- •Глава 1 особенности философии как формы общественного сознания 4
- •Глава 2 из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии 22
- •Глава 8 всеобщие формы бытия и познания 151
- •Глава 9 современная буржуазная философия 245
- •Глава 1особенности философии как формы общественного сознания
- •1.1Основной вопрос философии
- •1.2Материализм и идеализм - два основных направления в философии
- •1.3 Социальные и гносеологические корни материализма и идеализма
- •1.4Диалектика и метафизика
- •1.5Изменение предмета философии в ходе исторического развития. Предмет марксистско-ленинской философии
- •1.6Партийность философии
- •Глава 2из истории борьбы материализма и идеализма, диалектики и метафизики в домарксистской философии
- •2.1Философия в рабовладельческом обществе
- •2.1.1Философские воззрения в ctpahax древнего boctoкa
- •2.1.2Древнегреческая философия
- •2.2Основные черты философии эпохи феодализма
- •2.3 Борьба материализма против идеализма и религии в период утверждения капитализма в странах западной европы XVI - XVIII вв.
- •2.4Немецкая классическая философия
- •2.5Философия русских революционных демократов XIX века
- •Глава 3возникновение философии марксизма
- •3.1Исторические условия возникновения марксистской философии
- •3.2Теоретические источники марксистской философии
- •3.3Естественнонаучные предпосылки возникновения марксистской философии
- •3.4Сущность и значение революционного переворота в философии, совершенного марксом и энгельсом
- •Глава 4марксистско-ленинское учение о материи
- •Глава 5сознание, его происхождение и сущность
- •5.1Отражение как всеобщее свойство материи
- •5.2Роль труда в становлении сознания
- •5.3Знание - способ существования сознания. Язык и мышление
- •5.4Единство объективного и субъективного в сознании
- •5.5Мозг и сознание
- •5.6Сознание и кибернетика
- •Глава 6познание, закономерности его функционирования и развития
- •6.1Сущность познания
- •6.2Практика как основа познания
- •6.3Живое созерцание и его роль в познании
- •6.4Единство чувственного и рационального в познании и возникновение абстрактно-логических форм познания
- •6.5Единство теоретической и практической деятельности
- •6.6Основные принципы марксистско-ленинской теории истины
- •Глава 7формы и методы научного познания
- •7.1Особенности научного знания и научной деятельности
- •7.2Общий и частный методы научного исследования
- •7.3Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •7.4Понятие опыта. Наблюдение и эксперимент
- •7.5Модели и моделирование
- •7.6Научные факты. Единство анализа и синтеза
- •7.7Индукция и ее формы. Диалектическая связь индукции и дедукции
- •7.8Гипотеза и теория
- •7.9Историческое и логическое
- •7.10. Конкретное и абстрактное
- •Глава 8всеобщие формы бытия и познания
- •8.1Взаимосвязь категорий. Категории как ступени развития познания
- •8.2Взаимосвязь явлений действительности
- •8.3Движение и развитие
- •8.4Пространство и время - основные формы существования движущейся материи
- •8.5Единичное, особенное и всеобщее
- •8.5.1 Критика идеалистических и метафизических воззрений на единичное и общее
- •8.5.2Марксистское решение проблемы единичного и общего
- •8.5.3Общее и особенное
- •8.5.4Взаимосвязь общего и ocobehhoi'0 в свете движения материи от низшего к высшему
- •8.6Качество и количество. Закон перехода количественных изменений в качественные понятия качества, количества, меры
- •8.6.1Диалектика количественных и качественных изменений
- •8.6.2Скачок как всеобщая форма перехода одного качества другое
- •8.6.3Критика метафизических и идеалистических воззрений на количество и качество
- •8.7Причина и следствие
- •8.7.1Критика идеалистических и метафизических воззрений на причинность
- •8.7.2Марксистское понимание причинности
- •8.8Необходимость и случайность
- •8.8.1Критика идеалистического и метафизического понимания необходимости и случайности
- •8.8.2Взаимосвязь необходимого и случайного
- •8.9Закон
- •8.9.1Понятие закона
- •8.9.2Динамические и статистические законы
- •8.9.3Общие и частные законы
- •8.9.4Взаимосвязь общих и частных законов
- •8.10 Содержание и форма
- •8.10.1Понятие содержания и формы
- •8.10.2Критика идеалистических и метафизических воззрении на содержание и форму
- •8.10.3Взаимосвязь содержания и формы
- •8.10.4Часть и целое, элемент и структура
- •8.11Сущность и явление
- •8.11.1Понятие сущности и явления
- •8.11.2Критика идеалистических и метафизических воззрений на сущность и явление
- •8.11.3Взаимосвязь сущности и явления
- •8.11.4Закономерности движения познания к сущности
- •8.12 Противоречие. Противоположности. Закон единства и борьбы противоположностей
- •8.12.1Ядро диалектики
- •8.12.2Диалектическое противоречие
- •8.12.3Виды противоречий. Внутренние и внешние, необходимые и случайные противоречия
- •8.12.4 Основные и неосновные, главные и неглавные противоречия
- •8.12.5Антагонистические и неантагонистические противоречия
- •8.12.6Общие и специфические противоречия
- •8.12.7Диалектическое противоречие как закон познания
- •8.12.8Отрицание. Закон отрицания отрицания
- •8.12.9Критика метафизического понимания отрицания
- •8.12.10Отрицание отрицания
- •8.12.11Специфика действия закона отрицания отрицания в общественной жизни
- •8.13Возможность и действительность понятие возможности и действительности
- •8.13.1Развитие воззрений на возможность и действительность в истории философии
- •8.13.2Взаимосвязь возможности и действительности. Виды возможностей. Вероятность
- •8.14 О соотношении законов и категорий диалектики
- •Глава 9современная буржуазная философия
- •9.1Кризис современной буржуазной философии
- •9.2Основные направления современной буржуазной философии
7.4Понятие опыта. Наблюдение и эксперимент
При гносеологическом анализе понятия "эмпирического", - т. е. опыта - следует руководствоваться указанием В. И. Ленина о том, что под словом опыт несомненно может скрываться и материалистическая, и идеалистическая линия в философии, а равно юмистская, и кантианская; но ни определение опыта как предмета исследования, ни определение его как средства познания ничего еще не решает в этом направлении (См.: В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 18, стр. 152).
В противоположность различным направлениям и школам идеализма, рассматривающих опыт как совокупность ощущений и восприятий, как нечто внутренне присущее субъекту, марксистская философия понимает "опыт" как общественно-историческую практику человечества (Иногда термин "опыт" понимается в более узком смысле - как эксперимент), включающую преобразование природы и общества в процессе материального производства, социальных революций, классовой борьбы, национально-освободительных движений, строительства социализма и коммунизма и т. п., а также преобразование объекта с целью его познания. Для всех этих аспектов понимания опыта характерно признание внешнего материального мира и его взаимодействия с познающим субъектом. Наблюдение и эксперимент представляют собой ту часть практики, опыта, которая характерна для научного познания.
Наблюдение является первичным и элементарным познавательным процессом на эмпирическом уровне научного познания. Оно состоит в целенаправленом организованном, систематическом восприятии предметов и явлений внешнего мира. В отличие от различных видов наблюдения, имеющих место в обыденной жизни, научное наблюдение характеризуется рядом особенностей, к числу которых относятся: связь с решением определенной теоретической задачи, с проверкой гипотезы; планомерность и организованность; систематичность, исключающая ошибки случайного происхождения.
Особым видом наблюдения является измерение. Если обычное наблюдение - непосредственное или с помощью приборов - дает нам информацию о качественных особенностях объекта, о его свойствах, то измерение дает нам информацию о количественных отношениях, характерных для изучаемого объекта. Измерение - это эмпирическая операция, в результате которой мы узнаем, во сколько раз измеряемая величина, характерная для объекта измерения (время, длина, скорость, вес, число элементов и т. п.) больше или меньше другой величины, принятой за образец (эталон) . Следовательно, измерение, в отличие от простого наблюдения, состоит в познании некоторого отношения. Хотя иногда измерение осуществляется непосредственно с помощью наших органов чувств, например, в случаях подсчета объектов - голов скота, монет, шагов и т. д., однако в научном познании обычно используются специальные измерительные приборы, начиная от простой измерительной линейки и кончая современной сложной измерительной аппаратурой с электронным устройством и т. п.
Измерительные приборы, выполняя роль усилителей слабых эффектов, используются как технические средства получения более точной (метрической) информации. Их применение основано на взаимодействии между прибором и объектом и предполагает наличие определенных физических сигналов, например, электромагнитных колебаний в виде света и т. п., несущих и передающих в конечном счете нашим органам чувств необходимую информацию о внешнем мире.
Предполагалось, что сами измерения не изменяют существенным образом ту величину, которую требуется измерить. Однако в атомной физике и физике элементарных частиц взаимодействие между средствами измерения и объектом настолько существенно, что от него нельзя отвлечься. В связи с этим познание микромира требует обязательного учета свойств прибора, характера его взаимодействия с микрообъектом, а также природы и физических законов сигналов, с помощью которых получается соответствующая метрическая информация.
Хотя наблюдение и может натолкнуть исследователя на предположение о необходимой и закономерной связи, однако, само по себе оно совершенно недостаточно для утверждения и доказательства такой связи, ибо наблюдение, как метод познания, страдает существенными недостатками, оно ограничено возможностями чувственного познания (узость диапазонов воспринимаемых электромагнитных колебаний в виде света и механических колебаний среды в виде звука, наличие порогов чувствительности и т.п.).
Правда, эти недостатки в значительной степени преодолеваются применением различных инструментов, приборов, позволяющих наблюдать процессы, недоступные непосредственно нашим органам чувств. С помощью приборов становятся доступными для наблюдения далекие звезды и галактики, атомы, молекулы и их строение, белки и микроорганизмы и т. п. Такие приборы, как оптические телескопы и радиотелескопы, микроскопы, счетчики элементарных частиц, рентгеновская аппаратура, телевидение и т. п. необыкновенно расширили область наблюдаемых явлений. Их применение показало, что не существует принципиально ненаблюдаемых явлений и процессов. И то, что вчера было ненаблюдаемо, сегодня становится объектом наблюдения с помощью соответствующих технических средств, как об этом свидетельствует, например, исследование обратной стороны Луны с помощью космического телевидения, фотографирования.
Осуществляя наблюдение, человек констатирует то, что происходит в объективной действительности, он может не вмешиваться в объективно протекающий процесс, не вносить в него никаких изменений. В отличие от наблюдения эксперимент характеризуется вмешательством исследователя в положение изучаемых объектов, активным воздействием на предмет исследования. Эксперимент представляет собой вид деятельности, осуществляемой в целях научного познания. В ходе него субъект воздействует на изучаемый объект посредством специальных инструментов и приборов, благодаря чему ему удается:
а) изолировать изучаемый объект от влияния побочных и затемняющих его сущность явлений и изучать его в чистом виде,
б) многократно воспроизводить ход процесса в строго фиксированных и поддающихся контролю и учету условиях, в) планомерно изменять, варьировать, комбинировать различные условия, в целях получения искомого результата.
В экспериментировании предметно-орудийная деятельность исследователя теснейшим образом связана с его теоретической мыслью; эксперимент проводится для решения определенных познавательных задач, продиктованных состоянием теории, он необходим как средство накопления и изучения фактов, составляющих эмпирический базис всякой теории, он является, как и вся практика в целом, объективным критерием истинности тех или иных теоретических положений и предположений (гипотез) .
Эксперимент является основной формой эмпирического познания в естественных науках. Он применяется и в общественных науках, хотя здесь его значение ограничено рядом факторов. Проведение социального эксперимента ограничено моральными, гуманистическими принципами, большинство социальных явлений нельзя воспроизвести в лабораторных условиях и подвергать их воздействию разных приборов и инструментов, многие социальные явления невозможно также неограниченно повторять, искусственно изолировать, отделять одни условия от других (например, экономические от политических, политические от идеологических и т. п.). Поэтому социальный эксперимент допустим и возможен лишь в определенных рамках, в связи с чем в общественных науках критерием истинности теоретических положений выступают не столько отдельные социальные эксперименты, сколько производственная, политическая и всякая другая общественно-историческая деятельность людей, т. е. практика в широком смысле слова.