества. К примеру, удивляющие нас хвостатые и клыкастые «звезды» цирковых номеров, прирученные адекватно реагировать на голос и жесты дрессировщика, никогда не смогут стать членами общества: если к этим «умным» животным выйдет другой дрессировщик, в другой одежде, несущей иные запахи, то на те же самые слова, те же самые жесты последуют не фокусы, а агрессивно-защитная реакция. Руководителю «хвостатых талантов» просто придется спасаться бегством. У цирковых артистов только притупили природные инстинкты, выработав взамен их новые, «смирительные», используя очень распространенный и в человеческом обществе метод «кнута и пряника». Мыслить не в состоянии даже самое «умное» животное: у него просто нет того, что человек называет умом.

Принципы научной теории познания.

1. Принцип материализма – чтобы познать мир, необходимо признать факт его об.сущ-ия.

2. Принцип материального монизма – идея единства и сходства людей как природных существ – результат развития природы, мира. Человек – вершина развивающегося мира и нет факторов которые бы ограничивали возможности человека. Он не рядовое явление природы, тк он обладает универсальной природой отражения. Границы его познания постоянно расширяются. Человек может управлять законами мира, тк он их познал, значит понял.

   В своей сущности, познание есть отражение мира в научных представлениях, гипотезах и теориях. Под отражением обычно понимают воспроизведение свойств одного объекта (оригинала) в свойствах другого, взаимодействующего с ним объекта (отражающей системы). В случае познания в качестве отражения как раз и выступает научный образ изучаемого объекта, представленный в форме научных фактов, гипотез, теорий. Между отражением, данным в научном образе, и изучаемым объектом существуют отношения структурного сходства. Это означает, что элементы образа соответствуют элементам изучаемого объекта.

3. Прицнип диалектики – познание способно углубляться. Предмет необходимо рассматривать в его изменении.

4. принцип практики – Маркс Энгельс – до середины 19века философия носила созерцательный характер. Материализм способен опровергнуть агностицизм только благодаря практике. Современная наука руководствуется практикой. Без практики не возможно познать сущность вещей. Практика- критерий истины (Ленин).

Дадим определения субъекта и объекта познания, без которых невозможен сам процесс познания.

   Субъект познания – это тот, кто его реализует, т.е. творческая личность, формирующая новое знание. Субъекты познания в своей совокупности образуют научное сообщество. Оно, в свою очередь, исторически развивается и организуется в различные социальные и профессиональные формы (академии, университеты, НИИ, лаборатории и т.д.).

   С гносеологической точки зрения можно отметить, что субъект познания является общественно-историческим существом, реализующим общественные цели и осуществляющим познавательную деятельность на основе исторически развивающихся методов научного исследования.

   Объект познания – это фрагмент действительности, оказавшийся в фокусе внимания исследователя. Говоря просто, объектом познания является то, что исследуется ученым: электрон, клетка, семья. Им могут быть как явления и процессы объективного мира, так и субъективный мир человека: образ мышления, психическое состояние, общественное мнение. Также объектом научного анализа могут быть как бы «вторичные продукты» самой интеллектуальной деятельности: художественные особенности литературного произведения, закономерности развития мифологии, религии и т.д. Объект объективен в отличие от собственных представлений о нем исследователя.

Б) Ступени познания

- чувственное: ощущение (анализатор: рецептор+нервный ток+ большие полушария или подкорка), 87% - зрение, 7 органов чувств; восприятие; представление – познание явления

- логическое – познание сущности (в явлении)

- логические процессы: обобщение, абстрагирование, анализ, синтез, индукция, дедукция

- формы логического познания: понятие, суждение, умазаключение

- законы формальной логики (тождества, противоречия, исключенного третьего, достаточного основания), диалектическая логика

- язык: средство формирования, сохранения и передачи мысли; словарный запас и грамматика

- обыденное и научное познание (новизна, актуальность, основа - факты): эмпирическое (наблюдение и эксперимент) и теоретическое (проблема, гипотеза, теория)

3. Диалектические законы.

Формы познания:   

	Чувственное
формы познания	Ощущение форма ЧП, отражающая отдельные свойства и признаки предмета, воздействующие на органы чувств. По форме субъективна, по содержанию объективна.	Через ощущения осуществляется связь сознания с окружающим миром тем более полно, чем больше органов чувств задействовано в данный момент. Бывают случаи, когда один или несколько органов чувств у человека повреждены или не действуют вообще. Тогда восприимчивость остальных обостряется и даже в той или иной мере восполняет функции недостающих.
	Восприятие форма ЧП, в которой отражается целостный образ предмета, воздействующий на наши органы чувств	карандаш, опущенный в воду, воспринимается как изломанный.
	Представление целостный образ предмета, который в данный момент не воздействует на наши органы чувств. Это обобщенный образ предмета, а не конкретный признак, как в Восприятии.	Различают образы памяти и воображения. Обычно образы являются нечеткими, расплывчатыми, усредненными, но зато в образах обычно выделены наиболее важные свойства предмета и отброшены несущественные.

Рациональное
Понятие не м.возникнуть никак кроме как в результате обобщения. Это форма ЛП в которой отражаются сущностные свойства, связи предмета, явлений, процессов окружающей действительности.	понятия "студент":Давайте спросим, кто такой студент, 1.девочку "Студенты — это молодые веселые дяди и тети, они еще иногда говорят нехорошие слова". разухабистого подростка 14 лет, "Студенты любят балдеть". служащую банка, "Студент — это тот, кто учится в среднем или высшем учебном заведении". преподавателя. "Студент — это тот, кто учась в техникуме или вузе, ответственно относится к своим занятиям". Мы видим, как неодинаково оценивают студента разные люди. Понятие есть особая мысль, не любая, а максимально действенная, которая позволит многое объяснить. Понятие есть главная мысль о чем-либо, обобщение, интерпретация. Преподаватель утверждает, что моральное лицо студента определяет его отношение к учебе, от этого зависит, сколько в студенте студенческого. Разумеется, студент не только учится. У него много дел, много забав, но этим он не отличается от других молодых людей. Мышление умственно отсталого ребенка также имеет свои особенности. Характеризуя тот или иной объект, первоклассники вспомогательной школы обычно указывают на его постоянные признаки, общие для всех предметов подобного рода, а особенности, своеобразные черты пропускают. Кроме того, полноценный анализ требует, чтобы школьники обладали соответствующими языковыми средствами для обозначения частей предмета и выделения его свойств. Отсутствие в словарном запасе умственно отсталых учащихся слов, нужных для характеристики частей и свойств предмета, в большей степени мешает его познанию, не дает возможности детям осмыслить роль каждой части и связи между частями.
Суждение мысль, в которой что-то утверждается, отрицается.	Сравним два выражения: "Электропроводность всех металлов" и "Все металлы проводят электрический ток". В первом выражении нет ни утверждения, ни отрицания, оно не является суждением. Во втором выражении утверждается, что металлы проводят электрический ток. Это — суждение.
Умозаключение форма логического познания, в которой из двух суждений выводится новое суждение, дающее новое знание о действительности	Все металлы — проводники Медь — металл ________________________ Медь — проводник

В реальной жизни люди сталкиваются с быстро меняющимися ситуациями. Поэтому

наряду с решениями, основанными на общепринятых нормах поведения, им приходится

принимать нестандартные решения. Такой процесс обычно и называется творчеством.

Процесс творчества не противостоит чувственной и рациональной ступеням познания, а дополняет и даже организует их. Механизмы творчества, протекая подсознательно и не подчиняясь определенным правилам и стандартам рациональной деятельности,  на уровне результатов могут быть консолидированы с рациональной деятельностью и включены в нее (это касается и индивидуального и коллективного творчества).

Характерные черты интуитивного знания:

1. Имеет характер непосредственного постижения истины

2. Постижение истины происходит на уровне бессознательного акта.

3. Не противостоит ЧП и РП а связано с ним.