3. Философские и нравственно-эстетические аспекты комедий ж.-б. Мольтера ("Тартюф", "Дон-Жуан"). Синтез поучительности и развлекательности в творчестве драматурга.
Мольер высмеивает прециозное направление, царствующее в литературных салонах, как неразумное заблуждение, противоречащее природе и разуму. Выступая арбитрами литературы и изящного вкуса, посетители салонов довели изящество манер и речи до пародийной утрированности. Зеркало на языке модных дам называлось «советником граций». Чертились Карты Нежности, в которых располагались Селения Любовных Писем, Озера Равнодушия и т.д. Пьесы Мольера изображали нравы и обычаи Парижа того времени. Оригиналы его сценических портретов сидели тут же – в зале, в ложах, на сцене.
В основе «Смешных жеманниц» лежит постоянный для комедий Мольера конфликт между разумом и заблуждением в душах героев. Две девицы Мадлон и Като отвергают любовь честных и благородных дворян и мечтают о любви идеальной, какой она описана в чувственных романах. Валер и Дюкруази подсылают к ним своих лакеев под видом маркизов, и барышни в ослеплении уже готовы отдать свои сердца недостойным слугам, когда обман открывается.
Практически в каждой пьесе Мольер обращался к любовно-матримониальному сюжету. С рассказа о браке Доньи Эльвиры начинается «Дон Жуан», с рассуждений о браке Марианны – «Тартюф». В пьесах «Урок мужьям» и «Урок женам» основой сюжета служит желание немолодого человека вступить в брак со своей юной воспитанницей.
Герои пьес Мольера часто прибегали к плутовству и обману. Юные девушки обманывали старых опекунов, молодые герои принимали чужие имена. Слуги морочили головы господам. Однако их розыгрыши, плутни и обманы имели благую цель – соединение с возлюбленным, помощь неумелым господам, урок заносчивым девицам. И никто не пытался придать обману вид невинности. Тартюф – новый тип обманщика в творчестве Мольера – обманщик-лицемер. Он обманывает доверие своего друга и покровителя Оргона, разоряет его семью, волочится за его женой. Но при этом он разыгрывает из себя святошу и праведника, читает наставление окружающим о том, как они должны себя вести.
Оргон попадает на удочку высоких слов и фальшивой набожности. Он целиком доверяет своему новому другу. За резкий отзыв о Тартюфе он выгоняет из дома сына Дамиса. Он рвет помолвку дочери Марианны с ее любимым женихом Валером, чтобы выдать ее замуж за Тартюфа. Он не верит ни нападкам служанки, ни словам жены. Оргон делает Тартюфа своим единственным наследником, передает ему на хранение компрометирующие бумаги. Его жена Эльмира, чтобы открыть глаза мужу, делает его свидетелем любовных домогательств Тартюфа. Сидя под столом, Оргон видит, как Тартюф недвусмысленно пристает к его жене, и воочию убеждается в лицемерии своего друга: «Еще не видел мир такого подлеца».
Тартюф грозится изгнать его семью из собственного дома, прибрать к рукам его состояние, а самого Оргона отправить в темницу. Спасает семью чудо – появление офицера с королевским предписанием арестовать Тартюфа.
В комедии Мольер нарисовал образ ханжи и пустосвята, прикрывающего религиозными изречениями темные делишки. Проповедуя призрение к тленным богатствам этого мира, Тартюф ловко устраивает свои дела. Прибирая к рукам денежки благодетеля. Идея о презрении к миру, к греховной тяжести земных благ, овладевая душой новообращенного Оргона, сталкивается со здравым смыслом его окружения.
«Дон Жуан». Бросив наскучившую ему очередную жену донью Эльвиру, Дон Жуан устремился на поиски новых приключений. Он увлечен проектом похищения понравившейся ему девушки-невесты во время ее морской прогулки с женихом. Шторм переворачивает лодку Дон Жуана и его спасают крестьяне. В деревне чудом спасшийся дон Жуан затевает одновременные интрижки с двумя крестьянками, обещая обеим на них жениться. Только известие об угрожающей опасности мешает его планам. Заблудившийся в лесу и направленный на верную дорогу встретившимся отшельником, Дон Жуан защищает от разбойников Дона Карлоса, брата доньи Эльвиры. Узнав, что его спас Дон Жуан, оскорбивший честь его семьи, Дон Карлос спасает его от расправы родственников – мстителей. Они договариваются о скорой дуэли. Оказавшись у гробницы убитого им командора, Дон Жуан приглашает статую к себе на ужин. Уговоры посетившего его отца и доньи Эльвиры не заставляют его раскаяться. Даже визит каменной статуи не вызывает в нем перемен, и он соглашается в свою очередь пожаловать на ужин к командору. Чтобы получить помощь от отца, Дон Жуан прикидывается раскаявшимся, добавляя к своим многочисленным порокам лицемерие. Статуя произносит приговор: «Кто закоснел в грехе, того ожидает страшная смерть; кто отверг небесное милосердие, над тем разразятся громы небесные». Земля разверзается и поглощает грешника.
Дон Жуан – философствующий циник, человек, верящий только в здравый смысл. В веления природы и то, что дважды два равно четырем. Он лишен всяческих нравственных и религиозных устоев от природы и по убеждению.
Его цинизм не могут поколебать ни мольбы, ни призраки, ни сверхъестественные силы. И вместе с тем фигура Дон Жуана лишена однозначности, двойственна. Он умен, храбр, не чужд жалости (нищему дарит золотой). Ему дано обаяние сильной личности. Но его сила – разрушительна. Он оставляет за собой разбитые судьбы, разрушенные семьи. Несчастных довершившихся ему женщин.
В комедии Мольера показано, что злодею невозможно удержаться на одном уровне зла: он неизбежно скользит по наклонной плоскости. К концу пьесы Дон Жуан теряет свое прямодушие, которым он так гордился. Он отказывается выйти на дуэль. Ранее приняв вызов. К многочисленному списку пороков он добавляет наихудший – лицемерие.
Мольер дает в спутники Дон Жуану Сганареля. Он в пьесе – постоянный оппонент своего господина в вопросах мировоззрения, свидетель и судья его поступков. Его постоянный собеседник. Сганарель защищает традиционные нравственные и религиозные ценности. Разум, чью мощь Клеант в «Тартюфе» считает достаточной для отделения правды от лжи, в «Дон Жуане» уже не представляется столь безусловным гарантом правильного пути. Разумными доводами Дон Жуана открывается прямая дорога в ад.