38. Человек как предмет философского анализа.

Проблема человека - одна из основных в философии и культуре.

Философский подход к человеку предполагает выяснение его сущности, исторической детерминации форм его активности, исторических форм его бытия. В философии человек одновременно оказывается и объектом, и субъектом.

В античности человек понимается как образ космоса. Человеческое и природное отождествляются. Человек состоит из души и тела.В христианстве человек рассматривается как образ Бога. У него есть бессмертная душа и смертное тело. Нужно заботиться о спасении души.В культуре Возрождения человек - автономное существо представляющее собой единство души и тела.Философия Нового времени видит в человеке прежде всего его духовную сущность. Специфика человека в разуме, мышлении. Главная черта деятельности человека - познание. Он принадлежит как миру природы, где господствует естественная необходимость, так и миру свободы.В XIX-XX веках существует большое количество подходов к пониманию человека. Возникает особая философская дисциплина -философская антропология, занимающаяся проблематикой человека, стремящаяся на основе данных частных наук, философии и религии создать целостное учение о человеке.

39.Антропогенез

Понимание природы и сущности человека находят свою конкретизацию в концепциях антропогенеза. Религиозные философы связывают происхождение человека с актами божественного творения. Доминирующей является трудовая теория антропогенеза. В ней труд считается сущностным признаком человека в единстве с природными факторами. Предполагается, что природные факторы (радиационный фон, изменение климата, космические воздействия) стали причиной мутаций, которые вместе с естественным отбором привели к формированию тела, приспособили его для прямохождения к развитию кисти руки, развитию мозга, голой кожи. Однако решающую роль в формировании человека сыграл труд. Кроме того, сплочение в общество, речь и мышление также являются решающими факторами превращения обезьяны в человека.Есть еще космическая концепция: люди прилетели из космоса.Человек представляет собой единство биологического, психологического и социального. Биологическое в нём выражается в анатомо-физиологических, генетических явлениях. Под психическим понимается мир сознательных и бессознательных процессов - память, характер, темперамент. Однако ни одна сторона в отдельности не рассматривает природу человека. Человек - разумное существо – обладает мышлением, которое является биопсихосоциальным феноменом. Социальное и биологическое существуют в нераздельном единстве. Человек рождается как биосоциальное единство. Своим организменным уровнем он включён в природную связь явлений и подчиняется природной необходимости, а своим личностным уровнем он обращён к обществу, истории, культуре.Человек есть смысложизненное существо. Совокупность жизненных смыслов личности составляет её мировоззрение. Для многим подходов к решению вопроса о смысле жизни характерно то, что они стремятся к человеческой солидарности и заинтересованности в становлении человеческого в человеке. Смысл жизни возможен только в общении с окружающими, во внимании к делам общества.

40. Проблема смысла жизни и смерти.

Человек - единственное существо, который осознаёт свою смертность и делает её предметом размышления.Высшая ценность для человека - это жизнь, но жизнь заканчивается смертью. Поэтому часто говорят, что человек рождается и живёт, чтобы умереть, что жизнь есть подготовка к смерти, что философия есть учение о том, как наилучшим образом подготовиться к смерти.Осознание человеком своей смертности вынуждает его задуматься над тем, как построить свою земную жизнь и что нас ожидает после смерти. А это и есть проблема смысла жизни человека.

На вопрос о смысле жизни нет единого ответа. Эти ответы зависят от нашей духовности или бездуховности. Духовность человека - это его трудолюбие, приверженность доброте, любви, милосердию, совести, красоте, свободе, чести, стремление к познанию, к истине. Бездуховность - это невежество, злоба, низменные побуждения, цинизм, агрессивность, жестокость, одичание, низведение себя до уровня животного состояния.Бессмертие биологическое - в детях, внуках, в продолжение рода, и пока человека помнят, он жив в памяти потомков. Говорят, что жизнь прожита не напрасно, если родил сына. Бессмертие социальное - это тот вклад, который внёс человек в развитие духовной или материальной культуры.Способности людей не одинаковы, поэтому их вклад не будет равноценным. Некоторые выдающиеся люди своим трудом обессмертили своё имя в веках. Но говорят, что жизнь прожита не напрасно, если посадил дерево или построил дом. Таким образом, смысл жизни, ценность жизни находится в самой жизни.Содержание другого ответа на наш вопрос можно изложить так. Жизнь человека заканчивается смертью, но смерть - это не уход в небытие, это начало новой жизни, потому что человек состоит из смертного тела и бессмертной души, разума. После смерти человека душа его перемещается в сверхъестественный мир, разум соединяется с «абсолютным разумом».Но есть и такое понимание смысла жизни: он состоит в том, чтобы как можно больше получить удовольствий в этой жизни любой ценой, потому что другой жизни не будет; в этом случае теряют смысл различия между добром и злом, правдой и ложью, справедливостью и несправедливостью; всё, чего хочется, то позволено.