Социальное развитие и социальный прогресс

Социальное развитие —длительный и постепенный процесс накопления изменений в социальной сфере, занимающий большой интервал времени.

Четкая концепция поступательного общественного развития содержится в теории марксизма, однако процессы развития далеко не всегда можно оценить однозначно. Многочисленные примеры этого приводит история.Изучение процессов социального развития получило распространение в XX в. Особое внимание уделяется его внутренним причинам. Развивающиеся объекты, в частности такие, как общество, изучаются с позиции их организации, особенностей и причин функционирования.

Социальный прогресс — переход от низшей ступени развития общества к более высшей. Социальный прогресс может охватывать все общество, а может быть применим к отдельным элементам его структуры.Понятие «прогресс» было в ходу уже в XVII в. Образованные люди эпохи феодализма спорили о его целесообразности. Были среди них и те, кто предпочитал прогрессу эволюцию. Существует также точка зрения, согласно которой развитие мировой истории требует иногда сделать шаг назад во имя будущих достижений. Прогресс в рамках этой концепции может происходить за счет дестабилизирующих процессов, разрушающих общество. К тому же результаты прогресса оцениваются каждым индивидом по-своему в зависимости от конкретной ситуации.

В настоящее время выделяют несколько критериев общественного прогресса: экономические, социальные, политические, гуманистические, идеологические. Это позволяет объективно оценить те или иные идеи с точки зрения их прогрессивности и пользы для общества.

Западники и славянофилы

Эти две группировки не были однородными и жестко ограниченными в своих социально-политических воззрениях. Основные противоречия между ними сложились по поводу различного понимания пути России в общемировом процессе.

Западники придерживались положения, согласно которому имеет место единый общечеловеческий путь развития, при котором именно западные народности преуспели и опередили своей развитие в сравнении с Россией и другими восточными народами. Поэтому Россия, по их мнению, должна следовать Западу и учиться у него.

Славянофилы считали, что Россия имеет свой собственный путь развития, который связывается с влияния православия на русский народ.

Основные полемические вопросы сводились к следующим положениям.

Западники имели в качестве философских предпосылок идеализм Шеллинга и Гегеля, Славянофилы – православную религию восточного образца.

Западники использовали концепцию мирового развития, выраженную в том, что существует единый для всех общечеловеческий путь развития общий для любых стран и народностей. Славянофилы заявляли о том, что у разных народов свои пути развития в силу его ментальных особенностей.

По мнению западников, Россия продолжает идти по тому же пути, что идет и Запад, однако несколько отстает в своем движении, и потому его бы следовало ускорить. Славянофилы полагали, что у России есть свой особый путь развития отличный от западного пути.

У западников имело место положительное отношение к преобразованиям Петра, которое ускорило развитие России. Славянофилы утверждали, что напротив петровские преобразования столкнули России с ее собственного пути развития на западный путь.

Отношение к религии у западников в целом отличалось равнодушием, в то время как у славянофилов положительным восприятием.

К православию западники относились отрицательно и критически, в то время как славянофилы положительно. В православии они видели основу духовной и социальной жизни народа.

Западники негативно относились к крепостному праву, заявляя, что избавиться от него можно только по пути просвещения и нравственного совершенствования дворян. Славянофилы также негативно относились к крепостному праву, однако считали, что избавиться от него можно и сверху указом императора.