Нхт в материальной бытовой кул –ры.

В материал кул –ры как и в дух –ой отразились представление о красоте обрядах счастье. В народн быту предметы 1 –ой необходимости изготовлялись самостоят(посуда, мебель). Украшение таких предмет делало ее празднечно, такие вещи становились объектами купли продажи, поставляли их крестьяни. Крестьяни тех мест, где этих предметов было много, а излишки можно было продать. Так создовались центры НХ промысли. В ниж обл в 19 в таких центров было много. Сейчас сущ –ет:хохломская(семенов, ковернино), изделия из метала(вача, павлово), городец роспись, вышивка и печатные пряники(городец), валенная обувь(бор), кружева(балахна), изделия из дерева и бересты(север). Особым видо ХТ было изготовление народ одежды, которые в празднеч вариантов использовал разнообразная вышивка, цветными нитеми, золотом, серебром. Бусами и бисерам. Широко распространена резьба по дереву и бересте(городец). Ими украшали предметы обихода. В середине 18 в появляются в центре произв игрушек(дымковская, глиненная, каргопольская, сергии – посальская, богородская)(село Жбаникого).

Региональные особенности кул –ых традиц ниж обл:Мордва, Марийцы.Принципы и формиров работы кду с национ кул –ами.

Р,Ф госуд образов в составе которого имеется большое коллич –а различающийся по языку, кул –ре, традиции этноса. Согласно конституции Р,Ф каждый имеет права на сохранение и развитии собственной этно кул –ры, поэтому работа СКД праходит не только на материально росс –ой кул –ре, но и на национальн кул –е. основной причиной яв –ся доброжилательного отношения между этносами в условияхединой политич экономики. На террит ниж обл проживают русские, мордва – марийцы, татары, чуваши. Работники СК сферы обязаны учитывать их традиции. На территории Р,Ф ниж обл основным населением яв -ся русские(Тонкинском, Таншаевском, шаранском – прожив Марийцы.), пильненском, сергаческом – татары. Большеболдельском, лукояновском, арзамарском – мордва. Воротынском, лысковском - чувашии. Марийцы принадлеж к финоугорской группе. Писменость на основе русского алфавита. Верование связывались с поклонением силы природы. Оновными празн яв –сь -осенние.(празд нового хлеба, отмечал в начале ноября, сначала была семейнавя трапиза в кругу семьи, затем пирушка совместно с гостями, основной блюдам яв – ся:хлеб, ватрушка, птица, мясо, ) благодарение богов за урожай. Мордва – относится к финогорской языческой группе. Верование поклонение силом природы. Основной праздн - крещение. Выпикались печенья в виде животных. Праздник плуга. Свадебный обряд сопровождался причетами невесты, приговорами дружки. В фольклоре развитие поэзии календарно бытовой песни. Погребальный обряд – каждый год приносить на могилы холсты, чтоб покойнику переодеться. Мордва делется на 2 группы: мокия и эрзя. Принципы и формы работы с нац –ой кул –ры:1 оказать равное внимание всем национальностям.2 работать по общему плану. В формы работы входят: изучение нац –ой традиции, формирование архива записи фольклора, рассказов о жизни и быта разного времени. Организация фольклорн колл –ах(посиделки), проведение дней национ кул –р. Самой сложной формой работы – организ национ кул –ой автономии. Национ кул –ой автономии имеет определенную структуру, в которой включается КДУ, музеи, библиотеки, школы или классы по изучению радного языка. Татарская культура. Этнос уследовал культуру Волжскх балгар, сохранили язык верование (ислам). Наиболее значемые праздники – Сабантуй – праздник плуга в честь весеннего сева. Датав и день проведения зависит от погодных условий степени готовности почвы к севу еровых культур. Элементы празд.состязания в беге, прыжках, нац.барьбе-креж.конные скачки предворяемые сбором подаков для победителей, кроме этого праздник включал кол-ое угощение кашой, сбор детьми крашеных яиц. Различное развл. Бой мешками, перетягивание коната, лазонье на столб за призом, танцы. Сейчас его отмечают летом после завершения весен. Полевых работ.

Чувашская культура. Представляет собой соединение тюрской и фоноугорской культуры, поэтому имеют с ними много общего. Верование чуваший опирается на почетание огня, солнца, воды, земли, почетание верховных богов добрых и злыш духов. Колендарные праздники включали:зимний праздник хорошего приплода скота,праздн.почетания солнца (масленица),празд.весенней похоты «Акатуй»(ака-сев,туй-свадьба, торжество),посвещен земледелию главное угощение каша,вареные яица.кроме этого существовал обряд:яица зарывали засеянном поле, символизировало большому урожаю осенью. После малитвы начиналось празднично – соревновательная часть(бег,скачки,стрельба из лука, пляски, песни). Синзе – праздн. Сохраниния урожая, это время которое по провославным святкам соответствует периоду от вознисенмия до духого дня.эти 12 дней считаються особенно важными для сохранения урожая. В эти дни не работали и носили белую обежду. Занимались резьбой по дереву, гончарством, узорным ткачеством, шитье бисером.

Семейный обрядовый цикл. Роль и место семейной обрядности в жизни человека. Свадебный обряд. Драматургия и фольклор свадебного обряда. Семейно – бытов. празд и обряды посвещены круговороту чел жизни. К ним относятся родил. кристины именины свадьба новоселье похороны.

Обряд – совокупность действий в котором воплощаются какие нибудь религиозные представления и бытовые традиции.

Свадебный обряд должен был способствовать крепкой , здоровой многодетной семье, поэтому он был объемным и продолжительным.

Сватовство. Функцию выполняли сват и сваха. Они могли в этот день не о чем не договаривать, многие получали отказ, но чаще соглашение. Мнение детей чаще всего не учитывалось. Через два дня после сватовства проходил осмотр хозяйства жениха. Продолжением св-ва являлось сговор. Первое перование в доме невесты подтверждался договор. Сговор включал рукобитие и пропой. С него начинались причитания невесты которые продолжались до венца. Смысл причит. – страх перед будущей жизни с чужими человеком. после сватовства девушки наз. Сговоренкой, она готовилась к новой жизни. Устраивались вечерние посиделки во время которого завершалось приготовление приданного. Дев-ка прощалась с подружками, оформлялось это обрядовыми причитаниями. Последний вечер перед свадьбой наз девичник, здесь было отдание дев. красоты расплетение косы и невестина баня. Утром оплакивание невесты, благословление ее к венцу и прибытие свадебного поезда с дружкой который доставлял невесту к венцу. след.этап празднование новой семьи при входе в дом молодых встречали хлебом солью. Далее свадебный пир , на нем величали молодых их родителей особенными песнями. Обязательным блюдом была курица. Первый день свадеб..пира проходил в доме жиниха. начин. с обрядовой бани для молодых, затем праздник продолжался в доме молодо – «хлебины» (яичница и блины). Это было окончательное укрепление связи двух семей. Одним из элементов этого дня было ряженье, сопровождалось пением особ припевками.

3 день был общедеревнского гулянья, когда каждый мог поздр. Молодых. После свадьбы женщины деревни приглашали молодуху на обсидки, как бы принимали в свою компанию.

Художественное творчество народа в колендарной обрядности. Масленица. Худ.элементы, драматургия обряда и масленичный фольклор.

Народные праздники и обряды всегда были связаны с русским земледельческим колендарем, он складывался тысячилетиями.народ запинал все и передовал из поколений в поколения.

Масленица – древнейший славянский праздник, доставшийся нам в наследство от языческой культуры.это веселые проводы зимы, озаренный радостными ожиданиями близкого тепла, весеннегообновления природы. Блины неприменный атрибут масленицы,имели ритуальное значение:круглые румяные,горячие,они явл.символом солнца. М. предшествовала «родительский день»,когда словяне поклонялись душам усобших. М. получила свое наз.от того что эта была последняя неделя перед постом, разрешалось есть масло, молоч.продукты,рыбу.начало М.каждый год меняется в зависимости от того когда нач.великий пост. Обряд явл.весьма сложной и многосоставной и восходит к глубокой древности. Включает обряды:относящ-ся к началу нового цикла(сожжение мусора чучела,пепел разбрасывают по полям),стимуляции плодородия,культу предков.

Вся неделя делиться на два периодау-зкая масленица (понед.вторн.сред.) широкая масленица (остальные)

В первые 3 дня можно заниматься хозяйственными работами, а с четверга все работы прекращались и нач.Широкая масленица.понед-встреча,вторн-заигрыш,среда-лакомка,четв-разгуляй,пятн-тещины вечерки,воскрес-проводы.

7 вопрос.Худож.тв-во народа в календ.обряд. НХТ неразрывно связанно с различными сферами жизни. Самые яркие элементы тв-ва видны в традиц-х праздниках,связанных с циклом землед-их работ. Праздник- в понимании народа-это любое свободное время,отдых,веселье и т.д. Нар.праздники и обряды всегда были связаны с русским земледел-им календарём. В нар.клендаре большую роль играли 4 астрономич-е даты:22.12-зимний солнцеворот; 22.09-осеннее солнцестоян.;22.06 –летний солнцеворот;22.03-весеннее солнцестоян. Праздники делятся на зимние,весенние,летние,осенние. Иван Купала отмеч.7 июля.праздн.посвещ-ся солнцу.Ритуалы-сбор трав и цветов,украшение зеленью домов,людей,скота,купание в росе,пускание венков на воду,разжиг-е костров,танцы,песни и т.д.цветущий папаротник-символ праздн. Семёнов день отмеч.14 сент.встреча осени.нач.совместная дом.работа «капустки» Зажинки-начало жатвы;Дожинки –окончание жатвы.Поров Окончание сельхоз работ,начало зимы.Любовб и почетание богор-цы,закармлив-ие скота последн.снопом.

20 вопрос.Орган-ия раб.клубов по интерес.в культ.досуг.учр-х. Любит.объед.-я-относятся к одной из форм худ.-но-твор-х орган-ий.Л.О.-это общность людей основан-й на принципах добровольности и общедоступности,объеденённых совместной не профессиональной деят-ти в сфере досуга. Характ-е черты любит.объед.:1.Стабильность состава;2.Совместн.деят.в процессе общен.;3.Организ-е оформлен.группы.(программы,план раб. и т.д.);4.Систематиность и регулярность заседаний или встреч.;5.Отсутствие репродуктивной деят-ти учебно-исполнит-го хар-ра. Любит-е объед-я делятся на 4 гр.:1.Осущ-ие своей деят-ти за счёт орган-и учредителя.;2.осущ.свою деят.за счет самоокупаемости.;3.За счёт полной самоокуп-ти т.е.средств участников.;4.хоз.расщётные.т.е.существ-е на средства зарабрт-е в резул.деят.объеденений. ЛО может иметь статус юрид-ого лица.Примерная классифик.ЛО. 1.Твореско-эстетич.2.Общественно-политич.3.Экологич.и естеств.научные.4.Спортивно-оздоровит.5.научно-технич.тв-ва.6.коллекционно-собират.Критерием при наборе участн.явл.интерес соответ-ей деят-ти.

22 вопросСист.управ.нар.худ.тв-ом и его метод обеспеч. Организация худож-ой деят-ти процесс сложный,он включает в себя несколько разделов среди которых наиболее важные:1.Организационный(управл.деят-ю учрежд.культуры,финансы,расписание и т.д)2.Методический включ.совокупность методов приёмов и средств целесообразной орган-ции досуговой деят-ти.(сценарные разраб.,метод разраб.)3.Психологич-йустановлен.отношен.между сотрудниками,мастерство специал.Управление НХТ в рамках КДУ и его метод.обеспеч.осуществ.-ся:На федер.уровне ГРДНТ(гос-й Рос-й дом нар.тв-ва)создан в 1992г.подчиняется мин-ву куль-рыРФ.осущ-т метод обеспеч.худ-ой самод. Цель:Осуществ-е метод.и тв-ой раб. Предмет деят-ти:выполнение соц.творч-х заказов минист-ва культуры.Оказание всесторонней помощи ОНМЦ:редакц-но издательская деят-ть,повышен.проф.уровня работ-ов культ.ЦРФ(центр русского фольклора)создан 1990г.подчин.министерств.культ.РФ.Основн.направ.раб.:1.Обеспеч.развит.в провинции и сельской местности.2.Возражд.и развит.народ.худ.промыслов и ремёсел.3.Поддежка и развит.всех жанров самод.худ.тв-ва.4.Поддежка мастеров ДПТ.5.Сохранение особо важных объектов культ-о назнач.6.Развитие нац.культ.народов проживающ.в ниж.обл.

Роды и основные жанры внеобрядового фольклора. Былина. Истор. Песня. Основные признаки, герои. Необрядовый фольклор-это те виды из жанра,которые не имеют магической фун-и,исполнялись в разл. бытовых ситуациях во время работы, гуляний,праздников. Н.Ф. принято делить на 3 осн-х рода- эпос,лирика,драма. эпос- рассказ о событии, от лица автора, свидетеля. Лирика-такая форма тв-ва при которой на первый план выступает личность автора, его чувства, ощущения. Драма-события рождаются на глазах у зрителя, создается 2-я реальность, участники которой вживаются в нее. Основ. Жанры: эпические(сказка,легенда,был-ка, быв-на и т.д) лирические стихот-ые жанры(лир. песня, соц.профес-ые песни, частушки т и т.д.)малые не лирич.(поговорки, загадки)драма(скаморошество,райок, балаган и т.д.) Былина-истор. песнь, о героях, подвигах, состоит их 100 и более стихов. Герои- Илья Муромец, светагор, Алеша попович и т.д. истор.песня- рассказ-я о реальных событиях, героях, написанная песня народом, пришла на место былины.( стенька разин).

Роды и основные жанры внеобрядового фольклора. Сказки, их виды. Придания, их виды. Былички и бывальщины, отношения рассказчика к их содержанию,как особенность этих жанров. Необрядовый фольклор-это те виды из жанра,которые не имеют магической фун-и,исполнялись в разл. бытовых ситуациях во время работы, гуляний,праздников. Н.Ф. принято делить на 3 осн-х рода- эпос,лирика,драма. эпос- рассказ о событии, от лица автора, свидетеля. Лирика-такая форма тв-ва при которой на первый план выступает личность автора, его чувства, ощущения. Драма-события рождаются на глазах у зрителя,создается 2-я реальность, учасники которой вживаются в нее. Основ. Жанры:эпические(сказка,легенда,был-ка, быв-на и т.д) лирические стихот-ые жанры(лир.песня, соц.профес-ые песни,частушки т и т.д.)малые не лирич.(поговорки, загадки)драма(скаморошество,райок, балаган и т.д.) сказка- прозалический рассказ. Основ. Признак-вымысел. Этот жанр приемуественно развлекательный. Сказки бывают: волшебные, о животных,авантюрно- вилистические, соц. бытовые. Придание-событие представлено как реально происходившее в отдаленное время, повествуют о событиях и действиях исторических лиц, объясняют их причину. Виды придания: исторические(о фактах и событиях относящиеся к истор. Событиям и лицам.) топонимические(объяснение происхождения названий обьектов, нас.пунктов) быличка-близка с приданием,события подаются как реально происходящие, отличие в том, что главные лица являются представители нечистой силы. События о которых говорится якобы случились с самим рассказчиком. Бывальщина-рассказ связан трудовой, профессиональной деят-ю или важными событиями, имеет элемент фантастики, который подкрепляет реальность событий. События случаются с самим рассказчиком или с людьми из его окружения.

Художественно- творческие организации. Их виды, типы, содержание деятельности. Х.Т.О- это различные формы объединения любителей искусства с целью организации своих худ-х потребностей. Виды: коллективы кружкового типа-основ. признаком является ариентация на исполнительскую(выстовочную) деят-ть.обучение в минимальном объеме. Роль руководителя состоит в организации концерт. деят-и., педагог. и воспит. деят-и. студийного типа-приобщение к определенному виду искусства. Основной работой является процесс обучения. Руководитель выступает в роли педагога и воспитателя. Концертная деятельность чаще всего отчетный концерт. Ансамбли- это исполнительские кол-вы. Принемают на себя фун-ю пропаганды искусства. Создаются для того чтобы выступать перед массовой аудиторией. Любительское объед.- основы таких кол-в является интерес к определенному виду деят-и. и потребность общения с единомышлениками( или просто общение по разным направлениям худ. творч. или иной деят-и) учеба через самообразование. Органы самоуправления выбирается из более опытных , организаторов, активистов. Типы: учебная, творческая- те типы, которые занимаются гострольной деят-ю. их задача повышать свой твор. уровень. коммуникативные-направлены на удовлетворение потребности общения. Комплексные.

Худож. Творч. Народа в календарной обрядности. Зеленые святки – структура праздника

НХТ неразрывно связано с разными сферами и формами народной жизни. Особенно ярко элементы творчества видны в традиционных народных календарных праздниках и обрядах, связанных с циклом земледельческих работ. Праздник – в понимании народа это свободное время отдыха, веселье, развлечение. Это дни торжества, установленные в память или в честь кого (чего) либо. Обряд – совокупность действий, в котором воплощаются какие-нибудь религиозные представления и бытовые традиции. Ритуал – порядок совершения обряда, последовательность условно – символических действий, выраженных основную идею праздника, внешние правления верование человека. НПиО всегда были связаны с русским земледельческим календарем ( в нем отражены опыт земледельца, астронома, метеоролога и суеверные наблюдения за поведением природы). Дохристианский календарь складывался из сочетаний начала и конца определенных работ в поле и дома, наиболее удобных дат для заключения брака, аграрных семейных и бытовых праздников и обрядов. Календарь имел 4 основных фазы движения земли вокруг солнца (22 дек – зимний солнцеворот, 22 марта – день весен. солнцестояния, 22 июня – летний солнцеворот, 22 сент – осеннего солнцестояния)В связи с этим праздники делятся на зимние, весенние, летние и осенние. С принятием христианства происходит смешение 2 картин мира: языческого и христианского, синтез – совпадение дат и наделение христианских святых функций божеств плодородия и помощников в труде. Но не смотря на христианизацию в праздниках оставалась первобытная магия, заклинания, направленные на предохранение от враждебной духовной силы.

Зеленые святки. Семик – четверг на 7 недели после пасхи, отсюда его название, знаменовал конец весны, начало лета. Семицкие обряды берут свое начало в языческих верованиях древних славян, почитавших природу и духов растительности. Он связан с поминовением умерших, а также с празднествами девушек. Обряды и обычаи заламывание и зазывание березы, украшение домов березовыми ветками, плетение венков, гадания. Кумления девушек.

Троица – отмечалась в воскресный день Семика древние название троицы пятидесятница, что означает празднование на 50 день после Пасхи. Христианский смысл: сошествие святого духа на опостолов на 50 день после Воскресения Христа, после чего они стали понимать все языки. Языческий смысл: празднование рассвета природы. Обычаи и обряды – праздничные шествия, танцы и хороводы, благословления людей, полей, зелени, травы.ю катание на лодках, украшение желищ березовыми ветками, заламываниеберез, завивание венков, гадание, выбор троицкой невесты. Суббота на кануне Троицы, родительская суббота. Заканчивается троица духовым днем - понедельник.

Семейный обрядовый цикл. Роль и место семейной обрядности в жизни человека. Рождение и имянаречение.

Семейно – бытовые праздники и обряды посвещены круговороту человеческой жизни. К ним относятся: родины, крестины, именины, свадьба, новоселье, похороны.

Родильная обрядность – обряды и обычаи родильного цикла играли огромную роль в жизни человека с древнейших времен. Главный смысл – забота о рождении здорового ребенка и сохранение жизни и здоровья его матери. 1 период – вынашивание ребенка. Этот период богат разнообразными обрядами, обычаями, суевериями. Беременная женщина старалась защититься от чужих, ношением при себе оберегов. 2 период – рождение ребенка. Особая роль-роды принимала бабка-повитуха (на современный окушер-генеколог), выполняла необходимые процедуры над ребенком и роженицей (обрезание пуповины, действие с последнем, сопровождая их магическими действиями с использованием ладана, святой воды, молитвы, заговоров). Повитуха – повивальная бабка, лицо никем не избираемое, добровольное, но принимающая на себя определенные обязанности. Она должна была быть безупречного поведения, богобоязненной, соблюдающей все православные обряды. После рождения ребенка принимались меры способные благотворно повлиять на дальнейшую судьбу младенца (обрезание пуповины, 1 купание, перепечь) Родившегося ребенка чаще всего заворачивали в отцовскую рубаху. От сглаза в постель младенца клали предметы, способные защитить(осиновая кора, крещенская свеча, куколок). 3 этап – крещение ребенка по церковному канону на 8 или 40 день. Главные действующие лица – крестные родители или восприемники. Православная церковь возлагала на крестных поручительство перед богом при вступлении ребенка в лоно церкви и дальнейшую работу о своих духовных детях. В народе же восприемники считались вторыми родителями ребенка, его опекунами. Крещение происходило обычно в церкви, но могли крестить и дома. На крестины собирались все члены семьи. Стол накрывался из принесенных угощений. Главное блюдо праздника - «Крестинная каша», которую готовила бабка-повитуха. «кристильная каша»-это ритуальное блюдо, через которое отождествлялось рождение младенца с плодородием земли, скота. Первым бабка-повитуха угощала отца, кумовьев и всех присутствующих. Обряды с «бабиной кашей»включался сбор денег, которые забирала себе повитуха, что и было наградой за работу. Наречение имени происходило в день крещения. Имя чаще всего давалось по святца

Художественное творчнество народа в календарной обрядности. Зимние святки, художественные элементы и фольклор.

НХТ неразрывно связано с разными сферами и формами народной жизни. Особенно ярко элементы творчества видны в традиционных народных календарных праздниках и обрядах, связанных с циклом земледельческих работ.

Праздник – в понимании народа это свободное время отдыха, веселье, развлечение. Это дни торжества, установленные в память или в честь кого (чего) либо.

Обряд – совокупность действий, в котором воплощаются какие-нибудь религиозные представления и бытовые традиции.

Ритуал – порядок совершения обряда, последовательность условно – символических действий, выраженных основную идею праздника, внешние правления верование человека.

НПиО всегда были связаны с русским земледельческим календарем ( в нем отражены опыт земледельца, астронома, метеоролога и суеверные наблюдения за поведением природы). Дохристианский календарь складывался из сочетаний начала и конца определенных работ в поле и дома, наиболее удобных дат для заключения брака, аграрных семейных и бытовых праздников и обрядов. Календарь имел 4 основных фазы движения земли вокруг солнца (22 дек – зимний солнцеворот, 22 марта – день весен. солнцестояния, 22 июня – летний солнцеворот, 22 сент – осеннего солнцестояния)В связи с этим праздники делятся на зимние, весенние, летние и осенние. С принятием христианства происходит смешение 2 картин мира: языческого и христианского, синтез – совпадение дат и наделение христианских святых функций божеств плодородия и помощников в труде. Но не смотря на христианизацию в праздниках оставалась первобытная магия, заклинания, направленные на предохранение от враждебной духовной силы.

Зимний цикл. Святки. Сюда входило рождество 7 янв (25 дек). Васильев день 1 января (14 января), Крещение 19 января. В канун этих дней вечером совершались обрядовые трапезы( сочельник) с ритуальной пищей, которой состояла из кутьи (сочева) и взвара.

Зимние святки начинались с рождества и длились 2 недели до крещения. Первые 6 дней святок называются святые вечера, а вторые – страшные. Перед Рождеством был сочельник, во время которого с появления первой 1 звезды могла начаться праздничная трапеза. Основное элементы рождество. Сплавление Христа, колядование, ряженья, гадания, молодежные «игрища», посиделки, вечерины) представление вертепного театра. Колядование (римск – выкрикать и начало каждого сесяца) – это древние поздравительные песни в честь коляды: восхваление хозяев, их детей, дом, пожелание хорошего урожая и благополучия. Важен эл – т одаривания колядующих, иначе ждет голодный голод. Обрядовая еда – сочево, взвар, фигурное печенье в виде домашних животных – козульки, коровки.

Ряженье – любимое развлечение молодежи некогда имело магический смысл со временем оно превратилось в развлечение. Было 2 формы: обходная и посиделочная и 2 характера в первой половине святок наряжались в бабушкины одежды, во второй половине в неприятные, порой пугающие персонажи. Ряжанья заканчивались за 2 дня до крещения. «игрища» - это период формирования брачных пар, развлечения и игры молодожен.

Васильев день – празднование имело много общего с празднованием рождества и крещения. В ночь этого дня ходили ряженые, колядовальщики. Девушки гадали, в домах устраивались ритуальные трапезы, дети обходили избы с пожеланиями богатства, а мальчики исполняли обряд посевания изб. Отличие этого праздника используются в пищу жаренный целиком паросенок.

Крещение – один из главных христианских праздников в его основе лежит евангельское сказание о крещение Иисуса Христа в р. Иордань Иоанном Крестителем. Составные элементы крещения торжеств, литургия, кресный ход, водосвятие. Смысл этих обрядов – вера в животворящую силу воды с этим связаны обряды окропления жилых построек , животных, погружение в прорубь. В этот день устраивался смотр невест, а накануне молодежь га