Готи́ческое письмо́

(готический минускул) — вид латинского письма, господствовавший в 12—15 вв. Было выработано как ломаный вариант каролингского минускула (см. Минускульное письмо), отвечавший в качестве более экономного шрифта возросшим потребностям в книгах в условиях городского развития. С середины 11 в. в странах Западной Европы, пользующихся латинской письменностью, формиро­ва­лись особенности готического письма (вытянутые пропорции букв, тесная их постановка, соединительные штрихи, излом букв).

В 12 в. готическое письмо обнаруживает в разных странах наибольшее единство, с конца 12 в. получают развитие его национальные особенности. В Италии начинают преобладать округлые формы букв, что приводит к исчезновению готики уже в 14 в. В Германии продолжается услож­не­ние черт готического письма. В печатных книгах этой страны, как и в рукописях, готический шрифт господствовал вплоть до начала 20 в.

Закон Вернера

(спасибо яндексу)

Закон Вернера — характерная для германских языков фонетико-морфологическая закономерность, отмеченная датским лингвистом Карлом Вернером (Karl Verner) в 1875 г. и формулируемая следующим образом: «Возникшие в результатегерманского передвижения согласных глухие щелевые согласные h, þ, f, а также сохранившееся индоевропейское s озвончаются в случае, если непосредственно предшествующий гласный не имел на себе индоевропейского главного ударения. Озвончения не происходило в сочетаниях ht, hs, ft, fs, sk, st, sp».

Антиква(спасибо вике)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Анти́ква (лат. antīqua «древняя») — класс типографских наборных шрифтов с засечками, появившийся в эпоху Возрождения в Западной Европе. Основой для разработчиков первых гуманистических, или ренессансных антикв служил рукописный книжный почерк — гуманистический минускул.

По одной из исторических версий, первая антиква была вырезана гравером Николя Жансоном в Венеции в 1470 году. Однако похожие шрифты создавались и ранее^[1]. В частности, в середине1460-х неподалеку от Рима в монастыре Суабико свой вариант гуманистического шрифта создали типографы Свейнхейм и Паннарц. Как бы то ни было, первым поколением антиквенных шрифтов считается ренессансная венецианская антиква. Позже появилась французская, голландская и английская разновидности этого шрифта. Ренессансная, или гуманистическая антиква отличалась некоторой лапидарностью. Пришедшая ей на смену переходная антиква была утонченнее. В конце XVIII века французские и итальянские типографы, наиболее известными из которых были Бодони и Дидо, вырабатывают новый, более строгий и сбалансированный стиль — новую (классицистическую) антикву.

ФРАКТУРА(ОПЯТЬ СПАСИБО ВИКЕ)

Фракту́ра (нем. Fraktur — надлом) — поздняя разновидность готического письма, возникшая в XVII-XVIII вв. В гитлеровской Германии фрактуры использовались как элемент нацистской пропаганды. Предполагалось, что фрактуры олицетворяют основательность, серьёзность и глубину, тогда как повсеместно распространённая в то время в Европе антиква свидетельствует о лёгкости, несерьёзности и поверхностности, чуждых немецкому духу. Но в 1941 году использование фрактуры в Третьем рейхебыло запрещено. Запрет был связан якобы с возможным влиянием на гарнитуру литер еврейского квадратного письма, распространённого, в частности, среди евреев Швабии. Однако, более убедительная теория такова: запрет был связан с тем, что жители оккупированных территорий и ввезённые в страну иностранные рабочие зачастую не могли свободно читать тексты, написанные с использованием фрактуры. Особенно неудобоваримы были, например, строчные s, k и многие прописные. Кроме того есть мнение, что Гитлер имел предубеждение против фрактур задолго до запрета

Космогония(вике)

Космого́ния (греч. κοσμογονία, от κόσμος — мир, Вселенная и греч. γονή — рождение) — учение о происхождении или о сотворении Вселенной.^[1] Со времён Гесиодаона служила сюжетом множества философских трактатов.^[1] В настоящее время космогония является областью науки, изучающей образование и развитие всехастрономических объектов. Системология рассматривает непрерывность и системность природы, в том числе системогенез объектов — рождение, жизнь, перерождение и эволюцию систем-объектов и объектов мироздания. Космогония охватывает непрерывность жизни космоса в его разнообразии. Астрофизика рассматривает физику мироздания, а космогония отражает эволюционный процесс мироздания, отражая его историю и тенденции.

Теогония

(Материал из Вики!!!! — свободной энциклопедии)

Теого́ния (греч. Θεογονία, «происхождение богов») — поэтическое сочинение Гесиода (VII — VIII век до н. э.), одна из первых древнегреческих мифологических поэм, ставших известными в европейской литературе. В художественном плане «Теогония» сильно уступает «Одиссее» и «Илиаде».

В нарицательном значении теогония — совокупность верований и воззрений о происхождении и родословии богов.

У Гесиода поэма начинается с обращения к музам, затем идёт повествование о зарождении мира, титанах, богах-олимпийцев и о героях. Сначала был Хаос, потом появилась Гея, Тартар и Эрос. Потом от Хаоса рождается Ночь и Эреб. Ночь рождает Эфира и День от Эреба. Гея же рождает Урана и нимф. От брака Геи с Ураном рождаются первые боги — титаны. Также от этого союза Гея родила циклопов и гекатонхейров.

Уран спрятал своих детей в недрах Земли, Гея же, страдая от этого, просит Крона отсечь детородный орган отца, что он и делает. Из крови Урана родились эринии, гиганты, нимфы. Пока член Урана плавал по морю, вокруг него образовалась пена (и пристала к берегу Кипра), из которой потом появилась Афродита, или Киприда (дочь Кипра). Далее рождаются различные боги, из которых стоит упомянуть Мойр (богини судьбы, которые родились до Олимпийцев, а, значит, последние были им подвластны), и т. д. Также появляются различные божества-реки. Далее повествуется о рождении новых богов Реей от Крона: Зевса, Геры, Аида, Посейдона, Деметры,Гестии. Крон, зная, что в соответствии с пророчеством он будет свергнут одним из своих детей, глотает их одного за другим, но самого младшего — Зевса — Рея прячет на острове Крит, а вместо Зевса подкладывает Крону камень.

Затем повествуется о рождении новых богов (Афина, Феб, Арес и т. д.), о титаномахии и о героях, которые должны будут спасти богов от гигантов. Также в «Теогонии» упоминается легенда о ящике Пандоры.

Антропогенетические мифы

(какой-то сайт)

Антропогенетические мифы представляют собой мифы о происхождении первочеловека, мифических первопредков народа, первой человеческой пары.

В германской мифологии обнаруживаются два мифа - о сотворении людей демиургами из дерева (ср. скандинавских Аска ясень и Эмблу ива) или из тела первого антропоморфного существа (скандинавский Имир).

Сотворение человека завершает космогонический цикл; первочеловек становится и первым смертным, что знаменует конец золотого века.

Обряды германцев

(как обычно в словаре моего ничего нет,поэтому взяла с инета,из какого-то реферата)

Поскольку дружина играла одну из главных ролей в жизни германского племени, первым значительным обрядом для любого свободного германца было посвящение в воины, признание его способности сражаться. До этого момента никто из них не осмеливался носить оружие. Происходило это на народном собрании. Отец юноши, старейшина или кто-нибудь из родственников вручал ему щит и фрамею – дротик длиной около 1.5 метров с острым наконечником. С этого момента юноша становился не только частью семьи, но и членом племени, вступал в дружину.

В свободное от войны время мужчины посвящали весь свой досуг отдыху и развлечениям, разнообразным пирушкам, реже охоте. А все домашние дела оставляли на женщин, детей и прочих домочадцев.

Германцы отличались необыкновенным гостеприимством. Любой человек мог без приглашения зайти в дом и получить там радушный прием, как если бы был приглашен: «отказать кому-нибудь в крове, на их взгляд, — нечестие, и каждый старается попотчевать гостя в меру своего достатка». Хозяин не делал различия между знакомыми и незнакомыми в своем гостеприимстве. Уходя, гость мог попросить понравившуюся ему вещь и получить ее в подарок. Впрочем, хозяин мог попросить что-то взамен.

Часто на собраниях германцев устраивались зрелища. Обычно одного вида, «обнаженные юноши, для которых это не более как забава, носятся и прыгают среди врытых в землю мечей и смертоносных фрамей». Они делали это не ради почестей и славы, а лишь чтобы развлечь публику.

Известно также о привязанности германцев к игре в кости. Тацит упоминает, что германцы относились к ней очень серьезно, играли трезвыми и с большим азартом. Они могли проиграть все свое имущество и поставить на кон собственную свободу. Многие таким образом становились рабами. Таких рабов старались поскорее сбыть из-за «сопряженного с подобной победой бесчестья».

Однако гораздо больше предрассудков, обычаев и условностей было связано с вступлением германцев в брак. Родители не торопились сочетать молодых браком. И девушки и юноши долгое время хранили целомудрие и вступали в брак, лишь достигнув зрелости. Этим Тацит объясняет хорошее здоровье их детей, сравнивая с Римом, где девочек отдавали замуж в возрасте 13-14 лет. Судя по всему, во многих германских племенах среди женщин царил обычай хранить целомудрие до вступления в брак.

Среди германцев не было распространено многоженство. Почти всегда у германца была одна жена. Перед браком жених вносил за невесту выкуп, Тацит называет это приданым. Выкуп по-видимому сразу же передавался невесте. Недопустимо было дарить новобрачной украшения и наряды. Жених был дожен подарить быков, коня и оружие. Это было символом новой жизни, в которую вступала невеста. Смыслом этой жизни отныне являлось делить с мужем все невзгоды, поддерживать и помогать ему. Новобрачная также дарила мужу какое-нибудь оружие. Кроме того, наутро после свадьбы муж дарил жене подарки. Вступая в брак, женщина сохраняла принадлежность к своему роду, «К сыновьям сестер они относятся не иначе, чем к своим собственным».

Германцы строго карали неверных жен. «Наказывать их дозволяется незамедлительно и самим мужьям: обрезав изменнице волосы и раздев донага, муж в присутствии родственников выбрасывает ее из своего дома и, настегивая бичом, гонит по всей деревне; и сколь бы красивой, молодой и богатой она ни была, ей больше не найти нового мужа». В племенах, где замуж брали только девственниц, женщина могла сочетаться браком лишь однажды и после смерти мужа не имела возможности вступить в брак повторно. Судя по находкам при осушке болот мумифицированных трупов преимущественно женского пола, преступления женщин против целомудрия часто карались смертью.

Упоминаний о похоронных обрядах древних германцев также немного.

Тацит не дает о них исчерпывающей информации. Он упоминает, что они не отличались пышностью. Над могилой не сооружали памятников. При сожжении в огонь не бросали вещей умершего. И лишь при сожжении важного и именитого мужа использовались особые породы дерева. Не говорит он и о том, хоронили ли германцы женщин. Судя по археологическим исследованиям более позднего времени, постепенно похоронные обряды германцев претерпели изменения.