МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КИНО И ТЕЛЕВИДЕНИЯ»

ФАКУЛЬТЕТ МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ

КАФЕДРА ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

Реферат

По дисциплине « Философия »

На тему: «Религиозная метафизика Мережковского»

Выполнил: студент (ка) II курса очного отделения_____062____группы Чубенко Мария Игоревна ___006149____(№зачетной книжки)

Проверил_______________________________________________________(ФИО)

Отметка реферата:_____(дата) _______________(подпись)

Санкт-Петербург

2012

Содержание.

Введение………………………………………………………………………….3

Глава 1. Биография д. С. Мережковского………….......................................................................................5

Глава 2 Метафизика………………………………………………………………..

Заключение……………………………………………………………………….17

Список литературы………………………………………………………………18

Введение

Ты сам — свой Бог, ты сам — свой ближний. О, будь же собственным творцом, Будь бездной верхней, бездной нижней, Своим началом и концом. Д. Мережковский

Метафизика есть учение о духовных первоосновах и принципах бытия, она есть мысль, направленная на поиск универсальной основы человека, живущего в мире природы и в мире свободы. Метафизика есть слово о разумном и осмысленном универсуме, о человеке, стремящемся постичьлогос мира и обрести мудрость. Любовь к мудрости ведет человека к истине и свободе как необходимым условиям осмысленного личного бытия.

Философская мудрость открывает человеку ценность личности, ее бесконечную глубину и высоту, она указывает человеку его предназначение быть центром пересечения природного и духовного миров.

Метафизическая мысль открывает в самосознании личности ее высшее «Я», она освобождает личность от пространственных и временных границ и трансцендирует «Я» в область безусловного и ноуменального. Философский разум требует от личности ее духовного роста, ее восхождения от эмпирического и повседневного существования к подлинному и сакральному бытию.

Устремленность духа к ценностям высшего порядка не отменяет ценности более низкого уровня, а придает им их должный порядок.

Философская мысль утверждает свободу личности как безусловную ценность, она вручает ей выбор ценностных ориентаций, но требует от человека быть ответственным в выборе своих ценностных предпочтений. Размышления философаметафизика дают ему уверенность и надежду в осуществлении выбранных ценностей, они толкают его к их жизненному воплощению, к жизнетворчеству.

Философия с момента своего рождения стремится быть мудростью, она направлена к примирению мысли и жизни, к превращению в способ и искусство жизни. Метафизика как теоретическое и систематическое знание о смысле существования человека призывает личность к гармонизации своего личного бытия с разумными принципами универсального бытия.

Русские мыслители любовь возводят в принцип бытия. Принцип утверждает любовь как первоначало бытия, как его движущую, восходящую и объединяющую силу. Любовь, в их понимании, есть трансцендентная сила, та сила, которая соединяет человека с «Ты» и образует соборное «Мы». В любви бесконечность бытия открыта человеку, а человек, в свою очередь, открыт к принятию мира.

Любовь есть экстатическое чувство переживания единения личности с Другим – с Богом, миром, другой личностью, со своим глубинным «Я». Принцип любви полагает бытие как переживание, как внутренний опыт ощущения человеком полноты бытия в единстве восторга и страдания. Принцип любви содержит положение о том, что само существование мира не может быть постигнуто посредством метафизического слова, его существование есть очевидный факт, данный во внутреннем опыте человека; в переживании любви мир открывается человеку как проявление высшей реальности. Принцип любви обосновывает высшую реальность как таинственную и несказуемую.

В любви проявляется самолюбие человека к самому себе: к его духовному, метафизическому «Я». Глубинное «Я» человека раскрывается и переживается в мистической любви: «В момент экстаза "Я" выходит из

своих пределов и расплескивается в бесконечном. Это одновременно утрата и выигрыш, доступ "Я" к более высокому образу бытия. Можно было бы сказать, что самая возвышенная точка, которой может достичь "Я", это точка, где оно ощущает потерю себя в чем-то, совершенно его превосходящем». В мистической любви душа человека касается божественного, от этого прикосновения она сама загорается и становится источником света для других. Восходящая любовь человека нисходит на землю и растрачивает, дарует себя окружающим.

Цель настоящей работы заключается в исследовании истории русской

мысли о любви. Развитие идеи Эроса на почве русской философской мысли имеет интересную и драматическую историю. Русская философия воплотила мысль Платона о сущности философии как Эросе. Можно сказать, что в русской философии произошла встреча Логоса и Эроса, оказавшая плодотворное влияние на развитие русской культуры в целом.

Задачей предлежащего исследования является концептуализация любви, формирование концепта Эроса у русских мыслителей. Думаем, что движение русской мысли об Эросе стремилось к синтезу всех высказываний о любви, имеющихся в мировой культуре: в центре находится положение Платона о любви как восходящей духовнотелесной силе человека к красоте, оно соединяется с суждением Плотина, Августина и христианского опыта любви как божественном даре, как Агапе – жертвенном служении людям. Диалектическая природа восхождения и нисхождения Эроса и Агапе обогащается рассуждениями о дионисийском начале любви.

Исследование истории русской мысли о любви обогащается жизненным биографическим опытом мыслителей, их жизненным уникальным эротическим экспериментом, проверяющим истинность своих метафизических идей в жизни.

Исследование осуществлено с помощью следующих методов: историкофилософский, диалектический, проблемный, диалогический, филологический, биографический.