4. Основные положения учения Конфуция.

Основные положения конфуцианства были разработаны философом Кун-цзы (Кун Цю, Кун Чжунни, Кун Фу-цзы - отсюда и латинизированное Confucius - Конфуций , 551 - 479 гг. до н. э.) и изложены в его трактате Лунь юй (LБеседы и суждения¦). Затем идеи Конфуция были развиты и дополнены его последователями - Мэн-цзы, Сюнь-цзы, Дун Чжуншу, Чжу Си и другими философами.

Предшественниками конфуцианцев были выходцы из потомственных чиновничьих семей, которые в случае потери официального поста превращались в бродячих философов и учителей, зарабатывавших на жизнь преподаванием древних книг: Первым этапом становления конфуцианства была деятельность самого Конфуция , который тоже принадлежал к сословию Lученых книжников¦. Его учение отличалось своей социально-политической направленностью. Прежде всего, оно призывало к гармонизации общественного строя и к укреплению сложившихся форм государственного управления путём строгого соблюдения древних традиций и определённых принципов взаимоотношений между людьми в семье и обществе.

Исходным положением конфуцианства является концепция Неба (Тянь) и Lнебесного веления¦ (приказа, т. е. судьбы). Небо v это часть природы, но вместе с тем и высшая духовная сила, которая определяет саму природу и человека (LЖизнь и смерть определяется судьбой, богатство и знатность зависят от Неба¦). Человек, наделенный Небом определенными этическими качествами, должен поступать в согласии с ними и с высшим моральным законом (дао), а также совершенствовать эти качества посредством образования.

Целью самосовершенствования является достижение уровня Lблагородного мужа¦ (цзюнь-цзы) v этот уровень не зависит от социального происхождения, а достигается благодаря воспитанию в себе высоких нравственных качеств и культуры. LБлагородный муж¦ должен прежде всего обладать жэнь v гуманностью, человечностью и любовью к людям. В основе жэнь лежит принцип Lчего не желаешь себе, того не делай другим¦. Внешне жэнь проявляется в справедливом отношении к окружающим, в верности, наличии чувства долга и искренности.

Особое место в учении Конфуция занимает концепция сяо v сыновней почтительности, уважения к родителям и к старшим вообще. Сяо считается не только основой жэнь и связанных с ним добродетелей, но и самым эффективным методом управления страной (страна v это большая семья).

5. Канонические тексты конфуцианства.

Канонические писания конфуцианства - это пять классических трактатов и четверокнижие. Пять классических трактатов, за редким исключением - это древние источники, которые изучал сам Конфуций. Из которых он черпал свои поучения и которым давал свою авторскую оценку.

В Книгу Песен (Ши цзин) входят ритуальные оды, любовные песни и, песни описывающие жизнь древних китайских правителей с X по VII в до н.э

Книга истории (Шу цзин) состоит из речей и указов времен ранних Чжоу (1122-722 гг. до н.э) в основном относящихся к временам правления конфуцианских культурных героев: царей Вень и У, князя Чжоу

Анналы Весны и Осени (Чунь Цю) - это хроники царства Лу

Книга ритуалов (Ли Цзы) - сборник материалов связанных с ритуалами и близкими к ним социальными формами, выражающих убеждение, что приверженность правилам социального и ритуального приличия есть внешнее выражение внутренней искренности и честности.

Книга перемен (И Цзин) считается канонической

Книга перемен (И Цзин) считается канонической как в конфуцианстве , так и в Даосизме, но из ее многочисленных древних вариантов, только версия с конфуцианскими комментариями входит в Пять классических трактатов. И Цзин традиционно используется для гадания, но комментарии к ней наполняют эти оракулы конфуцианскими ценностями. Космология Инь-Янь и И Цзин лежит в основе метафизики которую признают как сторонники конфуцианства , так и даосы. Даосские учебники предписывают использовать И Цзин как руководство по гаданию, наставление по медитации и духовному росту и как основу для медицины, живописи и воинского искусства.

Четверокнижие составил неоконфуцианский ученый Чен И (1032-1107). Вместе с комментарием Чжу Си (1130-1200) Четверокнижие образует ортодоксальный стандарт и основу традиционного китайского образования. В Четверокнижие входят:

Беседы и высказывания (Лунь Юй) - сборник афоризмов самого Конфуция

Великое учение (Да Сюэ) - основной текст по вопросам образования

Учение о середине (Чжун Юн) - философская трактовка Конфуцианской мысли

Сочинение Мэн Цзы (372-289 гг до н.э) - крупнейшего последователя Конфуция

В качестве дополнения к пяти классическим трактатам и Четверокнижию, является Трактат о сыновьей почтительности, и, ряд фрагментов биографии самого Конфуция из классической китайской историографии (Ши Цзи) - автор которой Сыма Цянь (145-85 гг до н.э).