3. Источники и движущие силы развития общества.
В социальной философии под движущими силами развития общества понимают существенные, необходимые, длительно действующие факторы, обеспечивающие его развитие.
Относительно этой проблемы среди философов нет единого мнения. Сторонники натуралистический концепций связывали развитие общества с изменением природных основ социальной жизни, климатическими, биологическими и даже космическими факторами (Шарль Луи Монтескье, Владимир Вернадский, Лев Гумилев). Последователи марксистской социологической теорий и философы-технократы (Уолт Ростоу, Збигнев Бжезинский и др.) определяющую роль в общественном развитии отводят материальному производству, прогрессу техники и технологий. Некоторые философы связывали процесс социального развития с изменениями в культурной жизни, системе духовных ценностей (Огюст Конт, Питирим Сорокин и др.).
Важное место в теории общественного развития занимают вопросы, связанные с определением форм перехода общества из одного состояния в другое. Как правило, этот переход осуществляется революционным или же эволюционным путем и реализуется с помощью реформ.
Революция — это скачкообразный переход общества и государства из одного качественного состояния в другое, от одного общественно-политического строя к другому, а эволюция (в узком смысле этого слова) — процесс беспрерывного, постепенного накапливания в обществе или в его подсистемах (экономической, политической, социальной и др.) количественных изменений. В общества могут происходить различные революции: в производительных силах, науке и технике, в сознании и культуре. Качественные изменения в общественных отношениях осуществляются в процессе социальной революции. Социальная революция является способом разрешения противоречий, назревших в обществе, и (в отличие от эволюции) представляет собой скачок, приводящий к возникновению нового качества — новых общественных отношений. Согласно теории марксизма, социальные революции являются не только закономерными явлениями в общественной жизни, но и желательными, поскольку они выполняют роль «локомотивов истории».
Однако не все философы согласны с такой оценкой. Например, Арнольд Тойнби считает социальную революцию симптомом упадка цивилизации и тормозом в развитии общества. Такой же точки зрения придерживались Николай Бердяев и Владимир Соловьев, которые утверждали, что революция как форма социального действия неэффективна, бесплодна, связана с колоссальными издержками и во всех отношениях уступает эволюционным формам развития.
К важнейшим категориям концепции самоорганизации социальных систем, раскрывающим сущность динамики социальных процессов, относятся: диссипативная структура, хаос, неустойчивость, аттракторы, бифуркация и ряд других.
С позиции синергетики социальные изменения в системах происходят в ситуации максимальной неустойчивости. Понятие неустойчивости (или нестабильности) в данной концепции теряет негативный оттенок. Можно согласиться с мыслью И. Пригожина, что "неустойчивость может выступать условием стабильного и динамического развития". Деятельность, направленная на удовлетворение личных и общественных потребностей, борьба производителей за свои коренные интересы являются главным источником развития производства вообще, производительных сил в частности. Производство и его законы, вся совокупность экономических законов общественного развития через потребности людей и их интересы определяют содержание и форму деятельности. Можно сказать, что объективные законы общественного развития реализуются в деятельности людей, преломляясь через призму их потребностей, интересов.
Потребность - это такое отношение общества, класса, социальной группы, личностей к условиям существования и развития, в котором выражается определенная необходимость в материальных и духовных ценностях.
Все потребности человека берут свое начало от мотиваций, что обеспечивает индивидуальное и видовое самосохранение: потребности в пище, одежде, жилье, в продолжении рода.
Потребности являются двигателем истории и движущей силой поведения отдельного человека, они - действительная и единственная первопричина исторического процесса.
Потребности имеют объективный характер, они обусловлены уровнем развития производительных сил и производственных отношений общества.
Потребности находятся в противоречивом единстве с производством. С одной стороны, потребности обусловливают развитие общественного производства, толкают его к прогрессу. С другой – производство, создавая конкретные виды материального и духовного богатства для удовлетворения потребностей, порождает новую потребность в них.
Уловить назревшие потребности развития общества - значит реализовать общественный интерес в целом. Интересы совпадают с тем, что мы называем потребностями общественного развития.
Интерес - это не только определенное психологическое переживание, которое выражается в целевой направленности человека, коллектива, класса на приобретение или освоение тех или иных богатств - материальных или духовных. Интересы рождаются и объективно обусловливаются, в первую очередь, экономическим положением, ролью социальной общности в системе экономических отношений. Если потребности ориентированы преимущественно на их удовлетворение, то интересы нацелены на те социальные отношения, институты, учреждения, от которых зависит распределение предметов, ценностей, благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей. Интересы особенно тесно связаны с распределительными отношениями в обществе и направлены или на их укрепление, или на изменение. В интересах отражается социальное положение индивидов, что обусловливает их роль как важнейших побудительных стимулов действия и движущих сил общественного развития.
Если в основе прогрессивного развития лежит закономерное изменение способов производства, то творческой силой, определяющей это закономерное изменение и прогрессивное развитие всего общества, является народ. Понятно, что роль народных масс нельзя рассматривать абстрактно, в оторванности от классов и партий, от вождей, которые их возглавляют. Как свидетельствует история, роль народных масс во многом зависит от того, какое политическое и идейное руководство они имеют в данный исторический момент в данной стране. Но роль личности в истории нельзя понять вне диалектической связи ее с исторической необходимостью, с решающим воздействием ее на общественное развитие народных масс. Только с учетом этих моментов можно научно объяснить причины появления великих исторических деятелей, способствующих общественному прогрессу.