9. Философия XVII - XVIII веков: эмпиризм, сенсуализм и рационализм. Социальная философия этого периода

Философия Нового времени (17-18 вв.).Это время становления и оформления естественных наук, отпочковавшихся от философии. Физика, химия, астрономия, математика, механика превращаются в самостоятельные науки. Однако остается проблемой выработка общенаучных методов познания, возникает необходимость обобщения и систематизации данных естеств наук. Отсюда возникают новые задачи и приоритеты в философии Нового времени. В центре внимания новой философии – теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. Если специальные «частные» науки открывают законы природы, то философия призвана обнаружить законы мышления, действующие во всех областях знания. Этим занимаются такие известные мыслители, как Бэкон,Гоббс, Декарт, Локк,Спиноза,Лейбниц. Они ищут законы разума, возможности которого представляются безграничными

В философии Нового времени появляется ряд специфических проблем и установок:

1) Полная секуляризация науки от веры

2) Выдвижение науки в ранг важнейшего занятия человечества

3) Развитие науки и конечное подчинение человеком природы возможно тогда, когда будет сформирован главный метод мышления, метод «чистого» разума, способный действовать во всех науках (Декарт).

В отличие от других наук философия должна изучать именно мышление человека и его законы. Она должна найти такой метод, который применим ко всем наукам. При поиске нового «суперметода» произошло разделение философов на сторонников эмперизма,сенсуализма и рационализма.

Эмпирики (Бэкон, Гоббс, Локк) считали, что единственный источник знания – это опыт, который связан с чувственностью, ощущениями, восприятиями, представлениями. Содержание всех знаний человека или человечества в конечном счете сводится к опыту. «Нет ничего в познании, чего ранее не содержалось бы в ощущениях» - девиз эмпириков-сенсуалистов.Поскольку ощущения могут обманывать, мы их проверяем посредством эксперимента, которые корректируют данные органов чувств. Знание должно идти от частного, опытного к обобщениям и выдвижениям теорий.

Сенсуализм (П. Т. Гоббс и Дж. Локк.)- направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой познания. В противоположность рационализму С. стремится вывести всё содержание познания из деятельности органов чувств.

Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц)(я мыслю,значит я существую)считали, что опыт,основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного метода.Мы можем ощущать то, чего нет (например, боль в потерянной конечности) и можем не ощущать некоторые звуки, цвета. Опытные данные, как и данные эксперимента всегда сомнительны.Зато в самом разуме человека содержится, независимо от опыта, ряд идей. Эти идеи существуют не на основании ощущений, а до ощущений.Развивая заложенные в уме идеи, человек может получать истинное знание о мире.

10.Социальная философия Просвещения.

18 век вошел в историю под названием «века Просвещения» и в филocoфcкoм смысле завершил те идеи, которые появились в эпоху Возро­ждения и развивались далее в XVII веке.Научн.знание,ранее бывшее достоянием узк круга ученых,теперь распространяется,выходя за пределы унив-ов и лабораторий,стан-ся обсуждение литераторов,кот излагают послед достижения науки и философии.Просвещение было общеевропейским явлением, но более всего оно развернулось во Франции. Знаменитыми французскими просветителями были Вольтер, Монтескье, Руссо,Кондильяк, Ламетри, Дидро, Гольбах и др.

1. Французскую философию XVIII в. принято называть философией Просвещения. Такое название французская философия XVIII в. получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 — 1794 гг.

В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:

• деистическое;

• атеистическо-материалистическое;

• утопическо-социалистическое (коммунистическое).

2. Деизм— направление в философии, сторонники которого: Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.

• отвергали идею личного Бога;

• не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);

• видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);

• отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворения.

3. Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-материалистическое: Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.

4. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) :Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.

Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости.

Характ-черты:

• Фил-ф интересовал вопрос:почему люди живут плохо,ответ:люди не знают, как хорошо жить,значит им нужно показать,как жить хорошо. Гл.движ-яя сила прогресса и избавлен от всех соц.бед-просвещение.

•Критика метафизики(недостаточн внимание опыту и эксперименту)

•Расцвет науки и искусств,наука и прогресс(интерсует не просто разум,а разум научн)

•утверждение преобразования мира на основе разума, т.е.практический рационализм.. Для него характерны возвеличивание человеческого индивида, как активного, свободного и равноправного существа, исторический оптимизм, вера в безграничные возможности человека в познании и преобразовании природы

•естеств.права человека(Локк),неотчуждаем:на жизнь.на свободу,на собственность.

•фил-фы вводят юрид.всеобщност(все индивиды равны,освобождение от конфессион,наци,сословн границ),несмотря на то,что чел-к предстает как отдел.изолиров индивид,действующ в соответсивии со своими частн интересами.

•гл.коллизия,кот пытается разрешить философия 18в.-несовместимость «част.человека»(т.е. индивида,кот руководствуется только собств интересами) и «человка вообще»-носителя разума и справделивости.

•фр.материалисты утверждали,что чел-к по своей природе добр.

•Предлагая преобразовать общество на принципах разума и справедливости, французские просветители отстаивали в целом пути мирного реформирования общества, идущего сверху от «просвещенных правителей». Революционный путь преобразо­вания общества признавался ими как крайний случай для свер­жения такой власти, которая отказывается от просвещенного правления и является «просто разбоем», делающим общество несчастным.

• это период разложения феодальных отношений и интенсивного развития капитализма, глубоких перемен в экономической, социально-политической и духовной жизни. Изменения в общественных отношениях и общественном сознании служили предпосылкой для раскрепощения умов, освобождения человеческой мысли от феодально-религиозной идеологии, становления нового мировоззрения.

• не признавали никакиз авторитетов.

• религия,понимание природы, государственный строй - все было подвергнуто беспощадной критике.

• разработка идеи гражданского общества

•соц-полит идеалы эпохи базировались на теории общ.договра(поскольку правительство действует ради общего блага, то ему необходимо подчиняться)

•на основе этого были выдвинуты такие принципы гражданского общества, как свобода, равенство, братство, социальная справедливость и гуманизм.

• Фр.Просвещение представляло собой идеологическую подготовку Великой французской революции направленной против старого порядка: абсолютизм короля, сословного строя, бесправия крестьян.