Практическое занятие № 4 русский религиозный раскол. Житие протопопа аввакума
«Бунташный век»: кризис государственный и религиозный (что чем обусловлено?). Сакрализация династической власти и феномен самозванства. Причины религиозного раскола. Боголюбцы и никониане. Демократический характер движения старообрядчества. Одухотворение политики в эпоху Сергия и политизация религии во времена Никона. (Поясните).
Начало русского просвещения. Замена веры культурой (в чем различие?). Сакральные и вульгарные языки. Почему исправление богослужебных книг и обрядов вызвало непримиримое сопротивление традиционалистов? (см. А.М. Панченко «Русская культура в канун петровских реформ», гл. 1, 2).
Основные этапы судьбы протопопа Аввакума. Его сподвижники. Пустозерский духовный центр старообрядчества. Как бы вы оценили феномен старообрядчества: подлинная святость, фанатизм, невежество, духовное самозванство? Можно ли отметить в этом движении отзвуки традиций Сергия?
Житие протопопа Аввакума:
а) Житие и биография. Составьте парадигму из приведенных характеристик, выделив парные соответствия:
архетипичность, частность, индивидуальность, универсальность, онтологичность, секуляризация, историчность, сакрализация, заданность, психологизм, неожиданность, догматизм, символизм, этикетность, характер, вечность, непосредственность, эмпиризм, время, идеал. Поясните парадигму.
б) Элементы жития, биографии, исповеди в тексте протопопа Аввакума (что преобладает?) Есть ли определенный отбор биографических фактов? (ср. с житиями христиан-первомучеников, см. житийную икону Св. Георгия, Св. Николы). Считает ли себя протопоп Аввакум святым? Чем отличается житие от церковной исповеди? Можно ли сказать, что житие Аввакум написал в похвалу себе?
в) Художественные особенности текста Аввакума; соотношение идеи и факта, книжной мудрости и живого опыта (что для автора обладает большей ценностью?) Восприятие времени автором текста (см. Д.С. Лихачева). Своеобразие цитирования священных текстов. Диалогичность текста: адресаты обращений Аввакума. Как он воспринимает человека, почему всегда провоцирует конфликтную ситуацию?
г) Юмор протопопа Аввакума (см. Д.С. Лихачева в книге «Смех Древней Руси»). Есть ли сходство между личностью Аввакума и феноменом юродства?
Литература:
Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древнерусской литературы. Л., 1987.
Лихачев Д.С. Избранные сочинения: В 3-х тт. Т. 3. - Л., 1987.
Панченко А.М. Русская культура в канун петровских времен. - Л., 1984 (1-2 главы).
Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы (люб. изд. глава: «Художественное время»).
Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. - Л., 1984. Глава «Юмор протопопа Аввакума».
Лотман Ю.М. Литературная биография в историко-культурном контексте // Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3-х тт. Т.1. - Таллинн, 1992.