- •Раздел I. Что такое манипуляция сознанием. Глава 1. О чем идет речь.
- •Глава 2. «Анатомия и физиология» манипуляции сознанием.
- •Глава 3. Демократия, тоталитаризм и манипуляция сознанием.
- •Глава 4. Основные доктрины манипуляции сознанием. § 1. Технология манипуляции как закрытое знание.
- •§ 2. Учение о гегемонии Антонио Грамши.
- •§ 3. Психологическая доктрина.
- •§ 4. Социодинамика культуры.
- •Раздел II. Главные мишени манипуляторов сознанием. Глава 5. Оснащение ума: знаковые системы.
- •§ 1. Язык слов.
- •§ 2. Язык образов.
- •§ 3. Иные знаковые системы.
- •Глава 6. Мышление: его типы и оснащение. § 1. Логическое мышление.
- •§ 2. Ассоциативное мышление. Метафоры.
- •§ 3. Стереотипы.
- •Глава 7. Чувства. § 1. Эмоциональное воздействие как предпосылка манипуляции.
- •§ 2. Западный страх.
- •§ 3. Страхи холодной войны.
- •§ 4. Страхи и тип культуры.
- •§ 5. Страх терроризма.
- •Глава 8. Воображение, внимание, память. § 1. Воображение и поведение.
- •§ 2. Общество спектакля.
- •§ 3. Манипуляция вниманием.
- •§ 4. Манипуляция и воздействие на память.
- •Глава 9. Мифы общественного сознания: большие проекты манипуляции.
- •§ 1. Черные мифы.
- •§ 2. «Светлые» мифы Запада: евроцентризм.
- •Раздел III. Манипуляция сознанием и общественные институты. Глава 10. Массовая культура и ее институты. § 1. Толпа и ее искусственное создание.
- •§ 2. Разрешение аморальности.
- •§ 3. Захват и присоединение аудитории.
- •Глава 11. Общественные институты. § 1. Школа — производство человека массы.
- •§ 2. Наука как инструмент манипуляции сознанием.
- •Глава 12. Средства массовой информации. § 1. Цели, образ действия и место в культуре средств массовой информации.
- •§ 2. Средства массовой информации: манипулятивная семантика и риторика.
- •Глава 13. Телевидение. § 1. Свобода сообщений — цензура — манипуляция сознанием.
- •§ 2. Пещерные люди хх века.
- •§ 3. Телевидение как технология разрушения сознания.
- •§ 4. Телевидение и создание реальности.
- •§ 5. Телевидение и манипуляция сознанием в политике.
- •§ 6. Сопротивление общества.
- •Раздел IV. Манипуляция сознанием в ходе разрушения советского строя. Глава 14. Успех манипуляции сознанием в годы перестройки. § 1. Перестройка: главные удары по системам защиты от манипуляции.
- •§ 2. Холодная война и идейное разоружение советского человека.
- •§ 3. Опытный факт: сдвиг в настроении рабочих.
- •§ 4. Опытный факт: манипуляция в законодательстве.
- •Глава 15. Объективные предпосылки для успешной манипуляции сознанием советского человека. § 1. Урбанизация и голод на образы.
- •§ 2. Возрождение сословности в позднем советском обществе.
- •§ 3. Тоталитаризм источника сообщений.
- •§ 4. Контролируемое бедствие как условие успешной манипуляции.
- •Глава 16. Общественное сознание в ссср и его уязвимые стороны. § 1. Стереотипы исторического материализма и подрыв гегемонии советского строя.
- •§ 2. Незнание общества, в котором живем.
- •§ 3. Художественное воображение и уязвимость советского человека.
- •Глава 17. Воздействие на оснащение ума. § 1. Манипуляция словами и образами.
- •§ 2. Размывание и подмена понятий.
- •§ 3. Подмена имени и предмета.
- •§ 4. Пример ложного имени: либерализм.
- •§ 5. Манипуляция числом и мерой.
- •Глава 18. Воздействие на мышление в акциях по манипуляции. § 1. Перестройка и разрушение логического мышления.
- •§ 2. Аутизм интеллигенции.
- •§ 3. Создание некогерентности (несоизмеримости частей реальности).
- •§ 4. Учебная задача: когерентны ли рассуждения экономистов?
- •§ 5. Утрата меры и некогерентность мышления.
- •Глава 19. Отключение памяти и нравственности. § 1. Историческая память.
- •§ 2. Краткосрочная память и манипуляция в политике.
- •§ 3. Разрушение символов.
- •§ 4. Манипуляция образом труда и безработицы.
- •§ 5. Разрушение ядра нравственности.
- •Глава 20. Кухня манипуляции сознанием: испытанные на нас приемы. § 1. Прямая ложь.
- •§ 2. Не прямая ложь, а умолчание.
- •§ 3 . Умолчание цели, цены и сроков изменений.
- •§ 4. Ложная мудрость.
- •§ 5. Волшебная флейта перестройки: фильм «Город Зеро» как учебная задача.
- •Глава 21. Метафоры и стереотипы перестройки. § 1. Метафоры оппозиции.
- •§ 2. Стереотип антигосударственности.
- •§ 3. Ролевые стереотипы: «государство-эксплуататор».
- •§ 4. Стереотип «льготы и коррупция номенклатуры».
- •§ 5. Стереотип «обделенного народа».
- •§ 6. Стереотип «преступного мышления».
- •§ 7. Канализирование стереотипов: фильм с. Говорухина «Ворошиловский стрелок».
- •§ 8. Страх голода в манипуляции сознанием.
- •Глава 22. «Мягкие» черные мифы о советском строе. § 1. Подготовка к отказу от советского хозяйства. Экономические мифы.
- •§ 2. Миф о советской милиции.
- •§ 3. Миф о технологическом риске.
- •§ 4. Экологический миф.
- •Глава 23. Место телевидения в манипуляции сознанием.
- •Глава 24. Учебные задачи: разбор черных мифов.
- •§ 1. Миф о черносотенцах и его активизация в конце хх века.
- •§ 2. «Проект Ленина» — путь к гибели?
- •Глава 25. Маленькие учебные задачи.
- •Глава 26. Блестящие операции по манипуляция сознанием. «Государственный переворот» августа 1991 г.
- •§ 1. Предыстория августовского переворота.
- •§ 2. Фактология «путча».
- •§ 3. История «ареста» Горбачева.
- •§ 4. «Переворот» и кпсс.
- •§ 5. Модели объяснения событий.
- •§ 6. Основные результаты «путча» и Августовской революции.
- •§ 7. Процесс против «заговорщиков».
- •§ 8. Фактор страха в политике после августа.
- •Заключение.
Глава 19. Отключение памяти и нравственности. § 1. Историческая память.
Как уже не раз говорилось, устранение из сознания стабилизирующего блока традиций резко повышает уязвимость к манипуляции. Не менее важно отключение более систематизированного и «рационального» знания — исторической памяти. В этой памяти заложены сведения и символы, которые соединяют людей в общество и обеспечивают наличие в нем общего языка и устойчивых каналов общения.
В периоды общественных кризисов разрушение исторической памяти выполняется как целенаправленная программа политических сил. Вот, принес мне недавно приятель любопытную детскую книжку — из комиксов, которые наши демократические идеологи переняли у американцев. Тираж — 1 млн. экземпляров! Ничего себе охват нашей детской аудитории. Принес он ее мне потому, что называется она «Былинная Русь», а на обложке изображен бой Ильи Муромца с Кара-Мурзой. Дальше, под картинкой поясняющая подпись: «Выехал тут навстречу Илье главный татарский поединщик — богатырь Кара-Мурза, закричал он, как гром загремел». Мой, что ли, предок?
Смотрю книжку — хорошие красочные рисунки, дети будут довольны. Что же за истины сообщает автор таким тиражом? Читаю и глазам не верю. Идут на Русь татары, а им навстречу Илья Муромец. Выезжает Кара-Мурза, татарский богатырь, страшный, как черт. Началась великая битва, Илья Муромец, слава Богу, Кара-Мурзу победил, голову ему отсек, и татары бросились бежать. Угроза для Руси миновала.
Что это — безобидная детская книжка? Если бы так. Это — сработанный за деньги инструмент по разрушению исторической памяти русских людей в том нежном возрасте, когда она еще не окрепла в сознании ребенка. Тот бред, который ребенок воспримет из этой красивой книжки, потом не выбьет ни учитель (да и его учебники уже издаются на те же деньги, что эта книжка), ни академик Рыбаков, ни Александр Блок, ни Пушкин. А если и выбьют, то с большим трудом.
Трудно поверить, что автор этой книжки, художник и редакторы не знают, что былины об Илье Муромце сложились в конце Х века, когда татар как народа еще вообще не существовало. Что святые мощи Ильи Муромца, найденные, согласно преданию, в пещере Киева в XI веке, хранятся в Киевско-Печерской лавре, основанной над этой пещерой. Уже перенос описания подвига Ильи в XIII век — надругательство над памятью святого, подрыв одной из опор нашего национального сознания (пусть мы об этих опорах и не думаем, думать о них и не надо, они «держат» нас неявно).
Известно также, что русский былинный эпос отражает трудную полуторавековую борьбу с Хазарским каганатом, в этой борьбе и окрепла Русь. То, что былины, дошедшие до нас уже с Севера в вариантах XVIII века, когда о хазарах давно забыли и заменили их более поздним и обобщенным образом «татарин» — другой вопрос. В комиксах сегодня не былины пишутся, а чуть ли не документальные повести — с конкретными именами. Но даже и в XIX веке адмирал П. Ф. Кузмищев записал в Архангельском крае былину «Илья и Жидовин», которая была опубликована в Москве в 1852 г. и о которой потом много писали — и славянофилы и, позже, историки с позиций сионизма.
Глупо из былин делать какие-то выводы для нынешних национальных отношений. Но фальсификация народного эпоса и придание этой лжи особой убедительности с помощью картинок и придуманных «точных» имен — важная диверсия именно против нашего общества. Это пример манипуляции сознанием, для которой прежде всего надо разрушить опору нашего сознания — нашу долгосрочную историческую память241.
Вообще, с нашествием монголов невежество и беспамятство наших дней дошли до предела, а ведь то время для понимания сути России исключительно важно. Вот, видный военный историк пишет в газете «Завтра» о «нашествии татаро-монгольских мусульманских орд». Как это мусульманских? Что за чушь! Ислам до монголов в то время еще не дошел. В их ордах было много «языков» и религий, но никак не мусульмане. Более того, даже преобладали среди воинов Батыя христиане (несториане). Вот, великий русский святой, поистине предопределивший путь России, Александр Невский. Он сделал исторический выбор и решил дать отпор тевтонам. Для этого он поехал к монголам и побратался с сыном Батыя, Сартаком. Стать братом — это ведь не просто союз заключить. Побратался с иноверцем? Да нет, Сартак был христианин. Но ведь это важно помнить, особенно когда на Александра Невского столько грязи льют за то, что обидел цивилизованный Запад.
В 1989 г. издательство «Прогресс» выпустило книгу профессора Оксфордского университета Дж. Феннела «Кризис средневековой Руси», одна из важных тем которой — создание отталкивающего образа Александра Невского как «предателя» и т. д. Во вступительной статье сказано, что «книга профессора Дж. Феннела приоткроет дверь не только в творческую лабораторию английского историка, но и в ту мастерскую, где создаются британские стереотипы русского прошлого и советского настоящего». Причем здесь дверь? Подконтрольное команде Горбачева «идеологическое» издательство просто внедряло в сознание эти «британские стереотипы», разрушающие один из символов национального сознания, образ одного из главных русских святых.
А в 1990 году, объявленном «Годом Александра Невского» на торжественную международную научную конференцию в Петербурге уже съехалась целая куча профессоров с Запада (материалы конференции изданы в 1995 г. в книге «Князь Александр Невский и его эпоха»). Как они сами заявили, из задача — «перепроверка толкования событий прошлого» и «критическое переосмысление прежних оценочных критериев», а дальше — та же песня, те же «стереотипы». Причем с такой тупой фальсификацией даже по сравнению с обычными западными учебниками, что диву даешься.
Да и под патриотическим знаменем порой ведется глубокое извращение самой сути дела Александра Невского. Ведется посредством отключения исторической памяти. Недавно по телевидению показали какой-то праздник в одной из школ, посвященный Александру Невскому. Спрашивают подростка: какова цель созданного у вас общества памяти Александра Невского? Тот отвечает: обучаться рыцарской этике и рыцарской чести. Что же это творится! Александр Невский всю жизнь положил на борьбу с рыцарством — и вот что говорит его русский потомок.
Одним из важных отличий России от Запада как раз и было отсутствие у нас рыцарства. Мы были православными, это же надо понимать! А рыцарство — это закрытые военно-религиозные ордена, где неизбежно господствует тоталитарное мышление и рождаются антихристианские ереси. Основанием рыцарской этики было «неутоленное вожделение» — мистическая любовь к воображаемой идеальной Даме и непрерывное испытание достоинств рыцаря. Абсолютная дисциплина орденов сделала рыцарей важной ударной силой Запада — во всех отношениях (например, орден тамплиеров, награбивший огромные богатства в Палестине, положил начало банковскому капиталу Запада). Этот образ мысли и дела, эта этика русским были глубоко чужды. Отсутствие памяти порождает нечувствительность к корням родной культуры.
Сегодня, когда телевидение методами психологической войны в значительной мере атомизировало наше общество и в такой же мере превратило его в толпу, восстановление исторической памяти — даже раньше чем восстановление логического мышления — должно стать заботой не только патриотов, но и просто разумного человека. Память — это первое, к чему следует обращаться, чтобы успокоить разрушительные или самоубийственные инстинкты толпы. С. Московичи в «Науке о массах» так подытоживает это наблюдение многих психологов: «Обращаться не к их понятливости, а к их чувствам любви или ненависти, мстительности или виновности. Вместо того, чтобы будить их интеллект, лучше стоит разбудить их память. Поскольку в настоящем они распознают меньше очертаний будущего, чем следов прошлого». Это выглядит пессимистично, потому что мы не имели опыта общения с людьми, превращенными в толпу — и в царской России, и в СССР мы были сильно, даже жестко упорядоченным обществом.