- •Предмет, проблемы и функции философии.
- •2. Основные идеи даосизма.
- •Человек как единство природного и социального. Индивид и личность.
- •Философия Конфуция и Лао-Цзы.
- •5. Основные категории философии.
- •6. Сущность философии буддизма.
- •7. Истина и ее критерии.
- •8. Пифагор и его сакральный союз.
- •9. Мировоззрение его сущность и типы.
- •10. Рационализм Декарта.
- •11. Пространство и время.
- •12. Философия эпохи Возрождения.
- •13. Проблема жизни и смерти в философии.
- •14. Эмпиризм ф.Бэкона.
- •Глобальные проблемы современности и пути их разрешения.
- •16. Философия Августина Блаженного.
- •17.Культура и цивилизация.
- •18. Философские взгляды Аристотеля.
- •Формы общественного сознания.
- •20. Этика благоговения перед жизнью Альберта Швейцера.
- •21. Общество и его структура.
- •22. Философия и.Канта.
- •23. Мышление, его сущность и основные формы.
- •24. Русский космизм ( н.Федоров, к.Циолковский, в.Вернадский).
- •25. Природа и общество.
- •26. Философские взгляды ф.Достоевского.
- •27. Бытие как философская категория; его основные формы.
- •Нравственные искания л.Толстого.
- •29. Методы и формы научного познания.
- •30. А.Шопенгауэр – философ-пессимист.
- •31. Сознание, язык, общение.
- •32.Учение об идеях Платона.
- •33. Общество и история. Философия истории.
- •34. Проблема человека у софистов и Сократа.
- •35. Сознание, самосознание, рефлексия.
- •36. Философия Фомы Аквинского.
- •Милетская школа и ее представители.
- •37. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познание.
- •39. Движение и его формы.
- •Философские взгляды ф.Ницше.
- •Проблема свободы и ответственности.
- •42. Общая характеристика философии французского Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро).
- •43. Философская, религиозная и научная картины мира.
- •44. Проблема свободы в философии н.Бердяева.
- •Человек в информационном мире.
- •46. Основные идеи философии экзистенциализма.
- •Апокалипсис или Золотой век? Футурологические концепции исторического развития.
- •48. Философия Гегеля.
- •49. Метафизика и диалектика
- •51. Аксиология – философская наука о ценностях.
- •Философия л.Фейербаха.
- •53. Глобализм и антиглобализм: за и против.
- •54. Основные идеи философии марксизма.
- •55. Сознание и сфера бессознательного. Философия психоанализа.
- •56. Философия неопозитивизма.
- •57. Проблема субстанции в философии.
- •58. Постмодернистская критика познающего разума.
- •59. Законы диалектики и законы природы.
- •Основные идеи философии в.Соловьева.
- •61. Биологическое и социальное в человеке.
- •62. Философия позитивизма.
Философия Конфуция и Лао-Цзы.
Наиболее авторитетным древнекитайским философом был Конфуций (551-479 гг до н.э.). В центре внимания конфуцианства – проблемы этики, политики, воспитания человека. Небо – высшая сила и гарант справедливости. Воля неба – это судьба. Человеку следует выполнить волю Неба и стремиться познать ее. Принципом нравственного совершенства конфуцианство объявляет идею гуманности, уважения к себе, почитание старших, разумный порядок. Главный императив морали Конфуция – «не делай другим того, чего не желаешь себе».
Для китайского видения мира и окружающей действительности характерно:
• восприятие своей страны - Китая - как центра существующего мира;
• понимание отдельных событий, истории в целом как циклического процесса;
• осознание своей ответственности перед Небом и Землей за правильное воплощение на Земле космических циклов;
• восприятие человека, природы и космоса как единого целого;
• консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен; невыделение отдельной человеческой личности из коллектива;
• осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии; приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда;
• восприятие человеческой личности, коллектива, общества и государства как единого целого; распространение в обществе вертикальных связей (власти и подчинения), субординации, послушание начальству, восприятие главы государства (императора) высшей объединяющей силой государства, а государства - объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти;
понимание жизни прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни);
• восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших;
• уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов ("шэнов").
Помимо трех видов космической энергии (энергии зарождения - цзин; энергии материального и духовного существования - ци; постоянной духовной энергии, остающейся после смерти, - шэнь) китайская философия выделяет два вида сексуальной энергии: ян - мужская сексуальная энергия; инь - женская сексуальная энергия.
Отсюда все сущее делится на два противоположных начала - мужское и женское.
5. Основные категории философии.
Бытие - одна из основных категорий философского мышления. Учение о бытии - онтология - стало ядром философских систем начиная с античности. Один из современных исследователей П. Гайденко в своей статье "Бытие и разум" отмечает, что так было до XVIII века, когда под влиянием скептицизма Д. Юма и трансцендентализма И. Канта понятие бытия вытесняется на периферию философской мысли. И в системе И. Фихте, и в системе Г. Гегеля бытию как токовому отводится весьма скромное место. Немецкий философ Г. Гегель подчеркивал, что для мысли не может быть ничего более малозначащего по своему содержанию, чем бытие. В итоге под влиянием Г. Гегля и немецкого идеализма в целом, позднее (к концу XIX - началу XX веков) неокантианства и неопозитивизма, устранивших онтологию как предмет философского познания, понятие бытия почти совсем выпало из поля зрения философов. Однако, в 20 - 30 годы обнаруживается тенденция возврата к проблемам онтологии. Можно сказать, что более полную реализацию они получают в работах М. Шелера, Н. Гартмана, М. Хайдеггера и др. и как подчеркивает исследователь, именно история понятия бытия может пролить новый свет на вопрос о глубинных корнях того типа мышления, того подхода к миру, который лежит в фундаменте современной европейской, ставшей сегодня уже почти планетарной цивилизации.