Научный статус, предмет и задачи Культурологии

Культурология сегодня находится в стадии становления, уточнения своего предмета и методов исследования.

Трудности становления культурологии вызваны сложностью, многоплановостью самого понятия культуры.

О предмете и месте культур в системе научного знания единого мнения пока не сложилось.

Существуют два подхода:

• Изоляционистский. В основе его лежит убеждение, что культурология обладает своим особым предметом и методом исследования.

• Интегративистский. Рассматривает культурологию как систему знаний, т. е. как синтез социальных и гуманитарных знаний о культуре.

Ограниченность изоляционистской точки зрения в том, что культурологию часто подменяют историей искусства мировой художественной литературы. Более перспективным является представление о культурологи, как о синтетической области знаний, которая возникает на стыке различных социокультурных наук: история культуры, психологии и т. д.

Эти науки питают культурологию своими методами, теоретическими достижениями, дают материал для описания и объяснения конкретных явлений культуры.

Культурология является метатеорией по отношению к совокупности дисциплин, которые изучают различные аспекты развития культуры.

Задача культурологи – выявление основных принципов анализа культурологического материала, его классификация, типологизация и на этой основе – усвоение духа культуры (менталитета).

Необходимо различать культурологию как теоретическую дисциплину, так и учебную.

Как теоретическая дисциплина называет своим предметом культуры, исследует её происхождение, функционирование и развитие в целом.

Объектом выступают живые люди, творцы и носители культуры, культурные явления, процессы и учреждения.

Культурология как учебная дисциплина нацелена на изучение и понятие теории культуры, на ознакомление с основными направлениями и концепциями, школами культурологи, на знание основных этапов закономерностей развития основных мировой и отечественной культуры.

Историческое развитие представления о культуре

Понятие «культуры» вошло в научный обиход Европейской социальной мысли лишь в Новое Время (XVII – XVIII вв.), а представление о культуре возникло значительно раньше.

У греков существовало понятие «Пайдея», которое включало в себя воспитанность и образованность. При помощи этого понятия они обозначали особое качество эллина (греки – житель Эллады), отличающие его от варвара.

В восточных культурах так же создаются аналогичные понятия: Китай – конфуцианская «Жень» (гуманность, человечность), а в Индии – «Дхарма» (мораль).

В первые понятие «культура» появилась у римлян. Римский писатель Марк Порций Катон употреблял его по отношению к возделыванию земли.

В переводе с латыни CULTURA – возделывание, обработка.

Земледелец вносит в мир природы человеческое начало, выращивая растения, он окультуривает их.

В I в. до н. э. римский писатель и оратор Марк Туллий Цицерон говорил о том, что объектом возделывания может быть и сам человек. Он употребляет понятие «cultura anima» - культура души.

В Средние века слово «культура» отражала городской уклад жизни в противовес дикому, варварскому, деревенскому укладу.

Постепенно слово «культура» стало основной характеристикой личного совершенствования человека.

В эпоху Возрождения понятие «культура», ассоциируется с понятием «гуманизм» (человечность).

2-3-е тыс. до н. э. –V в. – ДРЕВНЯЯ АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА.

V-XVI вв. – СРЕДНИЕ ВЕКА.(XVI в. – Италия, Венеция, Флоренция – начало возрождения культуры).