27. Политические идеи Средневековья мыслителей (Аврелий Августин, Фома Аквинский)

Аврелий Августин - развивал взгляды божественного предопределения развития общества. Государство выступает в виде Града Земного, противостоящего Граду Божьему. У одного любовь к самому себе, у другого к Богу. Из этого и проявлялись взаимоотношения властвующих и подчиненных. Он всегда указывал, что человек рождается свободным. Решение проблемы человеческой воли занимает важное место в учении Августина. Обосновывая разделение власти на церковную и светскую, он говорил о безусловном приоритете церковной власти. Власть государственная является временной, т.к. регулируется поведением и действиями людей.

Аквинский – государство берет свое начало от Бога и направляет развитие общества. Уделял большое внимание формам власти, государственному устройству и правлениям. Пытался осмыслить роль и значение монархии, аристократии, олигархии, демократии и тирании в жизни людей. При этом считал, что ни одна из форм не является идеальной, ибо не может создать всех необходимых условия для существования людей. Хотя предпочитал монархию. Но утверждал, что наилучшей является форма государства сочетающая элементы монархические, аристократические и демократические. Выступал против идеи социального равенства.

29. Политические учения мыслителей Нового времени (XVII Гроций, Гоббс, Локк)

Разрыв со средневековыми представлениями о божественном происхождении власти происходит с созданием и развитием теорий естественного права и общественного договора.

Первой попыткой схематического изложения теории естественного права считается учение Гроция. Дальнейшее развитие теория естественного права и общественного договора получила в политических доктринах Гоббса и Локка.

Гроций – обосновывает назначение ряда политических институтов – гражданской власти и государства, а также принципов м/н права. Естественное право, по его мнению, порождено потребностью людей в общении. Его принципы и нормы вырабатываются в процессе общения. Естественное право выражает справедливость. Методологической основой теории естественного права является учение о справедливости. Из данной теории Гроций делает вывод о регулировании на основе естественного права имущественных, политических, правовых и других отношений. Этому служат частное, государственное и м/н право. Эти виды права отличаются от естественного тем, что разрабатываются людьми. Что касается договорного характера возникновения государства, то оно представляет собой полное соединение свободных людей.

Гоббс – в естественном состоянии общество выступает как совокупность людей, свободных и равных между собой. По Гоббсу люди передают права свои государству и несут перед ним определенные обязанности. Оно же представляет в своем лице граждан и действует от их имени. Им признавались три формы – монархия, аристократия, демократия. Гоббс подробно характеризует различные стороны функционирования государства, образованного на основе общественного договора. Он указывает на причины упадка и разрушения государств.

Локк – основоположник буржуазного либерализма, обосновывая необходимость свободы личности как главного принципа функционирования гражданского общества и государства. Методологической основой либерализма Локка явились теории естественного права и общественного договора. Государство по Локку – это объединения людей для защиты своих политических и гражданских прав. Общественный договор государства – граждане обязуются нести перед государством разные повинности и обеспечивать его существование. Локк высказывал мнение верховенства закона в политической жизни общества и государства, которая впоследствии была сформулирована как идея правового государства. Локк выделял такие формы государства – демократия, олигархия, монархия. Он был против абсолютной монархии. По Локку, источником политической власти и ее верховным суверенитетом является народ, а не власть.