57.Особенности восточного и западного типов философствования

Подробности

 

Категория: философия древнего востока

В конце xviii - начале xix вв. Европа открыла для себя своеобразный, в чем-то экзотический и во многом непонятный мир древневосточной философии. С тех пор интерес к ней не угасает. В чем секрет этой привлекательности древневосточной философии? Какой особый философский акцент вносит она в философию вообще? Прежде всего не может не вызывать симпатий свойственный восточной мысли момент незаинтересованного духовного самоуглубления, какого неутомимого стремления искать ценного в глубинах человеческого духа, искать ради самого поиска. Эта "заинтересована отстраненность" - вечная тайна восточной философии. Во-вторых, парадоксальным выглядит стремление восточной мудрости достичь состояния полного растворения индивидуального в общем, стремление погрузиться в какую-то первобытную пустоту, первоначальную мировую тишину. Герман гессе, немецкий писатель и знаток восточной мысли, оценивал указанный момент так: "когда собственное" я "будет полностью преодолено и умрет, когда смолкнут в сердце все движения и страсти, тогда должно проснуться заповедное в человеческом естестве, сокровенное, что уже перестало быть собственным "я", - проснется большая тайна ". Французский философ и мыслитель xx века. Жорж батай отмечал, что это сосредоточение на пустоте приводит к эффекту чрезвычайной чувствительности к мельчайшим проявлениям реальности: "благодаря оторванности от всего, что затрагивает чувства, чувственность эта становится настолько внутренней, что всевозможные движения извне - падение булавки или треск - сопровождаются сильным и дальновидным эхом ... ". Эта великая мировая тишина или безграничная ночь нирваны выполняют роль подъема каждой жизненной мелочи до уровня всемирной события. Наконец, не может не поражать построение восточной мысли, якобы растворяет слова, оставляя нас в плену чистых смыслов. Например: "однажды чжуан чжоу приснилось, что он - бабочка, бабочка, весело порхает. Он наслаждался от всего сердца и не осознавал, что он чжоу. Вдруг проснулся, удивился, что он - чжоу, и не мог понять: снилось чжоу, что он - бабочка, или бабочке, что он - чжоу. Это и называется превращением вещей ... ". Следовательно, можно утверждать, что особенности древневосточной философии дают возможность западной философской мысли лучше осознать себя и открыть нечто совершенно неочевидное как в человеке, так и в человеческом мышлении. Безусловно, оценивая значение философии древней индии и древнего китая, не следует впадать в крайности и подчеркивать только положительные моменты. Традиционализм, консерватизм, который был присущ мыслителям древнего китая и индии, существенно повлиял на дальнейшее развитие философской мысли. Скажем, необходимость "культурной революции" в китае 70-х гг. Обосновывалась ссылками на авторитет древней философии. Поэтому не следует забывать, что древнеиндийская и древнекитайская философии были продуктом своей эпохи и имели соответствующие особенности своего развития.