2) Представляючи все людство у вигляді єдиного величезного організму,

подібного дереву, не слід думати, ніби це свідчить про те, що

індивідуальні відмінності не мають значення або що реальні люди - Том,

Ноббі або Кет - менш важливі, ніж такі колективні поняття, як класи або

раси.  Фактично ці поняття протилежні одна одній. Окремі частини

єдиного організму можуть дуже сильно відрізнятися одна від одної, а окремі

елементи, які не є частинами єдиного організму, можуть бути схожі один на

друга.  Шість однопенсових монет ніяк не пов'язані між собою, але виглядають

однаково. Мій ніс і мої легені по виду своєму абсолютно несхожі, але живуть

вони тільки завдяки тому, що і той, і інші входять до складу мого

організму і беруть участь в його житті.

     Християнство розглядає окремих людей не просто як членів однієї

групи або окремі предмети в переліку, але як органи єдиного тіла, які

відрізняються один від одного, і кожен виконує те, чого інші виконати не

можуть. Коли ви ловите себе на бажанні зробити своїх дітей, або учнів,

або сусідів подібними вам у всьому, згадайте, що Богу, ймовірно, це зовсім

не завгодно. Ви і вони - це окремі органи, призначені для виконання

різних функцій.  З іншого боку, якщо у вас виникає спокуса не

звертати уваги на потреби інших, бо це не "ваша справа", згадайте:

хоча інші і не схожі на вас, вони частина того ж самого організму. Якщо ви

забуваєте, що будь-яка людина належить до одного з вами організму, ви

стаєте індивідуалістом. Якщо ж ви забуваєте, що інший - не той же

орган, що ви, і намагаєтеся придушити всяке розходження між людьми, щоб все

стали однаковими, то стаєте тоталітаристам. Тим часом християнин ні

індивідуалістом, ні тоталітаристам бути не повинен.

     Мені дуже хочеться сказати вам - і ви хочете сказати мені, - яка з

цих помилок небезпечніше. Але це диявол морочить нас. Він завжди посилає у світ

помилки парами, що складаються з двох протилежностей, і спонукає нас

витрачати якомога більше часу, розмірковуючи про те, яка гірше. Ви, звичайно,

розумієте, чому? Він покладається на нашу неприязнь до однієї з помилок, щоб

постійно залучати нас до протилежної. Але ми не повинні потурати йому. Ми

повинні з широко відкритими очима йти до своєї мети, дотримуючись між спокусами

тієї та іншої помилки і намагаючись не впасти ні в одну.

 

УЯВУ

     Дозвольте мені і цю главу почати двома прикладами, точніше, нагадати вам

дві історії, над якими я попрошу вас замислитися. Одну з них - казку

"Аленький цветочек" - ви все читали. У цій казці дівчина повинна була по

якоїсь причини вийти заміж за чудовисько. І вона це зробила.  Але раніше вона

повірила в любов цього чудовиська, випробувала на собі його доброту і сама

спробувала відповісти любов'ю. Коли вона поцілувала чудовисько, як якщо б воно

було людиною, то, на превеликий її полегшення, прямо на очах чудовисько і на

Насправді перетворилося на прекрасного юнака, і зажили вони в любові і

злагоді.

     В іншій історії розповідається про людину, який був змушений носити

маску.  У цій масці він виглядав набагато привабливіше, ніж без неї. Йому

довелося носити її кілька років, і коли він нарешті зняв її, то виявив,

що його обличчя прийняло обриси маски. Він воістину став красивим. Те, що

було спочатку удаваною, несправжньої красою, стало реальністю.

     Я думаю, обидві ці історії можуть (алегорично, звичайно)

проілюструвати те, про що я збираюся говорити в цьому розділі. До сих пір я

намагався описувати факти - чим є Бог і що Він зробив.  А зараз я

хочу перейти до практичного питання: що повинні робити ми? Який сенс

має для нас вся ця теологія? Можливо, ми відчуємо це вже тепер.

Якщо вам дістало інтересу дочитати до цього місця, сподіваюся, вам вистачить його і

на те, щоб зробити ще один крок вперед, а саме: вимовити молитви.

Щоб ви не сказали, ви, ймовірно, повторіть і слова тієї молитви, якою

навчив нас Господь.

     Ви пам'ятаєте, як вона починається? "Отче наш". Зараз ви вже знаєте, що

ці слова означає. Вони абсолютно недвозначно свідчать про те, що

ви ставите себе в положення сина Божого. Іншими словами, ви зодягніться в

Христа, так би мовити, уявляєте себе Христом. В той самий момент, коли до

вас доходить сенс цих слів, ви починаєте розуміти, що насправді ви -

не син Божий. Ви зовсім не така істота, як Син, Чиї інтереси, Чия воля

абсолютно єдині з інтересами і волею Отця. Ви - грудку зосереджених на

самому собі страхів, надій, жадібності, заздрості і самолюбства. І все це, вся

ваша сутність, приречене на смерть. Таким чином, те, що ви берете на себе

сміливість уподібнюватися Христу - обурлива самовпевненість. Але, дивна

справа, саме так Він і наказав нам вести себе.

     Чому? Що за зміст видавати себе за те, чим ви насправді не

є? Однак навіть на людському рівні існують, як ви знаєте, два

роду облуди - погане і хороше.  У першому випадку людина намагається

когось обдурити: наприклад, він прикидається, ніби допомагає вам, замість того

щоб допомогти насправді. Але другий, корисний вид удавання веде до

чогось справжньому.  Наприклад, вам не хочеться проявляти дружелюбність до X., але

ви знаєте, що повинні його проявити; в такому випадку краще за все вести

себе так, як якщо б ви були кращі, ніж насправді. І через деякий

час ви дійсно відчуєте до X. більше розташування, ніж спочатку.

Всім нам це знайоме.  Дуже часто єдиний шлях відчути реальність

чогось - це вести себе так, як якщо б ви її вже відчули.  Ось чому

ігри так важливі для дітей.  Адже вони постійно прикидаються, ніби вони

дорослі, - граючи у війну або в магазин.  Але з кожним разом м'язи їх

стають твердіше, а розум - гостріше, так що те, що вони прикидаються

дорослими, допомагає їм рости насправді.

     Далі, в той самий момент, коли ви свідомо говорите собі: "От, я

уявляю, ніби я Христос ", ви, швидше за все, тут же відчуваєте, яким

чином можливо зробити це ваше "удавання" не настільки явним, хоч трішки

наблизити його до реальності. Ви виявляєте, що думаєте про такі речі, про

яких не думали б, якби дійсно були сином Божим. Що ж,

постарайтеся прогнати ці думки. Чи, може, ви раптово зрозумієте, що,

замість того щоб вимовляти молитви, вам варто було б сісти за стіл і

написати лист матері або відправитися на кухню і допомогти дружині вимити посуд.

Підніміться в такому випадку і зробіть те, що вам підказує внутрішній

голос.

     Бачите, що відбувається? Сам Христос, Син Божий, людина (такий же, як

ми з вами) і Бог (такий же Бог, як Його Отець), знаходиться поруч з вами і вже

в цей момент звертає вашу уяву в реальність. І це не пишномовні

слова, які виражають лише ту думку, що ваша совість підказує вам, що

робити. Якщо ви прямо запитаєте вашу совість, ви отримаєте одна відповідь. Якщо ви

пам'ятайте, що ви уявляєте себе Христом, відповідь буде іншою. Існує

безліч речей, про які ваша совість не скаже вам прямо, що вони погані

(Особливо в стадії обмірковування), але які ви відразу ж відкинете, якщо

серйозно намагаєтеся наслідувати Христа. Тому що тоді ви не просто будете

думати про те, що добре, а що погано, але будете намагатися підхопити

доброчинну інфекцію від цієї Людини.  Це скоріше схоже на створення

портрета, ніж на підпорядкування певним правилам.  Цікаво, що в

деякому відношенні це важче, ніж слідувати правилам, зате в іншому -

набагато легше.

     Цей Син Божий буде поруч з вами. Він починає перетворювати вас в

істота, подібне Самому Собі. Він починає, так би мовити, "прищеплювати" вам

Свій спосіб життя і думок, вливати в вас притаманну Йому Зое. Він починає

перетворювати олов'яного солдатика в живої людини. І звичайно, та частина в

вас, яка все ще залишається олов'яної, буде цьому противитися.

     Деякі з вас можуть помітити, що нічого подібного на своєму досвіді не

відчували.  Ви можете сказати: "У мене ніколи не було відчуття, ніби мені

допомагає невидимий Христос, зате люди часто мені допомагали ". У цьому зв'язку мені

згадується анекдот з часів першої світової війни про одну жінку,

яка сказала: "Нашу родину не хвилюють перебої з хлібом, ми все одно їмо

тільки грінки ". Якщо у вас немає хліба, то не буде і грінок. Якби не було

допомоги Христа, ви не побачили б і допомоги людей. Він діє на нас самими

різними шляхами, а не тільки в рамках того, що ми називаємо "релігійної

життям ". Він діє через природу, через наші тіла, через книги, іноді -

через переживання, які на перший погляд можуть здатися

антихристиянськими.  Коли молода людина, що ходив до церкви по

звичкою, усвідомлює з усією щирістю, що він не вірить в християнську

доктрину, і перестане відвідувати церкву, то якщо його спонукає до цього

прагнення бути чесним, а не бажання піти наперекір батькам, дух Христа,

можливо, ближче до нього, ніж раніше.

     Але найбільше Його Дух діє на нас через наше спілкування один з

одним.  Люди - це дзеркала, або "переносники" Христа ближнім. Іноді вони й

самі про це не підозрюють. "Благотворну інфекцію" можуть переносити і ті,

хто нею не заражений.  Мені, наприклад, допомогли прийти до християнства люди,

які самі не були християнами. Але, як правило, саме ті, які знають

Його, призводять до Нього інших. Ось чому роль Церкви, цієї сукупності всіх

християн, які відкривають Його друг другу, настільки важлива.   Не буде

перебільшенням сказати, що в двох християн, які подорожують за Христом,

християнство зростає не в два, а в шістнадцять разів в порівнянні з тим,

коли вони йшли за Ним поодинці.

     Але не забувайте, для грудного немовляти природно приймати молоко

матері, не знаючи її. Також і для нас спочатку природно бачити людину,

який допомагає нам, і не бачити при цьому стоїть за ним Христа. Однак ми

не повинні залишатися немовлятами.  Ми повинні йти вперед, повинні

зрозуміти, Хто посилає нам допомогу. Не побачити і не зрозуміти цього було б

безумством.  Тоді нам залишилося б покладатися на людей, а це рано чи пізно

призведе до великого розчарування. Навіть найкращі з них допускають помилки, і

всім судилося померти. Ми повинні бути вдячні кожному з тих, хто надав

нам допомогу, ми повинні поважати і любити їх, але ніколи не покладатися

абсолютно і неподільно ні на одне людське істота, нехай це буде

найкращий, наймудріший людина на світі.  Ви можете робити масу

прекрасних речей з піску, тільки не намагайтеся будувати на ній будинок.

     А тепер ми починаємо бачити те, про що постійно говорить Новий Завіт. Він

говорить про християн, "народжених знову", про людей "зодягнулися в Христа"; про

те, що Христос "зображується в нас", про набуття "розуму Христового".  Відразу ж

відмовитися від думки, що все це - лише складна метафорична форма для

вираження тієї ідеї, що християни повинні читати сказане Христом і

намагатися проводити це в життя, подібно до того як людина читає Платона або

Маркса і намагається втілювати їх ідеї. Думка в різній формі, але постійно

зустрічається в Новому завіті означає набагато більше: реальний Христос -

тут, зараз, в цій кімнаті, де ви вимовляєте молитву - робить щось

для вас і з вами. Причому мова йде не про прекрасну людину, померлого два

тисячі років тому, а про живе Людину, все ще людині в такій же

мірі, як і ви, але й Бога в такій же мірі, в якій Він був Їм, коли

створював світ.  І ось цей живий Богочоловік приходить до вас і приступає до

роботі над вашим найпотаємнішим, внутрішнім "я", вбиває в вас ваше

старе "я" і замінює його іншим, таким, яким володіє Він Сам.

Спочатку - всього на кілька миттєвостей. Потім - на більш тривалі

відрізки часу. І нарешті, якщо все йде добре. Він назавжди звертає вас в

істота зовсім іншого гатунку - в нового маленького Христа, в істота,

яке, по-своєму, пропорційно своїм можливостям, знаходить той же рід

життя, який притаманний Богу, в істота, яка розділяє силу Бога, Його

радість, знання і безсмертя ...  Трохи згодом, ми робимо два інших

відкриття.