- •1.Понятие философии и предпосылки ее возникновения
- •2. Предмет философии.
- •3. Структура философии (философские дисциплины).
- •4. Функции философии.
- •5. Мировоззрение и философия.
- •6. Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •7. Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •8. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •10.Идеализм древних (Пифагорейцы)
- •11. Атомистический материализм (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар)
- •12. Диалектика в древнегреческой философии(Гераклит, Элейская школа)
- •13.Философия Сократа
- •14. Философия Платона
- •15. Философия Аристотеля.
- •16. Этические концепции античной философии(Протагор-софст ,Эпикур-эпикуризм)
- •17. Эллинистическая философия(Эпикурейцы_см вопр.17, Стоицизм, Неоплотанизм,Скептицизм)
- •18. Особенности и основные понятия Средневековой фил-и
- •19. Периоды Средневековой философии и ее значение
- •20. Патристика(Августин Аврелий)
- •21. Схолатика (Фома Аквинский)
- •22.Реализм и номинализм в Средневековой философии
- •23. Особенности эпохи Возраждения, Основные понятия.
- •24.Натурфилософия и пантеизм эпохи Возрождения (Николай Кузанский, Джордано Бруно).
- •25. Политическая философия Макиавелли.
- •26. Мирандола.
- •27. Причины появления философии Нового времени
- •28.Особенности философии Нового времени
- •29. Представители эмпиризма Нового времени(Бэкон, Локк)
- •30. Представители рационализма(Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •31. Особенности и основные черты философии эпохи Просвещения
- •32.Критика религии в эпоху Просвящения, задачи и концепция философии.
- •33. Механистический материализм французских просветителей
- •34.Учение о естественных правах д. Локка
- •35.Социально-философские учения эпохи Просвещения
- •1.Понятие философии и предпосылки ее возникновения
- •2. Предмет философии.
18. Особенности и основные понятия Средневековой фил-и
Особенности: 1.Тесная связь философии с религией и богословием (теологией). Теология (т.е. богословие) – учение о Боге. 2.Главная задача философии в это время – подтверждать, обосновывать и защищать религиозные догматы (основные положения), изложенные в Библии (как источнике знания и истины), представляя ее положения в философских категориях и опровергая ложные аргументы.
Философия была официально объявлена «служанкой богословия» (Пьетро Домиани, богослов).
Основные понятия:
Креацинизм (креатио - создание) – признание и обоснование учения о создании (т.е. сотворении) мира Богом из ничего.
Теоцентризм – признание Бога главной реальностью, определяющей все остальное. Природа сотворена Богом и зависит от него.
Деизм – Бог создает мир, но затем не вмешивается в его существование и развитие.
Теодицея – оправдание Бога в отношении допускаемого им зла.
19. Периоды Средневековой философии и ее значение
1 период - Патристика (лат. патрес – отцы) - 5-8 века (Августин Блаженный и др.). Это период учений христианских мыслителей («отцов церкви»), начало создания теории христианства. Задача философии – разъяснять истины божественного откровения.
2 период - Схоластика (школьный, ученый) - 9-13 века (Фома Аквинский, Росцелин и др.). Расцвет средневековой философии. Соединение религиозных учений с рационализмом, развитие формальной логики.
Значение средневековой философии: Несмотря на сильную зависимость от религии и, соответственно, ограниченность в своих действиях и исследованиях, схоластика оказалась полезной: - для развития собственно философских исследований и дисциплин, в частности: гносеологии и логики, которая использовалась богословием для защиты религиозных догматов в ходе дискуссий; - в результате уточнялись и углублялись философские понятия и категории (вера и разум, сущность и явления, абстрактное и конкретное и др.).
20. Патристика(Августин Аврелий)
Августин Блаженный (Аврелий)(354-430) крупнейший философ периода патристики.
Онтология Августина:
Религиозная концепция мира и человека. Бог создал мир из Ничего. При этом Бог не только создал первичную субстанцию (материю), но и упорядочил, организовал разнообразный мир, создал его свойства (например, время), которые не существовали до мира. / Общество постоянно развивается (идея прогресса!) от низшего состояния («града земного») к совершенному состоянию («граду Божиему») путем перехода людей от неверия и тяги к земным благам к христианству. / Бог явил людям Христа (спасителя мира). История человечества завершится вторым пришествием Христа, страшным судом (кому – рай, кому – ад).
Этика Августина: Религиозно-этическая концепция человека:
Природа человека двойственна: включает духовное и телесное начало. Высшая человеческая способность человека – вера в Бога. / Человеку даны разум, мышление, с помощью которого человек способен познавать природу и общество. Однако без веры в Бога разум человека не сможет найти и познать истину.
Только сочетание веры и разума даст человеку путь к добру, а не злу. / Люди равны между собой. Человек ответственен перед Богом и другими людьми за свои дела и свой выбор.