По отношению к господствующей культуре выделяются

• субкул-ра - часть общей культуры, сис-ма ценностей, традиций, обычаев, присущих большой соц-ной группе. Выделяют молодежную субкул-ру, кул-ру пожилых людей, субкул-ру национальных меньшинств и т.д. Любая субкул-ра имеет свои цен-ти, несколько отличные от общепринятых, особые правила и образцы поведения, стиль одежды, манеру общения.

• конткул-ра - субкул-ра, которая находится в состоянии открытого конфликта, явкой конфронтации по отношению к господствующей культуре, называется.

ПО ВИДАМ КУЛЬТУРЫ принято выделять материальную и духовную кул-ру.

ПО СВОЕМУ ХАРАКТЕРУ И «ЦЕЛЕВОМУ НАЗНАЧЕНИЮ» кул-ра бывает религиозной и светской.

Куль-ые универсалии – это такие нормы, цен-ти, правила. Которые присущи всем кул-рам независимо от географии, исторического времени и социального устройства общества.

№50_КУЛ-РА КАК ПРОЦЕСС. КУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА

В Х1Х веке государственная идея (Шлегель) о поступательном восхождении культур.

ХХ век вносит в осмысление культуры ноты напряженного драматизма, ощущение утрат.

На рубеже ХХ века получает распространение концепция О.Шпенглера о непрерывности культуры, он отождествлял кул-ру с живым организмом (и она имеет свою весну, лето, осень и зиму) приходит к выводу, что исчерпание потенциалах души культуры приводит к апатии и упадку общества.

Совр-ные признаки упадка культуры:

• развитие индустрии,

• деградация искусства

• снижение значимости религии

Кул-ру нужно рассматривать не только в состоянии покоя, но и в движении, динамике.

В качестве причин культурных изменений выступает культурный конфликт, представляющий собой столкновение ценностей доминирующей культуры и субкультур. Культурный конфликт приобретает различные формы:

• аномия – разрушение культурного единства из-за отсутствия четких социальных норм (падение влияния религии, политики).

• «куль-ое запаздывание» - состояние, при котором изменения в материальной сфере опережают возможности нематериальной культуры.

• Господство чужой культуры.

Если культурный конфликт выступает причиной культурных изменений, то в качестве средств его разрешения выступают:

• Открытие – это получение новых знаний о мире. Наиболее ярким примером являются открытия новых островов.

• Изобретение – это комбинация известных культурных куль-ое или комплексов. Она предполагает новый способ изготовления вещей, т.е. технологию.

• Культурная диффузия - взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении. Диффузия означает взаимопроникновение и обогащение культур. Каналам диффузии служат миграция, туризм, деятельность миссионеров, торговля, война («бистро»).

Куль-ые изменения не носят синхронного характера. Понятие «культурный лаг» характеризует ситуацию, когда одни части культуры изменяются быстрее, а другие медленнее.

Культурная трансмиссия – процесс, благодаря которому кул-ра передается от поколения к поколению через обучение.

№51_ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ В СОЦ-ОГИИ

Личность – это понятие соц-ное. Она выражает все что есть в человеке надприродного, исторического, культурного. Личность – это социально-психологическая сущность человека, формирующаяся в результате усвоения человеком об-ных форм сознания и поведения, общественно-исторического опыта человечества.

Личность – это социально функционирующий человек, не объект, а именно субъект общественной жизни, активный самостоятельный деятель, который в отличие от человека явл продуктом не только природы, но и общества.

Говоря о личности, чаще всего, имеют в виду, отдельного человека. Но кроме слова «личность» есть ряд близких ему понятий: «человек», «индивид», «индивидуальность».

Понятие «человек» – родовое понятие, указывающее на принадлежность данной особи к человеческому роду – высшей ступени развития живой природы. Человек существо биосоц-ное. Как живое существо он подчиняется биологическим, физиологическим и социальным законам.

Понятия «человек» и «личность» находятся в определенном отношении, нередко отождествляются, употребляются как синонимы, однако между ними между ними есть глубокие смысловые различия. По своему содержанию эти понятия отнюдь не тождественны. Во-первых, человек есть целостность, а личность часть, компонент человека. Во-вторых, человек есть существо биосоц-ное, тогда как понятие «личность» характеризует общественную сторону человека, поднявшегося до определенного уровня социализации. В-третьих, понятие личность указывает на свойство человека, а человек есть носитель этого свойства.

Понятие «индивид» характеризует отдельного человека. Это единичная особь, принадлежащая человеческому роду, конкретный носитель всех социальных, психологических и биологических качеств человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Индивид – это всегда один из многих, и он всегда безличен. В этом смысле понятия «индивид» и «личность» противоположны как по объему, так и по содержанию. Понятие “индивид” может употребляться для определения человека как единичного носителя об-ных отношений и функций, для выделения единичного представителя какой-либо соц-ной группы.

Более точно специфические особенности человека определяются понятием “индивидуальность”. Личность всегда индивидуальна, поскольку каждая личность неповторима. Индивидуальность – это проявление неповторимого, уникального единства унаследованных и приобретенных (природных, социальных, физиологических, психологических) особенностей, которые отличают одного человека от другого.

№52_Концептуальные_подходы_личности

Формально-логический подход признает личностью не каждого человека, а только такого, который имеет опр-ные позитивные качества. Таким образом, личностями нельзя признать феральных людей («изолянты», «детей маугли»). Неотъемлемыми признаками личности являются самосознание, ценностные ориентации, стремление к свободе, сила воли, ответственность за свои поступки, опр-ная автономность относительно общества. Индивид тем больше заслуживает право называться личностью, чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже его контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии.

В рамках диалектико-логического подхода личность определяется через диалектику единичного, особенного и общего. Все люди имеют опр-ные общие черты – биологические и социальные. В то же время каждый человек имеет свои только ему присущие особенности, свою биографию, профессию, свои отношения с об-вом. Если рассматривать общие характеристики человека, в соотношении с индивидуальными особенностями, то это и будет личность. С этой точки зрения понятие личность относится ко всем людям без исключения, т.к. каждый человек явл носителем индивидуальных и общих признаков.

Ролевая теория личности (Дюркгейм, Вебер, Парсонс, Шибутани, Кон, Ядов). Исследуя поведение человека, последователи ролевой теории широко используют ситуацию актера и роли

Каждая роль требует от актера определенного поведения, стало быть, это поведение может соответствовать или не соответствовать ожидаемому. Социальная роль – соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса или поз-ции в сис-ме межличностных отношений. Освоение социальных ролей – это часть процесса социализации.

Социальная роль – это сов-сть обязательных для выполнения в данной сфере деятельности норм поведения, а также само это поведение связанное с его социальным статусом, которое не вызывает негативных реакций у окружающих.

Поскольку один и тот же индивид выполняет несколько социальных ролей, то между ними возможны как отношения гармонии, так и дисгармонии. В последнем случае на почве противоречивости между ролевыми требованиями и ожиданиями возникают внутренние межролевые конфликты (компетентный директор – малокомпетентный депутат, хороший семьянин – плохой специалист, способный инженер – неудачный менеджер).

Ученые И.С. Кон, М. Кон уверяют, что современный человек, отвергая любую роль, становится «актером», который способен к постоянным социальным перевоплощениям и играет множество ролей, не принимая их в серьез.

Исследователи Т. Адорно, К. Хорни и другие неомарксисты и неофрейдисты, в своих работах обосновали парадоксальный вывод: «нормальная» личность современного общества – это невротик. Давно распались сис-мы общностей, где имелись общепринятые устойчивые цен-ти, и сейчас каждая социальная роль человека заставляет его «играть» в новой сис-ме ценностей, предпочтений и стереотипов

При этом его Супер-Эго

становится «размазанным», неопределенно-множественным, плюралистичным.

Статусная теория личности. Социальный статус – положение (поз-я) индивида или группа в соц-ной сис-ме в зависимости от того, занимает ли человек данную позицию благодаря наследуемым признакам или благодаря собственным усилиям.

Поведенческая теория личности. Обращается внимание на то, что своеобразие поведения человека зависит от характера его взаимоотн-ий с соц-ной группой или общностью, к которой он принадлежит. Неотъемлемый элемент поведения – общение.

Теория «зеркального Я» (И. Кули, Дж. Мид). «Зеркальное Я» - это ощущение личностью определенности, которая формируется у человека в результате общения с другими людьми. Оно синтезирует в себе «представление других людей обо мне», «представление о том, как другой оценит мой образ», «чувство собственного я».

№53_ПРОБЛЕМЫ ТИПОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ

Социальный тип личности – это отражение того как общественная сис-ма влияет на ценностные ориентации человека и через них на его реальное поведение.

Российский ученый Л.Н. Гумилев, взяв за критерий степень соц-ной активности, выделил три типа личности:

1. Люди имеют достаточно энергии для удовлетворения собственных потребностей, продиктованных инстинктом самосохранения.

2. Пассионарный тип – люди имеют энергии значительно больше, чем необходимо им для нормальной жизни, поэтому они работают ради высших, часто идеальных целей.

3. Субпассионарный тип – люди, имеющие очень мало энергии, не стремятся к активной деятельности и живут за счет других.

Известный социальный антрополог Р. Линтон, ввел понятия модальной и нормативной личности.

Нормативная личность – это идеал личности данной культуры.

Модальная личность – более распространенный тип отклоняющегося от идеала личности. Чем нестабильнее об-во, тем больше людей социальный тип которых не совпадает с нормативной личностью. Это преобладающий тип личности в современном обществе.

Так же выделяют идеальный тип - тип личности, оторванный непривязанный к конкретным условиям данного общества.

Базисный тип – максимально отвечающий потребностям современного общества.

Наиболее распространенной в современной соц-огии считается типология личности, основанная на ценностных ориентациях человека. В соответствие с ней выделяют следующие типы.

1. Традиционалисты ориентированы в основном на строгое соблюдение норм, цен-ти долга, порядка, дисциплины, законопослушания. Выраженность таких качеств как креативность, стремление к самореализации, самостоятельность у этого типа личности весьма низкая.

2. Идеалисты. Наоборот, сильно выраженное критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетам, твердые установки на саморазвитие.

3. Фрустрированный тип. Характерны низкая самооценка, угнетение подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни.

4. Реалисты. Сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем.

5. Гедонистические материалисты. Ориентированы в первую очередь на удовлетворение потребительских желание, получение удовольствия «здесь и сейчас», и эта погоня за наслаждениями жизни приобретает, прежде всего, форму удовлетворение потребительских желаний.

№54_Социализация

Социализация – это процесс интеграции индивида в об-во путем усвоения им определенной сис-мы об-ных норм, ценностей, правил, принципов поведения, мышления, образов действий, позволяющих ему осуществлять свою жизнедеятельность адекватным для данного общества способом в различных сферах общественной жизни.

Социализация это непрерывный процесс, который осуществляется на протяжении всей жизни человека. Выделяют первичный этап социализации (социализация ребенка) и вторичный (социализация взрослых).

Исходя из признания, что труд основа свей жизнедеятельности человека, в процессе социализации выделяют три стадии:

1) Дотрудовую. Охватывает весь период жизни человека, до начала трудовой деятельности;

2) Трудовую. Период зрелости человека его активного участия в рудовой деятельности;

3) Послетрудовую, т.е. период жизни человека, который совпадает с пенсионным возрастом.

Условия жизни зрелого человека постоянно изменяются, требуют вхождения в новые социальные роли и изменения статуса. Вместе с тем попадая в новую социальную среду, человек от чего-то отвыкает, а в чем то переучивается заново. Этот процесс обычно представляют двумя этапами:

1. Десоциализация – процесс обратный социализации, для которого характерно отучение от старых норм, ценностей, правил поведения и ролей. Это может быть обусловлено изоляцией человека, унификацией, ограничением общения и возможностей для повышения культурного уровня;

2. Ресоциализация – обучения заново нормам, ролям и ценностям. В переходных общества возникает необходимость личности приспосабливаться к новым социальным условиям. Этот процесс часто требует переоценки ценностей и своей жизни, изменения взг-ов на об-во, формирование качественно иного мировоззрения.

Основные механизмы социализации:

- социальная адаптация – обеспечивает приспособление индивида к объективным условиям жизни: соц-ной среде, к социальным нормам, ролевым ф-циям;

- интериоризация – процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека. Социализированный индивид интегрируется в новые секторы общества. Результатом интериоризации явл формирование индивидуальности личности;

-экстроризация – объективизация внутреннего мира человека.

- идентификация – способность индивида определить свою принадлежность к определенной общности. Социальная идентификация – это отождествление себя по общим проблемам, жизненным интересам и социальным симпатиям с определенной соц-ной группой (национальной, классовой, возрастной, профессиональной).

- агенты социализации -конкретные группы и учреждения, которые служат своеобразными трансляторами социального опыта, отвечают за усвоение индивидами социально-культурных норм.

Выделяют агенты первичной социализации – это семья, родственники, воспитатели, учителя, друзья и т.д. Агенты вторичной социализации – дошкольные детские учреждения, учебные заведения, неформальные объединения, трудовые коллективы, официальные представители государства. Агенты социализации выполняют две ф-ции – обучении и контроль.

№55_Сущность_девиации

Девиация – поведение индивида, отклоняющееся от социальных норм, принятых в данном обществе.

Авторы В.И.Добреньков и А.И. Кравченко утверждают, что отклоняющееся поведение – это собирательный термин, включающий в себя три более конкретные формы нарушения социальных норм:

- девиантное в узком смысле слова. Такие поведенческие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания;

- деликвентное – противоправные поступки, не являющиеся преступлениями и наказуемы в административном порядке;

- криминальное – поступки, квалифицируемые как преступления.

Об-во предлагает индивидам общезначимые символы жизненного успеха и при этом ограничивает реальный доступ к успеху для множества своих членов. Так формируется дилемма «цель – средство». Мертон выделил пять типов реакции на эту дилемму, четыре из которых представляют собой девиантные попытки адаптироваться к условиям аномии. Аномия (термин Э. Дюркгейма) – состояние соц-ной сис-мы, при котором значительная часть граждан, зная о существовании обязательных норм, относится к ним негативно или равнодушно.

1. Конформность – нормальная поведенческая реакция, когда индивиды принимают утвержденные об-вом цели и средства их достижения (не путать с конформизмом). Конформность – антипод девиантному поведению, это подчинение индивида принятым в обществе нормам. Любое соц-ное поведение содержит минимум конформности как нормативный аспект социального действия.

2. Инновация – реакция, состоящая в том, что индивиды придерживаются установленных об-вом целей, но избирают не общепринятые средства их достижения.

3. Ритуализм – форма социального поведения, когда провозглашенные об-вом цели полностью или наполовину обесценены в глазах индивидов, но индивиды по-прежнему механически пользуются принятыми об-вом средствами их достижения.

4. Ретритизм – поведение, основанное на отвержении и цели и средств, предложенных об-вом, своеобразный социальный нигилизм. Так ведут себя изгои общества – бродяги, наркоманы ит.п.

5. Бунт – отвержение старых социально принятых ценностей и средств и замена их новыми. Такая форма поведения характерна для революционеров, радикалов, экстремистов.

Во всех случаях девиация выступает результатом неспособности или нежелания индивидов адаптироваться к об-ву и его требованиям.

№56_Соц-кие теории девиации

Иссл-ия доказывают, что отклонение от нормы не явл свойством, внутренне присущим человеческому поведению (за исключением случаев медицинской патологии, например, шизофрении). Оно явл свойством, обусловленным соц-ми факторами. Рассмотрим наиболее распространенные соц-кие подходы к проблеме девиации.

Теория аномии. Отправной точкой для создания соц-огических теорий девиации послужила теория аномии Э. Дюркгейма. Аномия – это об-ное состояние, которое характеризуется разложением сис-мы ценностей, обусловленным кризисом всего общества, его социальных институтов, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для больш-ва. Люди обнаруживают, что им трудно координировать свое поведение в соответствии с нормами, которые в данный момент становятся слабыми, неясными или противоречивыми.

В соответствии с различными вариантами отношения личности к целям и средствам, выделяется единственный недевиантный тип поведения – конформизм, а также четыре девиантных типа: инновация, ритуализм, ретрецизм, бунт 

Теория культурного переноса. Ряд соц-огов подчеркивает сходство между способом выработки девиантного поведения и любого другого поведения. Одним из первых к такому выводу пришел французский соц-ог Габриель Тард. В конце XIX в. Тард сформулировал теорию подражания для объяснения девиантного поведения. Он утверждал, что преступники, как и «порядочные люди», имитируют поведение тех индивидов, с которыми они встречались в жизни, которых знали или о которых слышали. Но в отличие от законопослушных граждан они имитируют поведение преступников. Таким образом, молодые люди становятся правонарушителями, потому что общаются и заводят дружбу с теми подростками, у которых криминальные модели поведения уже укоренились.

Теория навешивания ярлыков (Labelling theory). Эта теория основана на двух основных положениях. Первое состоит в том, что девиантным действием считается не простое нарушение какой-либо нормы, а фактически любое поведение, которое с успехом определяется как девиантное, если на него навешен определенный ярлык, относящейся к этой категории. Другими словами, девиация содержится не столько в самом действии, сколько в реакции других на это действие. Второе положение утверждает, что само навешивание ярлыков продуцирует или распространяет девиацию.Например, если юный правонарушитель оказался задержанным полицией по обвинению в каком-то проступке, то это может оказать серьезное влияние на всю его дальнейшую жизнь. Так, если раньше он считал себя таким же, как все, то теперь он начинает чувствовать себя особенным.

Ярлык преступника заставляет человека мнить себя попавшим в сеть преступных организаций, то есть обрести криминальную идентичность. По мнению Р. Коллинза, преступность создает само об-во. В качестве примера он приводит некоторые виды так называемых «преступлений без жертв», когда жертва сама охотно идет на встречу  преступнику.

Р. Коллинз приводит следующий пример: продажа и приобретение наркотиков не были преступлением до тех пор, пока не были приняты законы, превращающие продажу и приобретение их частными лицами в серьезное преступление. Об-во в лице государственных органов просто возвело их в ранг преступления, издав соответствующие законы. Сегодня, как ни парадоксально, в сохранении такого положения больше всего заинтересованы наркодельцы, поскольку легализация наркотиков существенно снизила бы их гигантские прибыли.

Теория конфликта.  Основу конфликтологического подхода к теории девиации заложил Карл Маркс. Согласно ей, правящий класс капиталистов эксплуатирует и грабит народные массы и при этом избегает возмездия за свои преступления. Трудящиеся – жертвы капиталистического угнетения – в своей борьбе за выживание вынуждены совершать проступки, которые правящий класс клеймит как преступные. Такие типы девиантного поведения, как алкоголизм, наркомания, проституция и насилие в семье являются продуктами моральной деградации, основанной на беспринципной погоне за наживой и угнетении бедняков, женщин, представителей этнических меньшинств.

№57_Понятия_причины_ф-ции_соц_конфликтов

Соц-огия конфликта – это отраслевая (спец.) соц. теория, изучающая природу соц. конфликтов, механизмов возникновения и протекание конфликтов, а также способы их предупреждения и разрешения.

Конфликты имеют соц. природу,т.к. их участники – индивиды или соц. группы, и возникающие между ними противоречия создают соц.конфликты.

В середине 60-х годвооо 20 века формируется теория конфликта. Предствители: Милс, Козер, Дариндорф, частично взг-ды Маркса (борьба антагонистических классов).

Основные положения концепции Дариндорфа:

1. каждое об-во непрерывно пребывает в процессе постоянных изменений

2. в каждом об-ве есть разногласии и конфликты, они по всевместны. Об-во базируется на насилие одних над другими.

3. каждый человек стремится к изменения.

Суть соц. конф. в теории Дариндорфа сводиться к антагонизму(противореч.) власти и сопротивление ей. В основе соц. жизни лежать собств.интересы. Источником конфликтов явл. плюралистичность соц. интересов.

Соц. конфликт требует соц. контроля с целью недопущения соц. взрывов и предотвращение разрушений. Поэтому соц-огия играет ведущую роль в деле профилактики соц. конфликтов и их оптимального разрешения.

Термин «конфликт» с лат. – столкновение интересов, потребностей, целей.

Конфликт – столкновение противоположных целей, взг-ов, интересов или потребностей субъектов соц. взаимодействия, которые понимают спорность своих интересов.

Конфликт имеет как позитивные так и негативные значения для развития об-ва и личности, поэтому соц-я акцентирует внимание на необходимости создания таких условий, при которых конфликт имел культурный, цивилизованный и гуманный характер.

Источники конфликта: богатство, власть, престиж статуса, достоинство(цен.ориентации чел-ка)

Причины конфликтов:

1. наличие противоположных цен.ориентаций:культ, полит., экон., религиозн.

2. идеологические причины – на почве иделог. разногласий – явл. частным случаем конфликта цен.ориентаций. Суть:различные отношения к определенным идеям, полит. или религиозным.

3. в различных формах эк. и соц. неравенства.

4. неравенстов соц. статусов.

Любая из этих причин явл. точком к конфликту, однако сам конфликт возникает при наличие инциндента.

Позитвные ф-ции К:

1. соц.-дианостическая – возникновение кон-а позволяет выявить скрытые недостатки функционирования соц. организаций, либо об-ва в целом.

2.регулирующая – кон-ты поддержвают в об-ве соц. равновесие, обеспечи вают баланс сил в структуре власти и управления.

3. интегрированная ф-ция – участие в конфликте способствует консолидации людей, которые защищают общие интересы, способствуют формированию способности к сотрудничеству.

4. инновационная – кон-ы явл. источником нововведений и прогрессивных тенденций, поиск новых форм общ. отношений.

5. соц. –психол. ф-я – кон-ты способствуют снятию психолог. напряжения.

6. коммуникативная ф-я – конфликты, обеспечивают поиск путей разрешения кон-ов, активизируют взаимодей-ие.