Лекция 5. 29.03.12.Взгляды древних мыслителей.

Учение древнегреческого философа Сократа (469 – 399 гг. до н.э.) – это философия морали, этики. Этически сориентирована и его теория познания, гносеология. Истоки знания и нравственности восходят по Сократу к Богам. Его цель – создание компетентного правления. Всякий человек, даровитый или бездарный, должен, по Сократу, учиться и упражняться в том, в чем он хочет достигнуть успеха, особенно значимо воспитание и обучение в политическом искусстве. Эти люди, будучи по природе своей нередко неукротимыми и необузданными, без надлежащих знаний, способны причинить государству и согражданам огромный вред, наоборот они приносят большую пользу отечеству, если предварительно изучили предмет своей будущей деятельности, научились искусству управления, приобщились к политической добродетели.

Античный философ и мыслитель Платон (427-347 гг. до н.э.) пытался разгадать логику развития политических изменений, приводящих к такой несправедливости, которая случилась с Сократом. Будучи уверенным в том, что тайна политической интриги лежит в сфере общественных отношений и, прежде всего, в природе самого человека, Платон конструирует модель идеального общества, которому приписываются свойства, призванные заменить известные мыслителю политические институты. Полагая высшим смыслом осуществление всякой политической деятельности – достижение социальной справедливости, Платон предостерегает от опасности превращения модели политического устройства в несправедливые. В качестве примера он приводит такие модели политического устройства как тимократия – военизированная система политического правления на манер Спарты; олигархия – власть богатых, возникающая по мере закономерного расслоения развивающегося общества; демократия – власть народа и тирания – закономерный итог демократического правления.

Платон считал, что тип политического устройства во многом определяется характером его граждан и потому большое внимание уделял формированию личных качеств населяющих государство граждан, что и позволило бы, по его мнению, избежать фатальной несправедливости в обществе. Справедливое государство должно составлять 3 класса:

-Правители

- стражи

- земледельцы и ремесленники.

Необходимость в создании государства вызывается многообразием общественных интересов и невозможностью их удовлетворения в одиночку. Объектом политического регулирования, по мнению Платона, выступает эвнополис – городская организация, которая должна прийти на смену демократическому произволу. Платон ограничивал численность населения эвнополиса 5040 гражданами – нормой, при которой только и можно избежать демократической вакханалии. Политическим средством, способствующим утверждению социального порядка, является упрочение авторитета правителя, для обоснования которого может использоваться «целительная ложь» - цензура, с помощью которой правитель имеет возможность удерживать народ «в узде».

Аристотель (384- 322 гг. до н.э.) в отличие от своего учителя Платона стремился исходить из реально существующих политических форм, опасаясь как чрезмерных размеров государства, так и его излишней раздробленности. Мыслитель выделяет три правильных типа государства:

-монархию

-аристократию

-конституцию

У каждой формы есть своя обратная сторона, которая может в любой момент стать приоритетной: тирания, олигархия, демократия. Идеальной формой государства Аристотель называет монархию. Так как монарх символизирует собой законность власти, что для древнегреческого мыслителя является самым надежным гарантом государственной стабильности.

Завоевание Греции Македонией положило конец широко распространенному в античности мнению о том, что древнегреческий полис является вершиной политической самоорганизации общества. Уже до этого полисы, как самостоятельно управляемые единицы, прекратили свое существование, не выдержав конкуренции с военной мощью обезличенной государственной машины. После полисная эпоха формируется в русле идеи воплощения ценностей мира, способных вызвать в каждом человеке гражданские чувства, призванные заложить основы общественной солидарности. Одной из политических теорий того времени является стоицизм, основной мотив его политической философии состоит в том, что люди подобно природе изначально предрасположены к гармонии.

И, следовательно, смысл государства лежит в закреплении этой предрасположенности и ее психологической реабилитации. Следовать природе это выше, чем следовать законам государства. Значение этой формулы прояснял основоположник стоицизма Зенон Элейский (490-430 гг. до н.э.), утверждавший, что идеальное государство должно быть всемирным, гражданство универсальным, закон – единым для всех, а не основанным на местных предрассудках

Человеческие расы - белые европейцы, негры, монголоидные, индейцы.

Баллы: 5,4,4,4.

Политическая суть этого тезиса заключена в том, что он ставит личностные принципы самоопределения в политической системе в зависимость от надгосударственных интересов. Используя эту формулу, стоицизм в значительной мере повлиял на разработку главных принципов знаменитого римского права, базирующегося на установке «В естественный разум всех людей».

Фома Аквинский (1225-1274 гг.) утвердил независимость авторитета государства от авторитета церкви. Тем самым получает распространение мысль о том, что государство становится субъектом, наделенным собственным интересом, самостоятельно участвующем в серии социальных преобразований.

Знаменитый итальянский мыслитель и дипломат Никола Макиавелли (1469-1527) поддерживал эту мысль, полагая, что обеспечить социальный порядок в обществе можно только за счет сильной государственной власти, завоевания которого представляются целью всякой политической деятельности. Ради достижения этой цели допускаются нарушения всех существующих моральных заповедей и религиозных догматов. Вопреки всем правилам религиозной морали, Макиавелли возвещает появление «новой техники власти» с ее неизбежными атрибутами шпионажа, ядом, убийствами и виртуозной дипломатии. Коротко учение Макиавелли сводится к тому, что народ не играет никакой роли в государстве, только монарх определяет для народа цели бытия и не нуждается в признании законом своего правления.

Близкую позиции Макиавелли точку зрения на сущность политики разделял великий английский философ Томас Гоббс (1588-1679), которому государство представляется отражением страха. Его знаменитая формула «Война всех против всех» легла в основу идеи возникновения государства как блага, позволяющего примирить враждующие стороны. Общество, по Гоббсу эволюционирует через 2 состояния:

-Естественное

-государственное

Содержание первого опирается на идею стоиков о естественном праве, исходящую из образа рационально понятой природы человека.

Второе состояние призвано преодолеть нескончаемый спор в стадии первого состояния, в рамках которого право убивать себе подобных одно из самых распространенных. Характеризуя условия формирования государства, Гоббс рассматривал его как вместилище групп людей, сравнимых с мускулами естественного тела, подобно которым эти группы реализуют свою жизненную энергию. Управлять какой-либо территорией можно двояким образом: через прямую власть суверена и через местное собрание.