- •Вопрос 1. Причины возникновения проблемы социальной коммуникации
- •2) Научно Техническая Революция(нтр) и компьютеризация. ( знать когда возникли интернет и компьютеры!)
- •4) Влияние культуры и идеологии постмодернизма.
- •Вопрос 2. Основные коммуникативные революции в истории: социальные и технологические аспекты
- •Вопрос 3. Предмет социологии коммуникаций. Структура социальной коммуникации: формы, уровни и виды коммуникаций
- •Вопрос 3.(Вариант второй)
- •3. Предмет социологии коммуникаций. Формы, уровни, виды коммуникации
- •Вопрос 4. Информационный подход к коммуникациям: основные понятия информации
- •1) Традиционное общество
- •2) Индустриальное общество
- •3) Постиндустриальное общество
- •15. Драматургический подход и. Гофмана (исполнения, зоны и зональное поведение)
- •Базовый проксемический закон
1) Традиционное общество
преобладание с/х.
авторитарная форма правления
патриархально – коллективный стиль мышления
При аграрном обществе армия и церковь – доминирующие институты.
2) Индустриальное общество
машинная индустрия (пром. Рев. 16-17 века)
возникновение национально - буржуазных государств,
урбанизация и стандартизация
индивидуалистический стиль мышления
фирма и корпорация – доминанты.
3) Постиндустриальное общество
переориентация от товаропроизводства к сервису
возникновение наукоемких отраслей
вместо классовой дифференциацией возникает профессиональная дифференциация.
Университет - доминант.
Информационный пул (пул - складывать в кучу) - характеристика ситуации в постиндустриальном обществе, когда по принципу положительной обратной связи происходит усиление интеллектуального капитала и технологического развития. (№1 Силиконовая долина. №2 Дорога 128)
Теория информационного общества Тофлера (“третья волна” 1980-го года). Тофлер считал, что главным источником развития должна стать информация.
Три волны:
Аграрное общество (10 000 лет)
Индустриальное общество (16 – 17 века и сущ. до конца 20 века)
Постиндустриальное (информационное) общество (кон 20 века и бесконечное будущее)
Основные последствия индустриального общества:
1)Стандартизация массового производства
2)Максимизация затрат на производство
3)Централизация управления
4)Чрезмерная концентрация ресурсов
5)Узкая специализация труда
6)Синхронизация образа жизни
Информационное общество
Как информационное общество может дать:
Вместо стандартизации производства, технологическое разнообразие продукции и сегментация рынка
Вместо централизации возникает децентрализация и демократизация управления
Вместо максимизации затрат идет бум ресурсосберегающих технологий
Вместо синхронизации образа жизни и специализации труда возникает возможность всеобщей занятости не ходя на работу.
Дистанционное образование.
Билет 10 Сетевые коммуникации в информационном обществе.
Сети были и до интернета, а есть и другие сети. Грановеттер.
Современные социальные сети связаны с их осуществлением в режиме онлайн коммуникации (Мануэль Кастельс) «О русском следе» В 90-е годы – Россия делает больше всего в мире. Книга «Информационная эпоха: Экономика. Общество. Культура.» Описывает сети.
Предприятие, система средств которого составлена путём пересечения сегментов автономных систем целей. Существует много автономных структур – и в других структурах не нуждаются.
Сетевые предприятия в экономике имеют большое преимущество по сравнению с вертикальными структурами, поскольку они динамичны и быстрее приспосабливаются к имениям рынка. Особенности сетевых предприятий:
1)Плоская иерархия горизонтальной структуры.
2)Строится вокруг процесса, а не задачи
3) Переподготовка и обучение на всех уровнях.
4) Максимизация контакта с покупателем.
5)Сетевые структуры имеют адхократический характер.(от случая к случаю) (рождаются, существуют, умирают)
Билет 11 Общество знаний – новая версия информационного общества
В основу новой версии информационного общества положена не информация, а знание. Просто доступ к информационным технологиям не дает гарантий его эффективного использования, а знание позволяет правильно осмыслить информацию и включает анализ, критическую оценку и умение сортировать информацию.
Инновации этого общества:
Это общество нового технологического уровня:
массовое распространение Интернета (2-го поколения),
мобильная связь (3-го поколения),
цифровые технологии.
Общество знания позволяет преодолеть новые формы информационного неравенства: экономический фактор (развитые, неразвитые), географический (север, юг), возрастной, гендерный, образовательный, физическая неполноценность.
Сохранение культурного многообразия, в том числе компьютерного языкового многообразия.
Образование в течение всей жизни.
Экономика, основанная на знаниях.
Новые формы электронной демократии.
Билет 12 Проблемы коммуникации в субъективистской социологии.
Раньше социология считала, что социальные институты творят отдельного индивида, то субъективийская социология считает, что индивид своим сознанием и поведением творит социальную реальность.
Коммуникации в субъективийской социологии рассматриваются как процесс взаимодействия (интеракции) социальных субъектов.
Отцом-основателем данного направления стал Вебер. его идея о понятии “социальное действие” (взаимодействие).
Социальное действие (по Веберу) - действие индивида, направленное на разрешение жизненных проблем и противоречий, и сознательно ориентированная на ответное поведение людей.
Основной признак социальности (по Веберу) - сознательное ожидание субъектом ответной реакции на его поведение.
В зависимости от рационализации ожиданий Вебер выделяет 4 типа социального действия:
Целерациональное действие (учитывает реакцию других людей и использует ее для достижения своих целей).
Ценностно-рациональное действие (основано на вере в общезначимую ценность).
Аффективное действие (действие без рационального объяснение реакции других людей).
Традиционное действие (на основе подражания образцам поведения, закрепленным в культуре).
Вебер говорит, что социология должна работать с первым и вторым типом действий.
Альфред Шюц. феноменологическая социология.
Человек воспринимает социальное только через собственный чувственный опыт.
Главная задача для социолога (по Шюцу) не столько постижение реального внешнего мира, сколько исследование путей и способов, которыми мы структурируем этот мир в нашем сознании.
Человек живет в потоке собственного опыта, но для того, чтобы быть социальным, он должен обмениваться опытом с другими - что и есть коммуникация (способ обмена субъективными образами мира).
Коммуникация осуществляется на основе типизации субъективных образов.
В основании типизации лежат так называемые “само собою разумеющиеся понятия, которые приобретаются человеком в процессе социализации”.
Билет 13 этнометодология Гарфинкля.
- Эмпирически подтвердил идеи Шюца – что есть тайные смыслы, которые руководят поступками людей.
В результате создал новое направление в социологии – этнометодологию, собственно.
Читать его невозможно Т_Т Поэтому берём адаптированную критику.
Цель ЭМ – изучение тех способов, с помощью которых люди активно, хотя обычно и не заметно для себя, извлекают смысл того, что они подразумевают в своих разговорах и действиях других людей.
Искал принципы нормальной коммуникации на основе т.н обыденных типов – т.е представлений или ожиданий по поводу того, как должно осуществляться беспроблемное взаимодействие.
Предметом анализа был разговор. Повседневный, рутинный разговор ни о чём – трёп.
В этом величайшая загадка. Нам кажется, что эти разговоры – простейшая и не очень важная вещь. На самом деле компьютерные технологии научили компьютер многому. Но вот трепаться ни о чём научить не могут, рационально не внести это в него.
Минимум 3 фактора стабильного каркаса соц.взаимодействий
Невербальная коммуникация
Контекст
Фоновые ожидания
Без 2 и 3 понять коммуникацию людей невозможно, она превращается в бред
Не понимаем, насколько фоновые ожидания – что нам скажут – важны для нас.
Гарфинкель проводил кризисные эксперименты – вести себя не нормально и записывать.
«Как дела?».
Надо встретить человека. Если спросит, надо подробно рассказать со всеми деталями. И фиксировать, на какой минуте человек начинает закипать. Держать, не отпускать. В конце человек бесится и кричит, что ему это не важно.
Человек отвечает правильно, но нарушает фоновые ожидания. Ожидание – «хорошо, пока»
Фоновое ожидание в СК – зависит от того, кто нас спрашивает, какие у нас с ним отношения, и от вида совместной деятельности.
Т.е на вопрос «как дела?» от врача, любимого и мамы будем отвечать по-разному.
Работаем на нормальную коммуникацию.
- Таких механизмов много, читаем.
Вывод:
«Люди в своей повседневности строят свои взаимодействия на основе моделей, о существовании которых они не догадываются, но к которым неосознанно приспосабливают своё поведение. Эти модели первичны, т.к они диктуют цели и мотивы взаимодействия, воспринимаемые самими участниками как морально должные.»
«Эти модели санкционированы группой и обусловлены практическими целями взаимодействия.»
Билет 14 Драматургический подход И. Гофмана(способы представления себя другим, противоречивые роли)
1) Итак, предположительно существуют две крайности: индивид или искренне увлечен собственным действием, или цинично относится к нему. Эти крайности представляют собой нечто большее чем просто крайние точки некоего континуума. Каждая из них дает человеку позицию, которая имеет свои особенные средства безопасности и защиты, и потому тот, кто приблизился к одному из указанных полюсов, будет склонен дойти до конца.
В известном смысле, поскольку маска представляет понятие, которое мы составили о себе, представляет роль, которую мы стараемся оправдать своей жизнью — эта маска есть наше более истинное Я, чем то Я, каким нам хотелось бы быть. В конце концов, наше понятие о нашей роли становится второй натурой и составной частью нашей личности. Мы приходим в этот мир как биологические особи, приобретаем характерную роль и становимся личностями
Как сказано, цикл “от неверия к вере” может быть пройден и в обратном направлении: сначала убежденность или нестойкое воодушевление, а под конец — цинизм.
Также нельзя исключать из рассмотрения своеобразный переходный случай, который держится на маленьком самообмане. Индивид может стараться побудить аудиторию определенным образом оценить его и ситуацию, и может желать этой оценки как конечной цели-в-себе, и все же неполностью верить в заслуженность того суждения о себе, которого он просит, или в достоверность того впечатления о реальности, которое он создает. (Шаманы)
Термин “исполнение” используется для обозначения всех проявлений активности индивида за время его непрерывного присутствия перед каким-то конкретным множеством зрителей — проявлений, которые так или иначе влияют на них. В этой связи будет уместно назвать передним планом или “представительским фронтом”) ту часть индивидуального исполнения, которая регулярно проявляется в обобщенной и устойчивой форме, определяя ситуацию для наблюдающих это исполнение.
Прежде всего это обстановка, включая мебель, декорацию, физическое расположение участников и другие элементы фона, которые составляют сценический и постановочный реквизит для протекания человеческого действия. Обстановка тяготеет к неподвижности.
Если термин “обстановка” используется для обозначения сценических составляющих исполнительского инструментария выразительных средств, то термин " личный передний плана можно отнести к составляющим иного рода — тем, которые наиболее тесно связаны с самим исполнителем и которые, естественно предположить, сопровождают его всюду
Некоторые из этих знаковых сигналов (такие, как расовые признаки) относительно постоянны для данного индивида и не меняются от ситуации к ситуации на протяжении какого-то промежутка времени. Другие же — относительно подвижны или преходящи, как например выражение лица, и могут меняться в течение одного исполнения от момента к моменту.
Иногда удобно делить знаковые сигналы, составляющие личный передний план, на внешний вид и манеры, согласно функции, исполняемой информацией, которую они передают. К внешнему виду можно отнести те из них, которые действуют в данный момент, говоря нам о социальных переменных состояниях исполнителя. Сигналы внешнего вида сообщают нам также о временном ритуальном состоянии индивида: занят ли он официальной общественной деятельностью, работает, или предается неофициальным развлечениям; переживает он или нет новую фазу в сезонном, либо во всем жизненном цикле и т. п. Манерами можно назвать сигналы исполнителя, которые в данный момент предупреждают нас о той роли во взаимодействии, какую он намеревается играть в надвигающейся ситуации.
Идеал – в гармонии обстановки, внешнего вида и манер.
В присутствии других индивид, как правило, сопровождает свои действия знаками, которые живо изображают и высвечивают подкрепляющие его образ факты, иначе, возможно, оставшиеся бы незамеченными или смутными. Ибо деятельность индивида станет значимой для других, только если на протяжении всего взаимодействия его действия будут выражать именно то, что он хочет передать и внушить другим.
Перед людьми часто встает дилемма: либо внешнее выражение действия, либо содержание самого действия. Тому, у кого есть время и талант хорошо выполнить свою задачу, именно поэтому может не хватить времени или таланта на демонстрацию другим, насколько хорошо он это делает.
Люди придают разное значение разным шоу. Есть одно-два, где принципиально показывать себя с наилучшей стороны и успешно конкурировать.
2) 9 противоречивых ролей, 2 группы.
1 - те противоречивые роли, которые вводят человека в устоявшуюся социальную среду в ложном обличье
роль информатора. Информатор — это некто претендующий быть членом команды исполнителей кому позволено входить за кулисы и получать разрушительную информацию, и кто потом открыто или тайно вы дает секреты спектакля публике. Если оказывается, что такой индивид спер ва искренне присоединился к команде, не имея заранее обдуманного плана раскрывать ее секреты, то иногда его называют изменником, предателем или отступником,. Индивида, который с самого начала намеревался информировать о команде и присоединился только для этой цели, порой называют шпионом. Не раз отмечено, что информаторы (будь то изменники или шпи оны) часто оказываются в очень удобном положении, что бы вести двойную игру, торгуя секретами всех своих поку пателей чужих секретов. Разумеется, информаторов мож но классифицировать и по-другому: например, по Хансу! Шпееру, одни из них — профессионалы, другие — люби-тели; одни занимают высокое положение в обществе, дру-гие — низкое; одни работают за деньги, другие — из дения3.
роль подсадного (подсадной утки). Подсад-ной — это тот, кто действует так, словно бы он был обычным человеком из публики но в действительности состо-ит в союзе с исполнителями. Обычно подсадной либо демонстрирует публике наглядную модель того типа реакции, какую хотят получить от нее исполнители, либо o6ecпечивает нужный в данный момент для развития исполне-ния отклик аудитории. Подсадной — тот, кто притворяется рядовым простодушным членом зрительской аудитории и использует свое тайное знание пружин представления в интересах исполняющей команды.:
Истукан — индивид (нередко местный простак), нанятый; владельцем “липового” игорного заведения имитировать везение и получать заманчиво крупные выигрыши, чтобы вовлечь в игру людей из толпы. Когда неподдельные игроки-“лохи” (местные жители, играющие на свои живые деньги) уже попались, “истуканы” исчезают и передают свои “выигрыши” особому человеку, держащемуся в сторонке и не имеющему видимой связи с данным игорным заведением4.
Подставной, манила — служащий цирка, который в психологически нужный момент, когда цирковой зазывала заканчивает свой рекламный треп, первым бросается к кассе, торгующей билетами “дутого” представления. Он и его подставные помощники покупают билеты и проходят внутрь помещения, чтобы толпа горожан перед балаганом не медлила последовать их примеру5.
Следующий тип использует свою незримую посвященность в интересах аудитории, а не исполнителей. Представителем этого типа является человек, которого нанимают для проверки поддерживаемых исполнителями норм, с целью убедиться, что в определенных отношениях созидаемые видимости не слишком далеко оторвутся от реальности. Такой человек официально или неофициально действует как ангел-хранитель ничего не подозревающей публики, разыгрывая роль более восприимчивого и этически чуткого члена аудитории, чем обыкновенные зрители. В повседневной торговле таких агентов, действую-щих без предупреждения, иногда называют сыщиками, “шпиками” и, очень понятно, недолюбливают. Следует различать настоящих сыщиков и самозваных, часто называемых “стукачами” или “умниками”, не обладающих истинным знанием закулисных операций (хотя они претендуют на это) и не уполномоченных законом или обычаем представлять интересы публики.
Сегодня агенты, проверяющие стандарты исполнения и самих исполнителей (делается ли это в открытую или без предупреждения), являются привычной составной частью структуры услуг и, особенно, частью системы социального контроля, практикуемого правительственными организациями от имени потребителя и налогоплательщика. Но часто такого рода работу производят и в более широком социальном пространстве. Нам хорошо знакомы геральдические и номенклатурно-протокольные учреждения, призванные охранять общественное положение титулованной знати и высших правительственных чиновников от тех, кто неправомерно претендует на их статусы.
Следующий - человек, который занимает неприметное, скромное место в аудитории и покидает соответствующую зону действия вместе с публикой, но потом сразу бежит к своему нанимателю, сопернику команды, за исполнением которой он следил, и сообщает об увиденном. Такой сотрудник — это лицо, технически имеющее право видеть данный спектакль, но обязанное соблюдать некий декорум и чаще всего благоразумно предпочитающее держаться на заднем плане, ибо он смотрит спектакль с заведомо критической позиции, как бы с изнанки, а такое восприятие одновременно и жизненно важнее и скучнее, чем восприятие абсолютно законного зрителя.
роль посредника или челнока. Посредник узнает секреты каждой стороны и у каждой же стороны создает соответствующее истине, необманывающее впечатление, что он будет хранить ее тайны. При этом он склонен внушать каждой ложное впечатление, будто к ней он относится лучше, чем к другой. Порой, как в случае с арбитром в некоторых трудовых спорах, посредник может служить инструментом, используя который, две объективно враждебные команды в состоянии прийти к взаимовыгодному соглашению. Иногда, как в случае с театральным агентом, функция посредника — давать каждой стороне тенденциозную версию образа другой стороны, что рассчитано на возможность возникновения более близких взаимоотношений между ними. В случае брачного агента или свата посредник служит для передачи от одной стороны к другой пробных предложений, которые при открытом и прямом предъявлении могли бы вызвать смущение и чувство неловкости у обеих сторон как при их принятии, так и при отказе.
роль недействующего лица, статиста. Играющие эту роль присутствуют во время взаимодействия, но ни в каких отношениях не принимают на себя ни роли исполнителя, ни роли человека из публики, а также не притворяются (как информаторы, подсадные и сыщики) теми, кем они не являются9.
По-видимому, слуга — классический тип статиста в западном обществе, а так же технический персонал.
Может показаться, что роль статиста обязательно несет с собой некую подчиненность и приниженность, но не надо недооценивать степень, в какой человек, кому предназначают или кто принимает такую роль, может использовать ее в качестве средства самозащиты.
Итак, мы рассмотрели несколько категорий лиц, которые, не будучи в прямом смысле ни исполнителями, ни людьми из публики, ни посторонними, тем не менее имеют такой доступ к информации и зонам действия, какого от них трудно было бы ожидать. Существуют еще четыре столь же противоречивые роли, в основном, касающиеся таких лиц, которые не присутствуют во время представления, однако, имеют о нем информацию.
специалист по услугам. Ее исполняют индивиды, специализирующиеся в постановке, корректировке и поддержании спектакля, который их клиенты отстаивают перед другими людьми. Одни из таких специалистов — архитекторы и продавцы мебели — трудятся над созданием обстановки действия; другие — дантисты, парикмахеры и дерматологи — работают над персональным внешним видом клиента; третьи — штатные экономисты, бухгалтеры, юристы и исследователи — формируют фактологическую часть публичного вербального поведения клиента, то есть его командную линию аргументации или интеллектуальную позицию.
К сказанному имеет смысл добавить несколько слов об одной разновидности роли специалиста — роли обучающего специалиста. Люди, берущие на себя эту роль, решают сложную задачу обучения исполнителя тому, как производить желаемое впечатление, — решают, одновременно выступая в роли будущей публики и поясняя соразмерными наказаниями, последствия неправильного поведения. Родители и школьные учителя — вот наиболее очевидные примеры этой роли в западном обществе. Другой пример — это сержанты, которые муштруют военных кадетов.
Исполнители часто чувствуют себя неловко в присутствии преподавателя или тренера, у которых они когда-то давно учились и принимали их уроки как нечто-то само собой разумеющееся. Преподаватели имеют свойство пробуждать в исполнителе подавляемое воспоминание о своем прежнем живом образе, а именно, мысленное представление о ком-то неуклюжем и смущенном, переживающем мучительный процесс становления. Исполнитель может заставить себя забыть как глупо он когда-то выглядел, но не может заставить забыть это преподавателя.
Второй такой тип — это человек, играющий роль доверенного лица, или конфидента. Конфиденты суть лица, которым исполнитель “исповедуется в грехах”, признается в своих ошибках, свободно и подробно обсуждая, в каком смысле впечатление в ходе самого представления было просто поверхностным впечатлением. Как правило, конфиденты находятся вне игры и участвуют в действии на заднем и переднем планах лишь косвенно. Именно такого рода людям отцы семейств, например, несут свои ежедневные рассказы о том, как им живется в учрежденческих хитросплетениях и интригах, в атмосфере невысказанных чувств и притворства. Или когда некто в поисках работы пишет письмо с просьбой, отказом или согласием, то доверенным лицом в этом случае будет человек, который просмотрит черновик с целью убедиться, что в письме взят верный тон. В случае, когда экс-дипломаты и экс-боксеры пишут свои мемуары, они молчаливо предполагают присутствие за сценой читающей публики, которая тем самым становится неким размытым конфидентом одного из светских спектаклей, хотя к тому времени этот спектакль безвозвратно ушел в прошлое.
В отличие от специалиста по услугам, лицо, которому доверяет другой человек, не извлекает выгоды из доверенных секретов. Он принимает чужую информацию, бескорыстно, как выражение дружбы, доверия и уважения, которые чувствует к нему информант. Однако в действительности клиенты часто пытаются превратить специалистов по услугам в своих конфидентов (возможно, надеясь обеспечить этим соблюдение такта и деликатности с их стороны), особенно, когда сама работа специалиста представляет собой искусство слушать и говорить, как в случае священников и психотерапевтов.
Роль коллеги может подойти тем, кто, располагая некоторой информацией о чужом исполнении, сам при этом не присутствует.
Коллеги — это лица, которые, как и члены команды, представляют одну и ту же рутину одному и тому же типу публики, но в отличие от них не выступают сообща перед одной и той же конкретной аудиторией в одно время и в одном месте. Коллег объединяет, так сказать, общность судьбы. Вынужденные ставить представления одного и того же рода, они поневоле познают трудности и взгляды друг друга. Каковы бы ни были их исходные языки, со временем коллеги начинают говорить на одинаковом социальном языке. И хотя коллеги, соревнующиеся за расширение своих аудиторий, могут утаивать друг от друга некоторые стратегические секреты, определенные вещи они не в состоянии скрыть друг от друга так же хорошо, как скрывают от публики. Поскольку представительский передний план, выдерживаемый перед другими, не нужен среди своих, то между коллегами возможно известное расслабление.
Интересно отметить, что когда люди из одной команды вступают в контакт с посторонним, который оказывается коллегой, то такого новоприбывшего могут окружить своеобразным церемониалом как временного почетного члена команды. Яркими примерами такого рода взаимоотношений являются питомцы одного пансиона, одной профессиональной школы, одного исправительного учреждения, одной государственной школы или одного маленького городка.
Команда, которая постоянно исполняет свои рутинные действия перед одной и той же аудиторией, все же может быть социально более далекой от этой аудитории, чем от коллеги, способного моментально наладить контакт с командой.
Природа коллегиальности позволяет кое-что понять в важном процессе социальной эндогамии, благодаря которому семья, принадлежащая к одному классу, касте, роду занятий, религиозной или этнической группе, склонна ограничивать свои брачные связи семьями того же статуса.
Надо заметить еще, что лица, являющиеся коллегами в каком-нибудь одном отношении и потому нередко сближающиеся до взаимного приятельства, могут не быть коллегами в других отношениях. Иногда существует опасность, что коллега, который в этих других отношениях оказывается человеком с меньшей властью или пониженным статусом, может перейти границы дозволенной фамильярности и тем угрожать сохранению социальной дистанции, которую необходимо поддерживать в силу указанной разности статусов этих коллег.
Существует двоякое мнение, в соответствии с которым одни люди порождают трудности, слишком усердно действуя в духе коллегиальности, тогда как другие причиня ют хлопоты коллегам, недостаточно считаясь с ними. Недовольный коллега всегда может обернуться отступником и выдать публике секреты общего действа, которые его былой собрат еще продолжает хранить. Каждая роль имеет своих расстриг, готовых порассказать посторонним, что делается в “монастыре”, и пресса всегда проявляла живой интерес к таким откровениям и разоблачениям.
Само собой разумеется, что когда, в очень ограниченном смысле, поверенными в тайны (конфидентами) делают неколлег, кто-то из них обязательно окажется изменником.
Изменившие негласному обету профессионального молчания часто отстаивают определенную моральную позицию, утверждая, что лучше быть верным идеалам роли, чем лживо представлять себя в ней. Другой способ для коллеги выразить свое разочарование — это “пойти в народ” или стать вероотступником, не делающим ни малейшей попытки поддерживать общий представительский фасад профессии.
Существуют такие коллегиальные группировки, членов которых внешний мир редко считает ответственными за достойное поведение друг друга. В то же время, встречаются коллегиальные группировки более корпоративного характера, члены которых предстают в глазах других людей как нечто единое, и в этом случае добрая репутация одного практикующего коллеги зависит от приличного поведения других.