Политические идеи Древней Индии.

Влияние мифологических и религиозных представлений. Брахманизм (2 тыс.лет до н.э.) – веды, упанишады: деление на 4 сословия (варны), господствующее положение брахманов. Дхарма – божественно-предустановленных закон, долг, обычай, правило. Варны: брахманы, воины, земледельнцы ремесленники торговцы, низшая варна (рабы). Брахманизм – утверждение верховенства родовой знати. Догмат о перевоплощении душ. Артхашастра («Наставления о пользе»): идея сильной централизованной царской власти. Наиболе полный свод прикладных знаний о политике. (2 век до.н.э.) – законы Ману – правовые сборники. Буддизм (6 век. до н.э.) – отвергается мысль о боге, как о верховной личности и нравственном правителе мира. Нравственно-духовное равенство людей. Идея освобождения человека от страданий, причиной которых являются мирские желания. Предварительное условие спасения – вступление в монашескую общину. Учение подрывало авторитет наследственных брахманов. Дхарма – закономерность, естественный закон. Индуизм – религия, впитавшая элементы брахманизма, буддизма и других верований Индии.

15. Тоталитарные режимы. Политические учения в древнем Китае. Тоталитарный политический режим.

Тоталитаризм – форма отношения общества и власти, при которой политическая власть берет под полный (тотальный) контроль общество, образуя с ним единое целое, полностью контролируя все аспекты жизни человека. При этом власть на всех уровнях формируется закрыто, как правило, одним человеком или узкой группой лиц из правящей элиты. Специфически новая форма диктатуры в 20в. Диктатура – режим правления одного лица или группы лиц во главе с лидером без какого-либо контроля со стороны управляемых. Сущность тоталитаризма: (по Б.Муссолини) «Все в государстве, ничего вне государства, ничего против государства».

Признаки тоталитаризма:

1. Единственная массовая партия.

2. Монопольно существующая признанная всеми идеология.

3. Монополия на средства массовой информации.

4. Монополия на средства вооруженной борьбы.

5. Террористический контроль со стороны политической полиции.

6. Централизованная система контроля и управления экономикой.

7. Абсолютная концентрация власти в руках вождя, опирающегося на властвующую партию.

При этом существует процедура легитимации власти.

Основные направления китайской политической мысли (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм)

Даосизм (6 в до н.э. Лао-Цзы). «Дао де цзин». Дао – независимый от небесного владыки естественных ход вещей. Дао определяет законы неба, природы, общества. Недостатки – отклонение от подлинного дао. Конфуцианство (500 гг до н.э.) – «Лунь юй» - патриархально-патерналистская концепция государства. Государство – большая семья. Власть императора – власть отца. Аристократическая концепция правления. Понятие благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала. Управлять государством должны благородные мужи. Моизм (400 гг. до н.э Мо-цзы) – идея естественного равенства всех людей, принадлежность народу верховной власти. Договорное происхождение государства и управления. Выражает идеи мелких собственников – свободных землевладельцев, ременсленников, торговцев. Легизм (4 в до н.э. Гунсунь Ян) – «Шан цзюнь шу» (Школа законников). Равенство всех перед законом и сыном неба, раздача титулов по реальным делам. Культ закона и административных распоряжений.