19 Философия Просвещения 18 века. Проблема восприятия и познания ж.-ж. Руссо.

На смену барочному рационализму XVIII века пришёл романтизм, главной особенностью которого была новая культурная струя,источником которой было чувство.Оно преобразило культурного человека, его отношение к самому себе, к природе и к культуре.Самым оригинальным и влиятельным представителем и проводником этого направления был Руссо.

Один из наиболее актуальных вопросов Руссо - вопрос о самопознании. Самым важным препятствием для человека является сам человек.Признавая первым чувством человека "ощущения его бытия»,Руссо считает что следует больше полагаться на чувство,чем на разум.Одной из главных проблем, которые исследует Руссо,является проблема человека,его истинной сущности.По природе человек,согласно Руссо,незлобив, скорее даже добр,он становится добродетельным,когда,любя добро,еще и осуществляет его через борьбу и преодоление в себе противоборствующих наклонностей.Одним из центральных вопросов в проблеме свободы человека и социальных взаимоотношений Руссо считает вопрос о происхождении неравенства.Философ различает природное и социальное неравенство: природа создает людей различными,но не эти различия обуславливают социальное неравенство - его причиной является частная собственность, Частная собственность возникает при переходе человечества от естественного состояния к общественному,т.е. является продуктом цивилизации.Для человека как политического существа голос частного интереса в общественной жизни должен умолкнуть.Разрешение проблемы без внешнего принуждения должно заключаться в преодолении раздора в душе каждого индивида через победу одной из сторон личности над другой ее стороной.Лишь забыв о себе,человек обретает себя, обретает как общественное существо свое общественное Я,противоположное частному Я.

20 Классическая немецкая философия. "Критическая философия" и. Канта.

И. Кант известен в философии тем, что разделил историю философии на два периода: ту, которая была до него, и ту, что сформировалась в результате осмысления кантовских идей. Философию Канта составляют периоды: докритический — до 1781 г., критический— после 1781 г. Первый период интересен, прежде всего, работами по естественнонаучным вопросам. В частности, он внес вклад в космологию. Гипотеза о происхождении Вселенной из первоначальной туманности посредством ее сгущения носит название гипотезы Канта-Лапласа. Канту принадлежат и интересные высказывания относительно геологической и зоологической истории Земли. Но наиболее значимым является критический период в деятельности Канта. Его философию называют критической по двум причинам: во-первых, из-за ее критического отношения к предшествующей философии и, во-вторых, из-за того, что свою философию он изложил в трех "Критиках": "Критике чистого разума" ( 1781 г.), "Критике практического разума" ( 1788 г.). "Критике способности суждения" ( 1790 г.). Помимо этих трудов важное место в его творчестве занимает работа "Основы метафизики нравственности", в которой отражены, в том числе, и его философско-правовые взгляды. Первая серьезная работа Канта появилась в 1781 г., когда ему было 57 лет. В своих философских исканиях Кант исходил от юмовского вопроса: "Как мы познаем вне нас существующие вещи, если мир сам по себе не обладает такими определенностями, как всеобщность и необходимость?" Из философии Нового времени известна полемика между английскими философами Дж. Локком и Д. Юмом. Суть ее состоит в следующем: философия ставит перед собой задачу отыскать законы или принципы, позволяющие достичь истинного знания. Истинное — это такое знание, которое удовлетворяет критериям всеобщности и необходимости. Сенсуалист Локк утверждал, что такое знание мы получаем посредством обобщения опытных данных, т, е. через эмпирическую индукцию. Так, мы знаем, что определенная концентрация водяных паров в атмосфере вызывает дождь. Почему мы это знаем? Да потому, что об этом говорит наш опыт и опыт наших предков. Или, почему мы уверены, что нагревание воды до 100°С непременно вызовет кипение? Да по той же причине. Юм же, в противовес Локку, не был столь уверен а неизбежности всех явлений природы, о наступлении которых мы судим по прошлому опыту. Его позицию можно назвать скептицизмом. Кант решает этот вопрос в своей работе "Критика чистого разума". Одно из центральных понятий этой работы — понятие априорности. Априорный — значит внеопытный, не имеющий отношения к опыту. Кант утверждает, что источником истинных знаний о мире является не чувственный мир, не опыт, а сам разум. Наш разум познает окружающий мир потому, что этот мир есть произведение этого же разума. До Канта философы считали, что познание есть создание копии познаваемого предмета. Истина есть совпадение нашей мысли о предмете с самим предметом мысли. Кант усомнился в перспективности такого толкования и предложил свое. Познание скорее сродни конструированию действительности посредством познающего рассудка. Чтобы это конструирование имело место, рассудок должен обладать определенными принципами и правилами, с помощью которых хаотичный, беспорядочный материал ощущений преобразуется в познавательные образы. Эти принципы и правила являются априорными, т. е. коренятся в нашем разуме. Материал ощущений становится предметом познания лишь после того, как пройдет через работу познающего ума: с помощью категорий пространства и времени создается мир чувственных явлений чувственные явления познающий ум связывает по известным правилам рассудка, создавая мир опыта, подлежащий научному рассмотрению. Пространство и время выполняют роль своеобразной координатной сетки, которая необходима для первичного выделения из хаоса чувственного мира. Это — априорные формы нашего рассудка.