14. Мотивы лирики Тютчева

Поэзия Тютчева-поэзия мысли. Она стала отражением процесса поисков разумом ответа на вечные вопросы бытия. Лирика Тютчева отражает мучительный процесс познания человеком самого себя,сложную,не поддающуюся логическому ообъяснению диалектику тончайших изгибов чувств и эмоций человека. В становлении Т-лирика большую роль сыграла поэзия Гейне и Гёте, культура немецкого романтизма с его искреней верой в то , что срасть к познанию является двигателем человеческой культуры.

Уже на склоне лет в « Веленью высшему покорны»1870г Тютчев формирует свое поэтическое кредо в оттточеной форме двух четверостиший, контрастно проивопоставленных друг другу. Образ мысли как памятник человеческой культуры, запечатляющий основные эпохи в ее историческом развитии. Поэт выступает от имени лирического «мы» противопоставляет эпохи мирного а значит разумного существования людей, тем периодам мир истории, когда человечество « не арестансткий, а почетный держит караул при ней». Пятистопный ямб –придает интонацию флософской звешенности, усиливает четкость выражения мысли.Образ разума как высшей силы, способной объединять людей, получил такое ясное худ.выражение далеко не сразу. Осмысление проходило через все этапы творчества постепенно.

«Человек есть часть миров повсюду сущих» мысль державина из стихотворения «Бог» отразилась и у Тютчева. Разум-признак божественности. Знаменитая антитеза державина – я царь я раб я червь я бог – получила отражение и у Тютчева: своеобразным повтором.

В конце 20-х начале 30х Т создает стихотворения «Вопросы», последний катаклизм, цицерон – в которых филосовская мысль определяет собой поэтику произедения. В потоке жизни у Тютчева человек занимает особое место. Разум человека – тут как сила рождающая в сознании вопросы о смысле жизни, о тайне природы и тайнахдуши, и как слабость – изза неспособноси разумом постичь вечную загадку бытия.

В «Вопросах» - центральный образ - образ мысли. Образу упорядоченного рационального времени противостоит образ моря, неподвласной человеку стихии. Противопоставление- знак разобщенности двух миров: природы(космоса) и земного существования человека. Природа вне времени-вечная.

В « Последнем катаклизме» лирический герой готов за тайны бытия заплатить разрушением мира, в основе «Цицерона» основано на выражении Цицерона « Я поздно встал и на дороге застигнут ночью Рима был!» . Ночь рима – раскрывается как эпоха падения римской империи. Познание сродниразрушению- к такой мыси подводит поэт.

Лирика Тютчева корнями уходит в поэзию пушкинской поры, ее антологичность являеся основой образности. Творческий диалог с Пушкиным отмечен в работах разных лет. « К оде Пушкина на вольность» 1820г полемика поэта с революционной романтикой Пушкина, обличавшего тиранию и провозглашавшего исторческую справедливость наказания . Но Тютчев видит целью поэта « смягчить сердца под царскою арчей» а не тревожить их.

«29 января 1837г» итоговая оценка деятельности и личности поэта. В нем выражена хаактеристика тютчевым гражданскоо чувства, которое испытыаало русское общество, потеряв Пушкина. «Любовь как убийственное чувство» у Пушкина имеет отражение у Тютчева отражение. «Я знал ее еще тогда…»1861г нет конкретного зримого образа, прелесть неразгаданной тайны тут отражена.

«Я встретил вас и все былое» на этом стихотворении лежит отсвет усталости от жизни. Оно близко по форме и по мысли к «я помню чудное мгновенье» . В обоих стих – встреча лирич героя после долгой разлуки с любимой женщиной , переживния.

В ранней лирике Тютчева человек включается в «мировой ритм», ощущая близость ко всем стихиям,ко всему что оставляет мир матери земли. Жизнь ч ощущается на грани двух миров , он причсатен и к ночной и к дневной стихии и осознает себя причастным беспредельности мироздания. Именно этим можно обьяснить пристастие Тютчева к поэтическому образу-символу сна,сновидения. «Как океан объемлет шар земной сон здесь как форма существования на грани ночного,сны освобождают человека от упорядочного дневного бытия ,эта мысль выражена в « Как сладко дремлет сад темнозеленый» но тут есть еще и движение мотива пробуждения. «Сон на море» образ сна не наполнен четкими эмоциональными границами, болезненно яркий и немой он противопостоит стихии и одновременно не может полностью оторвать человека от реальности.

Если в ранней лирике человек соотнесен с природой то понятие «общество» в его социально-исторической конкретности впервые десятилетия творчества поэта практически отсутствует. Одиночество лирич героя в толпе = акт свободной его воли, жизнь еще предоставляет ему прав выбора. Эта мысль отражена в "Силенциуме.»

«14 декабря 1825» отмечает воссстание декабристов и их политич дактрину как утопию а их жертвами мечты об освобождении народа. Образ России – «вечной мерзлоты полюса» перекликающийся с « безумия секлянными очами» в стихотворении «Безумие» . – общественное забвение и полиическая анафема декабристов. Антитеза юг-север, становится излюбленной.

Лирический пейзаж Тютчева –отражает свойство душевной и физической приролы поэта. Образы и эпитеты всегда неожиданны, непрерывны и впечатляющи. Всегда соотнесены с природой человека.

Отношение к природе – бытийная созерцательная и духовная мыслящая. Тютчев созерцатель, и тютчев мыслитель.

Человек для него такая же тайна как и природа. Даже взаимная любовь может разрушить личность.