- •Развитие русской литературы в 60-70 годы 19 века.
- •Общая характеристика развития русской литературы в 80-90 годы 19 века.
- •Беллетристика второй половины 19 века.
- •Антинигилистический роман в русской литературе последней трети 19 века.
- •Романы-хроники в литературе последней трети 19 века.
- •Творческий путь н.С.Лескова. Основная проблематика его творчества.
- •Последние годы жизни
- •Художественное своеобразие произведений н.С. Лескова.
- •Русский национальный характер в изображении н.С. Лескова.
- •Роман н.С. Лескова Соборяне. Своеобразие проблематики, конфликта и жанра произведения.
- •10. Творчество Достоевского. Основные этапы.
- •20.Основа сюжета произведения и идейное содержание образа Настасьи Филипповны в романе ф.М. Достоевского «Идиот».
- •21.Настасья Филипповна и Аглая. Женские образы в романе «Идиот».
- •22.Идейное содержание и художественное своеобразие романа ф.М. Достоевского «Бесы». Смысл эпиграфов к роману.
- •23.Образы Ставрогина и Петра Верховенского в романе ф.М. Достоевского «Бесы».
- •24. «Случайные» и «родовые» семейства в романе ф.М. Достоевского «Подросток». Проблема становления молодого человека на фоне «беспорядка» жизни.
- •25.Проблематика и основные идеи романа ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
- •26.Композиционная роль в романе, смысл и значение «Легенды о Великом Инквизиторе».
- •27.Крах философии Ивана Карамазова.
- •28.Образ Алеши Карамазова, его значение для понимания романа.
- •29.Женские образы в художественной системе романа ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
- •30. Сюжетная линия и идейный смысл образа Старца Зосимы в романе «Братья Карамазовы». Смысл эпиграфа к нему.
- •31. Традиции фольклора и древнерусской литературы в Романе Достоевского «Братья Карамазовы».
- •33. Основные этапы творческой биографии л.Н.Толстого.
- •34. «Эпохи развития личности» в трилогии л.Н. Толстого.
- •35. Психологизм л.Н. Толстого. Чернышевский о Толстом.
- •36. Истоки идейного содержания и формы «Войны и мира» в ранних военных и севастопольских рассказах л.Н. Толстого.
- •37. Повесть Толстого «Казаки». Её место в идейно-творческой эволюции писателя. Образ Дмитрия Оленина.
- •38. Творческая история «Войны и мира». Принципы работы автора над историческими источниками.
- •40. «Мысль семейная» в романе Война и мир, отражение в ней философской проблематики романа
- •41 Война в понимании и изображении л.Н. Толстого
- •42. Особенности композиции и жанра Война и мир. Проблема жанра произведения
- •43. Философия истории Льва Толстого и способы её воплощения в романе Война и мир
- •44. Идейные и нравственные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова Андрэ
- •45. Переходный характер творчества л.Н.Толстого в 70-е годы. Работа над рассказами для Азбуки
- •46. Художественное своеобразие романа л.Н.Толстого Анна Каренина (особенности жанра, композиции, языка)
- •47. Образ Анны Карениной. Смысл эпиграфа к роману
- •48. Проблематика романа л.Н.Толстого «Анна Каренина»
- •49. Путь исканий Константина Лёвина. Роман «Анна Каренина» и его время (70е г.Г. Века)
- •50. Особенности повестей Толстого позднего периода
- •51. Драматургия Толстого.
- •52. Особенности религиозной и общественной позиции Толстого в поздний период творчества.
- •53. Роман «Воскресение» как новый тип романа в творчестве писателя. Отражение в романе мировоззрения Толстого.
- •54. Эволюция образов Катюши Масловой и Нехлюдова.
- •55. Автобиографический герой в произведениях Толстого.
- •56. Произведения Гаршина, их идейно-художественные особенности.
- •57. Легенда и сказка в творчестве Гаршина
- •58. Тема искусства в произведениях в.М. Гаршина.
- •59. Этапы творческого пути а.П.Чехова
- •60. Ранние юмористические рассказы а.П. Чехова.
- •61. Художественная деталь в рассказах Чехова
- •62. Жанровое новаторство Чехова
- •63. Проблема счастья и смысла человеческой жизни в произведениях а.П.Чехова второй половины 80-х годов. Своебразие худ. Решения этой темы.
- •64. Пробуждение самосознания личности в произведениях Чехова («Скучная история» «Палата №6» «Моя жизнь»)
- •65. Русская деревня в изображении Чехова («Мужики» «в овраге»)
- •66. Женские характеры в произведениях Чехова
- •67.А.П.Чехов-драматург. Новаторство чеховской драматургии.
- •68. Особенности построения сюжета и конфликта в драматических произведениях Чехова
- •69. Творчество в.Г.Короленко. Проблематика и художественное своеобразие.
- •70. История моего современника в.Г.Короленко. Автобиографизм, историзм, художественное своеобразие.
- •71. Исповедь героя и её роль в произведениях ф.М.Достоевского, н.С.Лескова, л.Н.Толстого.
- •72. Художественная функция мемуарной формы в литературе последней трети 19 века (ф.М.Достоевский, и.С.Лесков, л.Н.Толстой, в.Г.Короленко)
- •73. «Живописные сюжеты» и их художественная функция в произведениях ф.М.Достоевского, н.С.Лескова и л.Н.Толстого
- •74. Традиции древнерусской литературы в произведениях ф.М.Достоевского, н.С.Лескова и л.Н.Толстого
- •75. Проблема изображения русского национального характера в произведениях писателей последней трети 19 века.
50. Особенности повестей Толстого позднего периода
Новая мировоззренческая и религиозная позиция Толстого стала основой основ его понимания окружающего мира и отношения к нему. Поздний период творчества Толстого отмечен появлением значительных художественных произведений разных жанров: повестей, рассказов, драатических произведений, романа «Воскресение»..
Центральное место в художественном творчестве Толстого позднего периода по праву принадлежит повестям 80-90х г.г., которые во многом определяют характер русской повести этого времени, фактически принимающей на себя функцию романа. Почти все повести писателя в той или иной мере связаны между собой на основе идейно-тематического сходства и общности поэтики. Герои поздних повестей Толстого – дворяне, но обычные, в общем-то люди, обуреваемые обычными страстями. Однако они не задумываются о смысле жизни и вечных вопросах до тех пор, пока не настанет кризис, душевная ломка.
Набросок «Записки сумасшедшего» рассатриваются в творчестве Толстого как своеобразный подступ к теме повести «Смерть Ивана Ильича», которая в свою очередь выступает в единстве со своеобразной художественно-публицистической дилогией «Крейцерова соната» и «Дьявол».
В 1886 году появляется повесть Толстого. Смерть Ивана Ильича». Сюжетной основой повести послужила тяжелая болезнь и смерть знакомого писателя — бывшего члена тульского суда Ивана Ильича Мечникова, брата известного ученого И. И. Мечникова. Но единичный жизненный факт Толстой поднял до глубочайшего обобщения, раскрывшего типические черты жизни и психологии людей из привилегированных кругов общества. Как все люди его круга, Иван Ильич стремился добиться в жизни богатства, карьеры, видного общественного положения и влияния. И он всего этого добился и мог считать себя преуспевающим человеком. Ему казалось, что его жизнь и поведение заслуживают всяческого уважения, что он полезный деятель общества, хороший семьянин, которого любят и чтут его домашние. Но вот он заболел неизлечимой болезнью. И в ходе болезни, постепенно Иван Ильич начинает прозревать, что жизнь его прошла без настоящей пользы и смысла, что все, что он считал важным и значительным, на самом деле исполнено пустоты и лицемерия. Он увидел, что все окружающие его — друзья, сослуживцы и даже члены семьи — холодные эгоисты, глубоко равнодушные друг к другу, что вся его деятельность не приносила никому пользы и счастья, что его жизнь была пустой и бессмысленной и что все то, чем он жил и увлекался, недостойно настоящего человека. И ему стало страшно умирать. Перед самой смертью герой повести духовно и нравственно просветляется, перерождается, как бы «воскресает», вдруг осознавая всю пустоту и бесплодность прошлой жизни и идеал жизни настоящей, достойной человека. Этот идеал, к пониманию которого приходит нравственно переродившийся Иван Ильич, — идеал самого Толстого, все те же толстовские идеи нравственного совершенствования и царства божия внутри человека. Толстой хочет сказать своей повестью, что внешняя жизнь человека ничто, что главное — это внутренняя жизнь по завету божию. Так в повести сливаются обличительная и морализаторская тенденция в духе тех «вечных» нравственных истин, на позиции которых становится Толстой. Однако сильной стороной повести было как раз обличение безнравственной, пустой и бесплодной жизни людей привилегированных кругов. Источником драмы Ивана Ильича оказывался в изображении Толстого весь установившийся строй жизни, вынуждающий человека делать не то, что нужно другим людям и ему самому как человеку, а то, что на поверку оказывается ложью, лицемерием и обманом, в котором запутались люди того собственнического, эксплуататорского антинародного общества, к которому принадлежал герой повести.
Если в повести «Смерть Ивана Ильича» герой переживает острейший конфликт, в котором переплетаются нравственно-этические и социальные причины, то в «Крейцеровой сонате» писатель возвращается к частной теме семьи и брака, углубляя ее и выдвигая на первый план обличение современного института брака как отношений купли-продажи. Повесть – исповедь ее главного героя Позднышева, из ревности убившего свою жену и под впечатлением от этого поступка переосмыслившего свою жизнь. С героем происходит нравственный переворот. Позднышев признает, что не видел и не хотел видеть в своей жене человека, не знал ее души, а смотрел на нее как на орудие наслаждения. Особенно четко здесь звучит постоянно присутствующая в поздних повестях Толстого мысль о том, что из отношений между людьми ушло все живое, искреннее, человеческое, что определяться они стали материальным расчетом и ложью. Под влиянием подобных обстоятельств в сознании Позднышева, например, рождается «зверь» ревности, берущий начало в животной чувственности.
В промежутке между работой над различными редакциями повести Толстой начал писать повесть «Дьявол», в которой продолжена тема семейных отношений, чувственности и борьбы с ней. Герой повести Иртенев, благополучный семьянин вполне порядочный человек, запутывается в своих отношениях с крестьянкой Степанидой и ощущает себя побежденным недостойным его чувственным началом. Толстой открывает перед ним два пути: самоубийство или убийство Степаниды. Но ни один из этих путей не может привести к разрешению конфликта, т.к. не в состоянии исправить прошлой нравственной ошибки героя.
Единственное исключение, пожалуй, из обыкновенных героев поздних повестей Толстого составляет главный герой повести «Отец Сергий». Отец Сергий – в прошло блестящий аристократ, князь Степан Касатский, выделявшийся среди товарищей способностями, красотой, правдивостью, но и гордостью, преувеличенным самолюбием. Потрясение от известия о том, что его невеста была любовницей императора, резко меняет его жизнь. Он уходит в монастырь, где его гордыня подвергается испытаниям, где он борется с чувственными желаниями и сомнениями в вере. Он неоднократно уходит от мира в монастырь, из монастыря в пустынь и, наконец, будучи не в силах помочь себе никакими средствами, после постыдного падения совершает побег. Конец жизни отца Сергия решен Толсты в духе своих религиозных идей: освобождаясь от гордыни, он проявляет полное смирение и непротивление.
В поздних повестях Толстой уже больше уделяет внимания основным переломным моментам жизни героев, полным драматизма и часто изменяющим ее привычное течение. На смену интеллектуально ищущему герою с ярко выраженной индивидуальностью приходит человек обычный, ничем не примечательный, своего рода «антигерой», обязательно переживающий нравственный кризис. Особенности развития сюжета – нарушение естественной хронологии событий при сохранении повествования о всей последовательности жизни героя, обязательная ситуация «перелом-прозрение». Это побуждает героев к исповедальности, что обусловило обращение писателя к формам мемуарной литературы. Герои также склонны к обобщению своего жизненного опыта.