32. Идея всеединства в творчестве в.С. Соловьева

2. Если говорить о философском творчестве В.С. Соловьева, то здесь выделяют 3 периода:

1-й период - с защиты магисторской диссертации. В этой работе проявляются глубина и цельность философского мышления, блестящие познания в области истории философии. Следующие такие работы были: "Философские начала цельного знания", 1878 г., "Критика отвлеченных начал",1877-78 г.(в кач-ве докторской диссертации), "Чтения о богочеловечестве".

2-й период - в 80-е годы В.С. Соловьев как бы отходит от чисто философской проблематики, пишет

работы чисто церковного характера: "Духовные основы жизни", "Три речи в память Достоевского". Здесь же он задумывает написание работы в защиту католицизма: "Великий спор и христианская политика". Кроме этого особое значение имела работа "Россия и вселенская любовь". После этого его отношения с церковью еще более осложнились. Но постепенно В.С. Соловьев отходит от религии и в его творчестве наступает третий период.

3-й период - работы философского плана: "Красота в природе", 1889 г., "Смысл любви", 1892-94 гг., "Теоретическая философия", 1897 г. и самый основной труд - трактат "Оправдание добра".

Как решает В.С. Соловьев основной вопрос философии? В понимании причины всего сущего В.С. Соловьев находится на тех же позициях, что и Гегель.

Первоначало всего существующего - абсолютное сущее (под этим он понимает бога). Находится на позициях объективного идеализма. Основной принцип В.С. Соловьев - принцип всеединства. Всеединство - все существует во всем. Наличие всеединства обусловлено существованием абсолютно сущего. Все предметы являются воплощением абсолютно сущего. В понимании бытия В.С. Соловьев не проявил оригинальности, но существенна его мысль о том, что философия во второй половине 19 века находилась в кризисе. Этот кризис был обусловлен тем, что каждое из философских течений стремится признать себя истинным, хотя оно является частью философии.

Что такое философия? На первых этапах развития человеческого общества господствовал религиозный взгляд на мир. Религиозность полагает, что все люди должны исповедовать одну религию. Но появились люди, которые выходят за пределы религии и общность религии нарушается и начинает развиваться философия и другие опытные науки. Чтобы возродить утраченное единство необходимо, чтобы осуществился новый

синтез: теологии, философии и опытной науки. В результате свободная телософия. Здесь В.С. Соловьев демонстрирует принцип единства.

5. Античная Ф-философия античности, подразделяется на древнегреческую и древнеримскую(конец 7в до н.э.-6 в. н.э. ) Первым философом считается Фалес, а последним-Боэций.

ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ Древнегреческая (античная) Ф охватывает период с конца 7 в до н.э. до 6 в до н.э. и содержит теории, созданные в Греции и Риме мыслителями прошлого. Отличительные особенности античной философии: 1. античное философское мировоз-зрение носит космологическо-онтологический характер (в центре космос - всемирный закон, разумный порядок), 2. отсутствует представление о личности как духовной индивидуальности (человек в античной философии понимается как вещь, тело - "сома"), 3. присущ пантеизм (отождествление Бога и природы), 4. вся действительность и ее элементы одновременно мыслились и как реальные и как идеальные. В античной философии выделяют следующие периоды: 1. натуралистический - философами рассматривались проблемы физиса (природа, первооснова) и космоса (строй, порядок, украшение Вселенной). К этому периоду относится Милетская школа (Гераклит), Элейская школа (Эмпедокл и Анаксагор), древнегреческие атомисты (Левкипп и Демокрит), 2. гуманистический - деятельность софистов и Сократа - переориентация проблем философии с космоса на человека, 3. классический - связан с деятельностью Платона и Аристотеля, 4. эллинистический - появление ряда философских школ (кинизм - основатель Диоген, эпикуреизм - Эпикур, стоицизм - Сенека), 5. религиозный период античной языческой мысли - развитие неоплатонизма и его модификация, 6. зарождение христианской мысли. Элейская школа Представители: Парменид, Зенон. Характерным для элеатов является учение о едином бытии - непрерывном, бесконечном, одинаково присутствующей в каждом элементе действительности. Они впервые поставили вопрос отношения бытия и мышления. Парменид (7-6 в до н.э.) говорил, что "мыслить и быть - одно и то же". Однако он не считал, что бытие и мышление тождественно. Бытие едино и неподвижно. Любое изменение предполагает уход каких-либо качеств в небытие - поэтому бытие неизменно. Путь истины по Пармениду - путь разума. Чувства вводят человека в заблуждение, поэтому в познании нужно опираться на разум. Зенон доказывал неподвижность бытия апориями (логическими парадоксами). Апории Зенона выявляют противоречия, свойственные человеческому сознанию. Апория "летящая стрела": если разделить траекторию движения стрелы на точки, то получается, что в каждой точке стрела покоится. Все учение элеатов было направлено на на разделение чувственного познания изменяющихся вещей и интеллектуального познания, имеющего особый неизменный предмет (бытие). Открытие этого предмета дает возможность для существования философского и вообще точного доказательного знания. Элеаты ввели в философию следующие категории (основные операционные единицы философии, предельно общие понятия): бытие, небытие, движение. Софисты Следующие представители древнегре-ческой ф. Буквально "софист" - это "тот, чьей профессией является мудрость". Вся деятельность софистов привела к тому, что под этим понятием стали считать людей, которые учили других одерживать победу в споре. За обучение они брали деньги. Протогор (5 в до н.э.) - основатель софистики. Его основной тезис - "человек - мера всех вещей". Истина относительна (болезнь - зло для больного, а для врача - благо). Одна из главных черт софистики - релятивизм. Софисты не признавали объективных критериев и не видели грани между истинным и ложным. Другая особенность софистики - агностицизм (это философское направление, в основе которого лежит представление о непознаваемости мира). Горгий Классическое выражение агностицизма  (учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира)- триада Горгия: 1. ничто не существует, 2. если что-либо существует, то оно непознаваемо для человека, 3. если и можно познать что-либо, то это нельзя объяснить другому. В триаде Горгия также есть проблема коммуникации - принцип несообща-емости знания другому (истина субъективна и непередаваема). Софисты известны своими логическими неправильностями Софизм "Рога".  Вопрос: то, что ты не терял, ты имеешь? Ответ: да, имею. Если ты не терял рога, значит они у тебя есть! Значение деятельности софистов: 1. переориентировали ф с космоса на человека, 2. подняли искусство спора на качественно высокий уровень, 3. стимулировали развитие риторики и логики. 6. Античная Ф «досократиков» : Пифагора, элеатов, Эмпедокла и Анаксагора, атомистов; смысл и значение деятельности софистов. ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ Древнегреческая (античная) Ф охватывает период с конца 7 в до н.э. до 6 в до н.э. и содержит теории, созданные в Греции и Риме мыслителями прошлого. Отличительные особенности античной философии: 1. античное философское мировоз-зрение носит космологическо-онтологический характер (в центре космос - всемирный закон, разумный порядок), 2. отсутствует представление о личности как духовной индивидуальности (человек в античной философии понимается как вещь, тело - "сома"), 3. присущ пантеизм (отождествление Бога и природы), 4. вся действительность и ее элементы одновременно мыслились и как реальные и как идеальные. В античной философии выделяют следующие периоды: 1. натуралистический - философами рассматривались проблемы физиса (природа, первооснова) и космоса (строй, порядок, украшение Вселенной). К этому периоду относится Милетская школа (Гераклит), Элейская школа (Эмпедокл и Анаксагор), древнегреческие атомисты (Левкипп и Демокрит), 2. гуманистический - деятельность софистов и Сократа - переориентация проблем философии с космоса на человека, 3. классический - связан с деятельностью Платона и Аристотеля, 4. эллинистический - появление ряда философских школ (кинизм - основатель Диоген, эпикуреизм - Эпикур, стоицизм - Сенека), 5. религиозный период античной языческой мысли - развитие неоплатонизма и его модификация, 6. зарождение христианской мысли. Элейская школа Представители: Парменид, Зенон. Характерным для элеатов является учение о едином бытии - непрерывном, бесконечном, одинаково присутствующей в каждом элементе действительности. Они впервые поставили вопрос отношения бытия и мышления. Парменид (7-6 в до н.э.) говорил, что "мыслить и быть - одно и то же". Однако он не считал, что бытие и мышление тождественно. Бытие едино и неподвижно. Любое изменение предполагает уход каких-либо качеств в небытие - поэтому бытие неизменно. Путь истины по Пармениду - путь разума. Чувства вводят человека в заблуждение, поэтому в познании нужно опираться на разум. Зенон доказывал неподвижность бытия апориями (логическими парадоксами). Апории Зенона выявляют противоречия, свойственные человеческому сознанию. Апория "летящая стрела": если разделить траекторию движения стрелы на точки, то получается, что в каждой точке стрела покоится. Все учение элеатов было направлено на на разделение чувственного познания изменяющихся вещей и интеллектуального познания, имеющего особый неизменный предмет (бытие). Открытие этого предмета дает возможность для существования философского и вообще точного доказательного знания. Элеаты ввели в философию следующие категории (основные операционные единицы философии, предельно общие понятия): бытие, небытие, движение. Софисты Следующие представители древнегре-ческой ф. Буквально "софист" - это "тот, чьей профессией является мудрость". Вся деятельность софистов привела к тому, что под этим понятием стали считать людей, которые учили других одерживать победу в споре. За обучение они брали деньги. Протогор (5 в до н.э.) - основатель софистики. Его основной тезис - "человек - мера всех вещей". Истина относительна (болезнь - зло для больного, а для врача - благо). Одна из главных черт софистики - релятивизм. Софисты не признавали объективных критериев и не видели грани между истинным и ложным. Другая особенность софистики - агностицизм (это философское направление, в основе которого лежит представление о непознаваемости мира). Горгий Классическое выражение агностицизма  (учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира)- триада Горгия: 1. ничто не существует, 2. если что-либо существует, то оно непознаваемо для человека, 3. если и можно познать что-либо, то это нельзя объяснить другому. В триаде Горгия также есть проблема коммуникации - принцип несообща-емости знания другому (истина субъективна и непередаваема). Софисты известны своими логическими неправильностями Софизм "Рога".  Вопрос: то, что ты не терял, ты имеешь? Ответ: да, имею. Если ты не терял рога, значит они у тебя есть! Значение деятельности софистов: 1. переориентировали ф с космоса на человека, 2. подняли искусство спора на качественно высокий уровень, 3. стимулировали развитие риторики и логики. ЭМПЕДОКЛ из Агригента (на о. Си-цилия) (ок. 490—30 до н. э.) — древне-греч. философ-материалист, идеолог рабовладельческой демократии. В своей философской поэме “О природе” сводил все многообразие вещей к четырем “корням”: земле, воде, воздуху и огню. Это учение о четырех элементах (или стихиях) природы в течение мн. вв. удерживалось в античной и средневековой философии. Соединение н разделение элементов Э. объяснял действием двух противо-борствующих сил: притяжения и отталкивания (“дружбы” и “вражды”). Преобладание той или др. силы определяет различные стадии циклически происходящего развития вселенной. Большое историческое значение имела высказанная Э. догадка о закономерной эволюции живых существ в результате естественного отбора более жизнеспособных сочетаний. АНАКСАГОР из Клазомен (в Малой Азии) (ок. 500—428 до н. э.) — древнегреч- философ-материалист, идеолог рабовладельческой демократии. По обвинению в безбожии был приговорен к смертной казни и спасся, покинув Афины. Признавал бесконечное качественное многообразие бесконечно делимых первичных элементов материи (“семена вещей”), позже названных гомеомериями, из различных сочетаний к-рых образуются все существующие вещи. Движущей силой, обусловливающей соединение и разделение элементарных частиц, считал “нус” (ум), к-рый понимал как легчайшее и тончайшее вещество. Космогония А. объясняет возникновение системы небесных тел нз первичного беспорядочного смешения частиц вещества- в результате их внхреоб-разного вращения.