- •3. Картины мира и основные взгляды на строение мироздания
- •4. Проблема человека в философии.
- •8. Философия древнего китая.
- •9. Философская система Платона
- •10.Средневековая философия и ее особенности.
- •2) Каппадокийский кружок
- •3)Латинская философия
- •4) Богословие отцов пустынников
- •5) Византийская философия
- •Космология
- •Мистика
- •11. Основные методы и структура научного познания
- •12. Наука как специфическая форма духовной деятельности.
- •14. Общество как предмет философского анализа.
- •15. Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса
- •17. Учение Платона об обществе и государстве.
- •19. Философия марксизма и ее основные идеи.
- •20. Специфика эмпирического и теоретического знания.
- •21. Проблема истины в философии.
- •22. Философия эпохи просвещения
- •Рационализм эпохи просвещения
- •Общественный и политико-правовой идеал просвещения
- •Просветительская трактовка единой, разумной человеческой природы
- •23.Проблема смысла жизни в философии Проблема смысла жизни человека.
- •24.Практика
- •Философия эпохи Возражения
- •26. Личность и общество
- •27.Проблемы культуры в философии.
- •28. Философская антропология л.Фейербаха
- •29. Ценности и их роль в жизни общества и индивида
- •30. Культура и цивилизация
- •31. Человек в системе социальных связей
- •32. Древнеиндийская философия
- •33.Причина и следствие
- •34. Философская антропология.
- •35. Пространство и время как философские категории. Пространство и время как философские категории.
- •36. Основные направления философии XX века.
- •37. Проблема взаимодействия общества и природы.
- •1. Естественнонаучное миропонимание
- •2. Строение вещества, энергия
- •3. Теория относительности
- •4. Учение о самоорганизации
- •5. Революция в естествознании
- •40.Философия экзистенциализма
- •41. Сознание, его происхождение и сущность
- •44. Иммануил Кант
- •45. Структура общественного сознания
- •46.Учение ф. Бекона и р.Декарта : общее и различное
- •47. Философские взгляды Аристотеля
- •48. Немецкая классическая философия
- •49.Понятие общества. Система социальных отношений
- •50. Сознание и бессознательное
- •51.Учение о бытие
- •52. Глобальные проблемы современности и пути их решения
- •54. Основные законы и категории диалектики
- •55. Основные категории философии
- •56. Особенности философии нового времени
- •58. Философские взгляды русских религиозных философов.
- •60. Проблема жизни, смерти и бессмертия в философии.
17. Учение Платона об обществе и государстве.
19. Философия марксизма и ее основные идеи.
Преодолевая гегелевский идеализм и созерцательно-метафизический характер фейербаховской философии, К. Маркс и Ф. Энгельс унаследовали рациональные зерна их учений – диалектику Гегеля и материализм Фейербаха. Они сохранили и развили в своем учении диалектику Гегеля и диалектический метод познания. Человеческие понятия истолковываются уже как отражение реальных вещей. Так начиналась новая философия – диалектический материализм. Основной вопрос философии решается следующим образом. Первичной признается диалектически развивающаяся материальная действительность, отражением которой выступают категории и законы человеческого мышления. В диалектике понятий отражается диалектика вещей.
Энгельс писал, что мир состоит не из законченных вещей, а являет собой совокупность процессов, в которой предметы, кажущиеся неизменными (как их мысленные снимки), находятся в непрерывном изменении, то возникают, то уничтожаются, причем поступательное развитие при кажущейся случайности прокладывает себе путь.
Нужно было закончить диалектический материализм и распространить его в обществе, сделать его универсальным методом познания не только природы, но и общества. Надо было перестроить науку об обществе в соответствии с материалистическим основанием. Этим основанием стала практика (пр. вс. производство материальных благ и складывающиеся на его основе производственно-экономические отношения). Все эти факторы воздействуют на содержание познавательной деятельности. Оторванная от практики теория превращается в мистику. Но и теория влияет на практику; она [теория] становится материальной силой, когда она овладевает массами. Это происходит, если теория выражает интересы масс. Философы объясняли мир, а марксизм стремился его изменить. Изменить мир в своих интересах должен пролетариат, вооруженный теорией революционного переустройства.
Марксизм исходит из того, что мир познаваем; объективные явления материального мира более или менее правильно отражаются в сознании. Бытие вечно, а отдельные явления ограничены во времени. Бытием обладают и материальные, и духовные явления. Сознание реально существует, т.к. отражает реальный мир, но в то же время оно вторично по отношению к материи – объективной реальности, данной нам в ощущениях. Марксизм отвергает субстанциальную концепцию пространства и времени и утверждает единство материи, движения, пространства и времени. Пространство и время – свойства самих материальных явлений, формы их существования.
Сознание – способность людей отражать окружающую действительность. Существуют естественные и социальные предпосылки сознания. Естественные предпосылки – это способность мозга как высокоорганизованной материи отражать окружающую действительность. Социальные предпосылки – практика и речь. Содержание практики и ее субъективное осмысление – две стороны одного познавательного процесса. Преобразуя мир, человек познает его. Подчеркивается диалектическая взаимосвязь чувственного и рационального познания. Общественное сознание определяется развитием материального производства.