1.Понятий культуры существует более трёхсот, все из которых правильные. Абсолютно правильное определение: культура - сумма памятников, материальной и духовной культуры, созданные человечеством. Однако, в этом процессе начисто отсутствует творческий процесс. Именно поэтому определение нам не подходит. Самое короткое и яркое определение: "Культура - благотворное существование" Пастернак. Однако оно нам тоже не подходит. Культура как форма исторической жизни со всеми её позитивными и негативными чертами,которые не списываются в эстетические рамки.  Основной подход к изучению-цивилизациооной. Структура: Культура: материальная 1. памятники материального производства + технологии 2. воспроизводство человеческого рода духовная 1. наука (рациональное познание мира) 2. религия (иррациональное, эмоционально-чувственное, интуитивное) 3. мораль и нравственность                   4. художественная культура Формы культуры: 1. Элитарная - создается привилегированными частями общества или по ее заказу. Она превышает уровень восприятия среднеобразованного чел (классич музыка); 2. Народные культуры (фольклор) - анонимные творцы, не имеют проф подготовки (любительская, коллективная), мифы, сказки, легенды, по исполнению она всегда локальна и демократична; 3. Массовая - это культура сегодняшнего дня, это вид культур-ной продукции, который производится каждый день, представ-ляется разной аудитории по разним каналам, призвана удовле-творять сиюминутные потребности. Реагирует на любые собы-тия, быстро умирает. Она может быть национальной и международной. 2. Термин «цивилизация» близок по значению термину «культура». Понятие «цивилизация» впервые было введено в научный и политический оборот французскими просветителями в XVIII в. Истоки этого понятия — в классической античности. «Цивилизация» в переводе с латинского означала первоначально собственно гражданские, общественные и государственные качества и характеристики. Цивилизация античности была противопоставлена «варварству» соседних племён и народов, находившихся на более низкой стадии развития. Для европейцев с XVIII в. было характерно противопоставление «культурности» и «цивилизованности» своих стран «дикости» и «варварству» современных им первобытных народов и стремление насильственно приобщить эти народы к благам «высшей цивилизации» путём активной колониальной политики. Мыслители прошлого пытались объяснить причины различного культурного развития народов. Одни видели специфику такого развития в особенностях географической среды, природных условий, другие — в так называемом «духе народов». В науке до сих пор нет однозначного решения проблемы отношений культуры и цивилизации. Понятия «культура» и «цивилизация» не являются тождественными, но они тесно связаны между собой. Слово «цивилизация» произошло от латинского слова «civilis», что значит «гражданский», «государственный», «городской». Взаимосвязь культуры и цивилизации определяет социо-динамику культуры, её органическую реакцию на социальные явления, характеризующие жизнь общества. Социодинамика культуры — это изменение, развитие культуры в зависимости от изменения и развития общества. Результатом взаимосвязи культуры и цивилизации являются социокультурные периоды и эпохи, определяющие общее развитие исторического процесса. Каждой цивилизации присущ свой тип культуры. Отождествление культуры и цивилизации сужает и понятие «культура», и понятие «цивилизация». Культура шире цивилизации: ей надлежит решать вопрос о целях раньше, чем найдены средства их достижения. XX век даже заставил многих учёных рассматривать культуру как явление, противоположное цивилизации. Если цивилизация всегда стремится к неуклонному движению вперёд, её путь — восхождение по лестнице прогресса, то культура осуществляет своё развитие, отказавшись от линейного движения вперёд. Культура не использует предшествующее духовное наследие как трамплин для новых Достижений по той причине, что она не может отказаться целиком или частично от культурного фонда. Напротив, огромное значение в культурном процессе имеет сопричастность с различными воплощениями традиции. Культура может строиться только на основе духовной преемственности, только с учётом внутреннего диалога культурных типов. Если цивилизация — внешний по отношению к человеку мир, то культура — это внутреннее достояние человека. Культура способна жить даже после того, как породившая её цивилизация ушла в небытие. 3.Культура первобытного общества охватывает самый протяженный по времени и, возможно, наименее изученный период мировой культуры. Первобытная, или архаическая культура насчитывает более 30 тыс. лет. Предпосылки возникновения Когда человечество перешло от охоты и собирательства к земледелию (5-6 тыс. лет назад), закончился период первобытного искусства и первобытной культуры. Начался период ранних государств, письменности и городской цивилизации. Таким образом, первобытная культура - это до- и бесписьменная культура. С земледелием и скотоводством человечество знакомо менее десяти тысяч лет, а до того на протяжении сотен тысяч лет люди добывали пропитание тремя способами: собирательством, охотой и рыбной ловлей. Примитивных охотников и собирателей, рыболовов и огородников (в крайнем случае - ранних земледельцев) можно называть первобытными людьми, а зрелых земледельцев и скотоводов, сформировавших государства, правильнее именовать древними людьми (но никак не первобытными в строгом смысле). Под первобытной культурой принято понимать архаичную культуру, которая характеризует верования, традиции и искусство народов, живших более 30 тыс. лет тому назад и давно умерших либо тех народов (например, затерянные в джунглях племена), которые существуют сегодня, сохранив в нетронутом виде первобытный образ жизни. Их часто называют осколками или пережитками первобытного общества. Таким образом, первобытная культура охватывает преимущественно искусство каменного века. Первобытное искусство - искусство эпохи первобытного общества. Оно возникло в позднем палеолите около 33 тыс. до н. э., отражало воззрения, условия и образ жизни первобытных охотников (примитивные жилища, пещерные изображения животных, женские статуэтки). У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки; изображения стали передавать отвлеченные понятия, развилось искусство орнамента. В эпохи неолита, энеолита, бронзового века у племен Египта, Индии, Передней, Средней и Малой Азии, Китая, Южной и Юго-Восточной Европы сложилось искусство, связанное с земледельческой мифологией (орнаментированная керамика, скульптура). У северных лесных охотников и рыболовов бытовали наскальные изображения, реалистические фигурки животных. Скотоводческие степные племена Восточной Европы и Азии на рубеже бронзового и железного веков создали звериный стиль. Первобытное искусство - только часть первобытной культуры, куда помимо искусства входят религиозные верования и культы, особые традиции и обряды. Поскольку о них уже шла речь, рассмотрим первобытное искусство. Подлинное возникновение искусства антропологи связывают с появлением Homo sapiens sapiens, которого иначе именуют кроманьонским человеком. Кроманьонцы (так назвали этих людей по месту первой находки их останков - гроту Кро-Маньон на юге Франции), появившиеся от 40 до 35 тыс. лет тому назад представляли собой людей высокого роста (1,70-1,80 м), стройных, крепкого телосложения. У них был вытянутый узкий череп и отчетливый, чуть заостренный подбородок, который придавал нижней части лица треугольную форму. Почти во всем они походили на современного человека и прославились как отличные охотники. У них была хорошо развита речь, так что они могли согласовывать свои действия. Они мастерски изготовляли всевозможные орудия на разные случаи жизни: острые наконечники для копий, каменные ножи, костяные гарпуны с зубцами, превосходные рубила, топоры и т.д. Сегодняшний человек – мутант по отношению к неандертальцу. Из-за половых табу происходили скрещения между разными родами и, как следствие, мутации. Появился совершенно другой мозг. Он стал меньше, но гораздо функциональнее. Кора головного мозга добавила лобные доли, которые дали возможность к ассоциативного мышлению. Это привело к окончательному оформлению классических форм первобытной религии, первых форм художественной культуры, дало возможность оформить новую морали. Первобытная родовая община существовала исторически с 40 тысяч лет назад до конца 4 тысячелетия до нашей эры. В конце 4 – начале 3 тысячелетия до н.э. уже появляются первые государства. В праобщине мораль представляла собой неупорядоченные половые отношения. У первобытных народов род никогда не существовал в одиночку. Родовая организация всегда называется дуально-родовой. Исключалось кровосмешение. Возникает система экзогамия – появление половых, брачных отношений за пределами кровнородственной группы. Это брак был групповой. Все мужчины выступали мужьями для всех женщин. Брак был дислокальный. Мужчины и женщины проживали в разных местах и периодически встречали между собой. Вся трудовая деятельность шла внутри рода. Отсюда брак был дисэкономический. Определить, какому роду принадлежит ребёнок, можно было только по матери. Возникает материнский род. Отцы были неясны. Ближайший мужчина внутри рода к детям – дядя. Он занимался воспитанием, добычей пище. Это получило название авункулат (от лат. – дядя). Дядя признавался человеком, более близким, чем отец. Внутри рода впервые произошло разделение трудовой деятельности по полу и возрасту. В охоте на крупных зверей участвовали только мужчины. Впервые из трудовой деятельности полностью были исключены дети. Полное равное распределение среди всех членов рода. Возникает обряд инициации (второго рождения) – переход из детского возраста к взрослому. Юношей и девушек раз в год, достигших зрелости, старейшины уводят в чащу, куда никого не допускали. С ними прощались как с умершими Их вводили в избу, где вход оформлен в виде пасти. Детей как бы проглатывали. Над детьми проводили истязания. Обряд инициации мог длиться несколько недель. Ребёнка ставили в условия, когда одной ногой он жил, а другой был мёртв. Цель – за время обряда сделать из ребёнка взрослого человека, надёжного, зрелого, законопослушного, на которого можно положиться в любой ситуации. Не все выдерживали испытания. С убежавшими поступали однозначно – на всю жизнь их помещали в группу детей. Так, духовная культура положила начало многим волшебным сказкам. Новая мораль существовала только до эпохи нового каменного века (до 7 тысячелетия до н.э.). Неолит породил переход от присваивающей экономике к производящей. В результате перехода появилась возможность накапливать богатства. С этого момента накопленные богатства настолько велики, что появляются излишки. Эти излишки мужчины начинают себе присваивать, а потом начинают заниматься дарообменом. В эпоху неолита на смену группового брака приходит парный брак. Зависит только от того, кому хочет принести дары мужчина и от кого женщина хочет их принять. Появляется многоженство (полигиния) и многомужество (полиандрия). Полигамия – многобрачие. Этот период существовал до появления частной собственности для плодов своего труда. Мужчина хотел, чтоб его излишки попадали к его собственным детям. Запрет на многобрачие. Появляется моногамная семья. Она предполагает новые формы морали. Для женщины – запрет общения со всеми мужчинами, кроме мужа. Формируется патриархат. Единобрачие для женщины не означает единобрачия для мужчин. Гаремные семьи имеют место быть. Появление моногамной семьи и жёстких запретов сформировали ту мораль, с которой человечество вступило в стадию формирования государств. 4. Виды первобытной религии: Магия – классическая форма религии. Магия – представление, что при помощи ритуала и обряда можно воздействовать на формы жизни. Тотемизм – ещё одна форма классической религии. Тотем – прародитель. Он предполагает верования в то, что все члены рода произошли от какого-то животного. Это животное – покровитель данного рода. На тотемных животных запрещали охоту, кроме случаев с голодом. Если убито тотемное животное, то совершался обряд. Фетишизм – ещё одна форма религии. Фетишизм - придание каким-то предметам сверхъестественных свойств. Анимизм (от лат. анима – душа). Первобытные народы наделяли душой предметы окружающего мира. Кроме религии в этот период идёт формирование художественной культуры. 5. Большая часть истории человечества приходится на период первобытности, который длился сотни тысяч лет. Историю первобытного мира делят на: 1) каменный век (свыше 2 млн – IV тыс. до н.э.), который подразделяется на палеолит (от 2 млн – до XII тыс. до н.э.), мезолит (от XII до VIII тыс. до н.э.) и неолит (от VII до IVтыс. до н.э.); 2) бронзовый (конец II – начало I тыс. лет до н.э.); 3) железный век (примерно с середины I тыс. лет до н.э.). Появление первых памятников искусства относят к позднему палеолиту. Это живопись на скалах, пещерах, гравированные рисунки на камнях, рельефы (все сюжеты посвящены животным, редко – человеку). Позже появляются женские статуэтки, не имеющие лица, но с подчеркнутыми половыми признаками (символы продолжения рода). Ранние формы культуры возникли уже в период палеолита. Первые материальные ее проявления – каменные орудия (2,5–1,45 млн лет назад). Первые памятники – погребения палеоантропов. В период палеолита изображения не были связанными. В период мезолита в росписях начинают преобладать сюжетные композиции, чаще изображается человек. В период неолита люди научились обжигать глину, появилась расписная керамика. В захоронениях находят оружие, драгоценности. Труд, искусство, мифология, магия, зачатки научных представлений в первобытном обществе выступали слитно. Тотемизм – вера в тождественность с животными, обожествление зверя. Магия – древняя форма религии, вера в сверхъестественную силу, которая приписывалась человеку и его действиям. У первобытных людей уже были начальные медицинские познания (лечение ран, переломов). В период бронзового века появились первые архитектурные сооружения из грубо обработанных камней. В эпоху бронзы и железа большое распространение получило изготовление оружия и предметов декоративно-прикладного искусства. Люди уже знали счет, солнечный и лунный календари. В этот период появляется монументальная архитектура (каменные идолы). Развивается скотоводство и земледелие, резьба по камню, дереву, ткачество, гончарство, обработка кожи. 6.Архаический тип человека.  Первое отличие до появление мир религий, господство группового сознания, когда личность подчинена интересам коллектива. Второе отличие-особый тип мышления, тип мышления-мифологическое мышление, заключалось в принципиальной логике. В основе понимания мира лежал миф, миф-священная история, в мифе объяснял и показывал откуда взялся окружающий мир, откуда и какие боги, как появился человек, каковы сущ отношения между человеком и богом и окружающим миром, в мире живых и мире мертвых, построенная на иррациональном восприятии мира. Миф связан танцем и обрядом, всегда связан действием, пением. особое восприятие времени,которое движется по кругу, начинается от появления предков, заключается, чтобы вернуться к идеальным ценностям предков. Прошлое синоним хорошего, счастливого времени. Живет от вверх искажений до идеального времени. Мифологическое мышление с циклическим временем. Третье-различие знаний, не касается объемов знаний об окружающем мире. Первобытный человек больше знал об окружающем мире, чем современный человек. А также лучше знали и о звездном небе. Первобытный человек знал все звезды, время появления, особенности. Знания были другие и логика была другая. Мы пользуемся понятийной логикой, но у архаического человека она была предметной. Абориген знал устройство, сущность любого предмета. Знать языки, людей-это норма. У первобытно человека не было различие между миром субъективным и объективным, для него все реально существующее, поэтому возникло знание, что жизнь после смерти продолжается, отсюда не было границы между миром живым и миром мертвых, все слито. Поскольку все истины дали предки, значит все истины есть и абсолютны. Если предки дали ответы, нужно это придерживаться, с этим циклическим временем, первобытный человек чувствовал себя счастливее, чем современный человек, зная, что время линейное. Отсюда дается комфорство и удобство жизни. Таким образом это человек создал все древние цивилизации и культуры. 7.Итогом стало появление государства. Самое первые появились в речных долинах на территории древнего Египта. Египет территория долина Нила до нового порога, протяженность 1200 км. Государство складывалось постепенно, на территории Египта сложилось 20 отдельных княжеств с вождями, и 20 в самой щерьте, итого 40. Единое централизованное государство, функционирование единой аригационной системы. В 5 тыс до н.э. произошли сильные катаклизмы.реки пересохли, вметал растительности появилась пустыня, человек прибежал в долину рек. Вся история древнего Египта связана с периодами  1 этап- додинастический период 5-4 тыс до н э  Раннее царство 3 - 2800 гг. До н. Э. Создание единого государства правили 1и 2 династии  Древнее царство 28-23 до н э 3-6 династии Период упадка, после возникло среднее царство 21-18 до н э 11-12 династии Был захвачен кочевниками гексосы, после новое царство 18-20 династии, самый большой рассвет культуры Поздний период 11-4, период упадка 21-32 династии Появление особого культурного исторического типа. Сложились характерные особенности, которые отличали египтянина от других.  Природа формирует основные черты.  Египтянина формировали природные ритмы, 2 ритма; повышение воды, разливы Нила, с появлением созвездия, разлив длился 4 месяца, затапливались все участки, но оставался плодородный ил, египтяне стали делить разлив на 3 сезон: разлив, выращивание, время засухи, второй ритм-ритм восходящего и уходящего солнца. Не более 7 пасмурных дней. Наличие ритма привели к приучению жить четко по командам, сначала со строев природы, после взяла царская власть. Фараон переняла команды. Бог реки Нил-хапи. Писал просьбу богам и Нил начинал разливаться. Переняв ритмы и команды природы государство восприняло этот государственный тип. Природа взяла главные функции. Самая большая проблема-восстановление плодородие почвы. Сложилось поведение, не только жить по команде, но и ничего не изобретать, так природа делали практически всю работу. Не знали колеса до эпохи нового царства. Все пирамиды построены в эпоху древнего царства. Это привело к сложению древневосточная деспотия. Оптимальная форма существования. Проставляют своего правителя. Появляется особая система ценностей. Художественная культура была своебразна, связана с событием течение Нила. Правая сторона Нила -восточная, созданная для жизни. Левая сторона- страна мертвых. Царь Нармер основоположник первого. Все фигуры в культуре пропорциональны. На принципах золотого сечения треугольника были построены главные достижения культуры-пирамиды. Представитель 3 династии. Джосер царь. Бог на земле. Основной усыпальницей была-мастаба. пирамица-ступенчатая мастаба-особенная усыпальница для царя. Противоречие с религиозными взглядами. Ославите божество-Ра-бог солнца . Сын бога Ра. Бенбен. Нашли идеальную пирамиду, хеопса, хефрена. Отличие, во многом уподоблены бенбену, от них нет тени. Угол наклона 51 градус, 52 минуты, только рано и поздно вечером бывает тень. Пирамида выражает модель космоса. Пирамида устроена так, что и ночью связана с миром богов. Все боги обитали в стране Дуа, где находится полярная звезда. Она никуда не двигается,, она вечна, боги тоже вечны. Страна дуа находилась на севере, где полярная звезда. Пирамида модель космоса, связанная с богами. Похороненный царь и есть бог. В модель космоса включен только фараон. Но развитие шло постоянно и непрерывно. В этот период нет главного архитектурного сооружения-храма. В Египте храмы были заупокоины под открытым небом. Все изменилось после среднего царства.  8.Религиозная модель космоса и её отражение в эволюции культурный представлений древних египтян Первая модель космоса у египтян – пирамида, символизирующая фараона. Эпоха среднего царства, которая продолжалась с 21 по 18 века до нашей эры, это очень интересный с точки зрения истории пример. В эту эпоху сложилось единое и централизованное государство, но с очень слабой политической властью. Сельское хозяйство становится круглогодичным. Как только крестьяне стали возделывать поля круглогодично, строительство пирамид остановилось, а так как увеличилось количество полей, появилась необходимость в рабочих. Следовательно, появляются рабы. Также, появляются зажиточные общинники. Египет, наконец-то, вступает в стадию цивилизационного развития. Уровень культуры среднего царства резко возрастает. Таким образом, вслед за социальным развитием идёт культурное развитие, ведётся создание литературного древнеегипетского языка. Вместе с развитием этих общекультурных тенденций, получили распространение и унифицированные религиозные представления, которые были порождены в городе Гелиополе (греч. город солнца). Ра – Бог солнца, Атум – Бог-творец, они создают ещё несколько Богов: Шу и Тефнут, Осирис и его жена Исида. Эти Боги становятся основными, кому поклоняются египтяне. Развитие религиозного представлений прошло довольно длительный путь. Ранее они поклонялись всем живым существам, которые обитали, там, где они жили: соколу, шакалу. Гор – Бог, покровитель фараонов, появился в результате брака Осириса и Исиды. Анубис – Бог с телом человека и головой шакала, Бог мёртвых. В Древнем Египте было примерно 2000 Богов, многие из них были ипостасями Бога Ра. Миф – божественная история священных народов, согласно представлениями древних, у Осириса был брат, который был Богом пустыни, он убивает Осириса, и вся природа умирает вместе с ним. Жена отправляется на его поиски, находит, и он чудесными образом оживает, но уходит в загробный мир. Загробный мир у древних египтян считался лучше, чем обычный, так как ночью туда уходит бог Ра. Таким образом, мифологическая картина помогла им объяснить смену времён года и дала представление о загробном мире. Египтяне активно использовали особенности климата Египта, там практически никогда не бывает дождей, бывает только 5-7 пасмурных дней. Земля имеет практически стопроцентную сухость. Таким образом, любой предмет, который попадал в землю сохранялся на протяжении тысячелетий. Увидев это свойство, египтяне решили, что человек должен попадать в загробный мир целым. Египтяне разработали систему мумификации, каждый умерший, как фараон, так и самый бедный крестьянин обязательно мумифицировался. Мумификацию проводили жрецы. Они одевали маску, вскрывали тело, доставали внутренние органы и клал их в четыре сосуда. После этого умершего клали в раствор на 70 дней (количество дней, сколько бог Осирис был мёртв). Следовательно, в теле не оставалось кислорода, тело обмазывали различными растворами и оборачивали в ткань. По древнеегипетским представлениям, как только человек рождался, Боги ему сразу же давали двойника – Ка. Он ничем не отличается от его самого, но он не заметен при жизни. Когда человека мумифицируют, в загробном мире перед судом Осириса предстаёт не мёртвое тело, а его бестелесный двойник, Ка. Если Ка сможет пройти суд, то он сможет вернутся и войти в тело. Египтяне считали, что человек думает сердцем: когда мысли хорошие – сердце лёгкое, когда плохие – тяжёлое. Человек, который живёт на земле – оболочка Ка. В древнем Египте фараона никогда не занимали по имени, чтобы он не мог быть подвержен никакой магии. Имя и мумия – главное для египтян. Если уничтожалась мумия или стералось имя в усыпальнице, то человек терял бессмертие. У всех имелись погребальные тексты, которые высекались в пирамидах или писались на папирусах. В древнеегипетском языке отсутствует слово «смерть». Погибший человек на земле – «человек, уставший сердцем». Смерть – временное расставание. Ра-Амон – становится главным богом, которому поклоняются все египтяне. Появляется новая модель космоса в связи со строительством храма. Появление храма сразу делит всю территорию на повседневную и сакральную. Храм всегда состоял из трёх частей: перед храмом всегда стоит обелиск – это всегда символ застывшего в камне луча солнца, перед храмом стоят большие пионы – стороны горизонта, далее идёт колоннадный дворик, перистиль. Там и совершаются все религиозные церемонии: богослужения, жертвоприношения. Затем идёт крытый колонный зал, гипостиль. В гипостиле есть очень узкие окна и только дверь, там всегда полумрак. Этот полумрак является границей между сакральным пространством, куда человек может пройти, от пространства, куда человек попасть не может. Следующая часть храма, последняя, третья, она покрыта крышей, там нет окон, в центре установлен пьедестал, где стоит ладья – лодка бога Ра. Ра выплывает из потустороннего мира, из лишённого солнечного света пространства. Суть богослужения в храме заключалась в том, что туда могли пройти только жрецы. Они открывали ворота, проводили обряды. В этом и заключалась религиозная церемония. Вместе с ней развивались и религиозные тексты, а также тексты, связанные с повседневной жизнью египтян. Благодаря солнечному календарю, у египтян было циклическое представление о времени. В Древнем Египте самыми развитиями текстами были тексты поучений. Эхнатон обвинил все религиозные культы двух тысяч богов, включая Ра и объявил единобожие. Отменив богов, он отрицает то, что фараон – сын бога. Столица переносится в Ахетатон, сам он становится главным жрецом бога Атона. Суть поклонения Атону – получить от него символ вечной жизни. Однако, Эхнатон, к сожалению, не нашёл последователей. Он был прошен всеми своими сторонниками, они вернулись и они начали поклонятся традиционному Богу.

9. Пирамида как модель космоса

В эпоху Древнего и Среднего царств египтяне погребали своих властителей в пирамидах (первым был погребен Джосер ок. 2600 г. до н. э.). В эпоху Нового царства (1551 — 1070гг. дон. э.) пирамиды — монументальные постройки из каменных блоков, а позднее из глиняных кирпичей — уже не строили. Самая большая — пирамида Хуфу (Хеопса) в Гизе высотой 137 м, длина каждой стороны у основания 230,38 м.

При строительстве пирамид использовали примитивные орудия труда: диоритовые молоты, медные пилы и топоры, орудия из шлифованного камня. Каменные глыбы в период разлива Нила переправляли из каменоломни на место строительства по воде, а затем их тащили на деревянных волокушах. По насыпным платформам и деревянным лесам блоки весом около 50 ц доставляли на нужное место. Они были так искусно обработаны, что зазоры между ними не превышали 0,5 мм. Вблизи пирамид строили храм мертвых для погребальных обрядов. Другие храмы посвящали божествам, особенно чтимым фараоном. Саркофаг (греч. слово, букв, «пожиратель трупов») с останками усопшего фараона доставляли из города к пирамиде по Нилу, а затем по специальному каналу — в гробницу.

Пирамида была моделью космоса и имела строгие геометрические формы. При ее строительстве применяли принцип золотого сечения, «магический квадрат» и «священный треугольник». Важную роль при обмерах играли магические числа, особенно тройка и четверка, символизировавшие совершенство. Египтяне верили в загробную жизнь, верили, что фараон после смерти плавает по небосводу на солнечной ладье днем и на лунной ладье ночью. Поэтому в гробнице находилось все необходимое для жизни в потустороннем мире: еда, напитки, инструменты, украшения и слуги (позже слуг заменили их изображения). Умерших фараонов мумифицировали: мозг и внутренности извлекали, тело помещали в соленую воду, а затем пропитывали ароматическими смолами и оборачивали погребальными пеленами. Сухой воздух способствовал консервации тела. В момент смерти фараон и женское божество рождали его новую жизнь, и он опять мог взойти на трон как бог. Погребальный обряд отражал мифологические представления о мире.

Иерархическое устройство загробной жизни точно отражало социальную иерархию повседневной жизни. Гробницы жен фараонов и высокопоставленных чиновников располагались вокруг пирамиды фараона, чтобы и после смерти приближенные находились рядом с ним. По представлениям египтян, в загробном мире так же, как и на

земле, одни трудятся, 21В а другие пользуются властью и богатством.

Для продолжения жизни усопшего потомки должны были совершать обряды и жертвоприношения. В противном случае он либо окончательно умирал, либо мог вернуться в этот мир, чтобы вредить живущим.

Для Древнего Египта характерен уникальный жанр литературы, тесно связанный с культурой пирамид, — книги мертвых. Это религиозные тексты на папирусе, помещавшиеся в гробницы вместе с мумиями. Помимо папирусных свитков и надписей на стенах гробниц и саркофагах существовали и обрядовые тексты, передававшиеся из поколения в поколение в устной форме. Религиозно-магические тексты, по представлениям древних египтян, должны были обеспечить умершим загробное блаженство, указывали путь умершему на том свете, учили его, как нужно избегать ловушек Солнца, подстерегающих путешествующего по царству мертвых каждый час.

Книги мертвых создавались в соответствии с убеждением, что религиозный текст, произнесенный жрецом при жизни человека, и впоследствии сохраняет свою ритуальную силу и оказывает воздействие после его смерти. В книгах мертвых были изображения бога земли и смерти Сокара, являвшегося символом всемогущества.