Глава II

Русское общество в XI-XII веке: экономическое и общественно - политический срой Киевской Руси.

Одним из крупнейших государств европейского средневековья стала в IX-XII вв. Киевская Русь.

В отличие от других стран, как восточных, так и западных, процесс формирования российской государственности имел свои специфические черты.

Русские политические институты киевского периода основывались на свободном обществе. Там не было непреодолимых барьеров между различными социальными группами свободных людей, не существовало наследственных каст или классов, и было еще легко выйти из одной группы и оказаться в другой.

Основные социальные группы этого периода:

1. Высшие классы – князья, бояре и другие собственники земельных имений, богатые купцы в городах.

2. Средние классы – купцы и мастера ремесленники (в городах), владельцы средних и небольших имений (в сельской местности).

3. Низшие классы – беднейшие ремесленники и крестьяне, заселявшие государственные земли. Кроме свободных людей в Киевской Руси существовали также полусвободные и невольники.

На вершине социальной лестницы находились князья во главе с великим князем киевским. С середины XI века на Руси появляются удельные княжества – "отчины" отдельных князей. "Отчины" были собственностью всего княжеского рода. Они наследовались в соответствии с "очередью".

В 1054 году по завещанию киевского князя Ярослава Мудрого (1054-1078) произошел раздел русской земли между его сыновьями Изяславом, Святославом и Всеволодом. Киев остался за старшим – Изяславом, а город Чернигов и Переславль стали центрами княжений младших братьев, при этом в волость Святослава вошли территории вятичей и Муром, а Всеволод получил Ростовскую. В киевское княжение Всеволода Ярославича (1078-1093) на юго-западе Руси сформировывались волости и центрами в Перемышле и Теребовле.

Главной формой эксплуатации земледельческого населения оставалось государственная дань, налог. К данному периоду относится начальный этап формирования на Руси индивидуальной крупной земельной собственности – вотчины. В этот период уже известны княжеские села и охотничьи угодья. В XI веке появляется земельная собственность у дружинников и церкви. Но вотчинная форма собственности не играла еще существенной роли, ее удельный все был незначителен, основная часть территории находилась в корпоративной (государственной) собственности военно-дружинной знати, реализуемой через систему даней – налогов. В середине XI века княжеская вотчина была законодательно закреплена в "Русской Правде" – юридическом кодексе раннесредневековой Руси.

Корпорацией, в которую был организован господствующий слой Древней Руси в этот период, продолжала оставаться дружина. В дружинной организации сформировалась и внутренняя иерархия: верхушку дружинного слоя представляла "старейшая дружина" (старшая дружина); а ее члены именовались боярами или мужами. Из представителей ее наиболее авторитетной верхушке при князе формировался совет – Дума. Дума участвовала в формировании основ государственно-политической и экономической жизни.

Низшим слоям дружины организации была "молодшая дружина" (младшая дружина). Ее представители назывались отроками.

Эпоха княжения в Киеве Владимира Святославовича стала периодом небольшой политической стабильности Руси, когда сложилась структура единого раннесредневекового государства, нейтрализован натиск печенегов на южные границы. После смерти Владимира Святого в 1015 году развернулась ожесточенная борьба за власть между его наследниками. Лишь в 1036 году княживший в Новгороде Ярослав Владимирович стал "самовластцем" Русской земли.

В княжении Ярослава Мудрого Русь делает важнейший шаг на пути к окончательному оформлению государственности. Составляется первое дошедшее до нас письменное законодательство – "Правда Ярослава". Ведется обширное каменное строительство, в частности в Киеве и Новгороде, которое демонстрирует единство и мощь Руси.

Спорным остается вопрос о времени возникновения феодального землевладения в Древней Руси.

Раннефеодальное общество не тождественно феодальному. В Древнерусском государстве будущее принадлежало именно феодальному укладу.

Политический строй Древнерусского государства сочетал в себе институты новой феодальной формации и строй, первобытно-общинный. Во главе государства стоял наследственный князь.

Княжеская власть была ограничена и элементами сохранявшегося народного самоуправления. Народное собрание – вече – действовало активно в IX-XI вв. и позднее.

Анализ социально-политических структур позволяет говорить о трех центрах притяжения, влиявших на общественное развитие: это прежде всего княжеская власть, набиравшая силу дружина (боярство), народное вече. В дальнейшем именно соотношение этих властных элементов станет определять тот, или иной тип государственности, который возобладает на территориях, некогда входивших в состав державы Рюриковичей.

К середине XII века Древнерусское государство фактически распалось на 15 самостоятельных княжений, внутри которых сформировались мелкие княжества, попавшие в вассальную зависимость по отношению к первым. Крупные княжества были по сути независимыми государствами. Они получили название земли. Подвластные княжества, входившие в состав земель, назывались волостями. Сформировалась двухуровневая структура единой раннесредневековой Руси и возникла новая геополитическая реальность – Русь удельная, где Киев лишь формально сохранил статус "первопрестольного града".

Формальной и внешней причиной раздробленности Руси были политические предпосылки бесконечные межкняжеские распри и длительная ожесточенная междоусобная борьба Рюриковичей.

К середине XII века более четко определяется социальная структура русского общества, так же имеющая свои региональные особенности. Специфика социальной структуры в разных землях Руси определило и различные модели политической организации, формирующихся государств – земель.

Обращение в христианство – одна из наиболее важных вех в истории русского народа.

В начале XI века только в Киеве насчитывалось около 800 церквей с иконами. Владимир, будучи первым князем книжной культуры, способствовал распространению новой веры и просвещения.

Князь, стремясь реализовать христианский идеал, поначалу отказался от применения смертельной казни, прощал разбойников, заменял уголовные наказания штрафом. Заботился о бедных и больных. В благодарность народ прозвал князя Красное Солнышко.

Связанное с именем Владимира Красное Солнышко принятие христианства оказало значительное влияние на всю историю Русского государства, приобщило его к ценностям и создало условия для полноправного сотрудничества с другими христианскими племенами и народностями, оторвав от язычества и магометанского Востока. Усилила власть великого князя ликвидация прежнего федерального устройства.

Христианство на Руси было принято в восточном, Византийском варианте, позднее получившим название – православие, т.е. истинная вера. Русское православие ориентировало человека на духовное преображение.

Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии – событие большого исторического значения. Древнерусское государство упрочило свои экономические, политические, династические и культурные связи с Византией и Западной Европой, преодолело изоляционизм, вызванный вероисповедальными различиями. Киевская Русь стала христианской державой, интегрирующейся в семью христианских народов и государств.

Еще большее значение христианство имело для утверждения новой общественной системы. Ускорилось изживание местных, племенных различий, что способствовало этнической консолидации. Православные институты оказались в тесной связи с раннефеодальным государством и монархией. Страна оказалась приобщена к христианским ценностям, на основе которых стали формироваться принципиально новые отношения, развиваться культурная и духовная жизнь. Русское православие ориентировало человека на духовное преображение и оказало огромное влияние на формирование менталитета (общественного сознания) древнерусского общества. В отличие от католичества, оно в большей мере было художественно-культурной, этнической системой ценностей, чем политической. Православную церковь характеризовала свобода внутренней жизни, отстраненность от светской власти.

В целом выбор Византийского православия Древней Русью в качестве государственной религии определил особенность развития российской цивилизации. Постепенно в стране складывались политические, экономические и культурные традиции, подобные византийским:

• авторитарная государственная власть, господствующая над церковью и обществом;

• преобладание в церковных функциях поучения человека, а не объяснение мира;

• стремление воплотить в мирской жизни божественный идеал.

Однако Русь не была пассивным объектом приложения византийской культуры. Приобретая византийское наследие, она и сама оказывала сильное влияние на политическую организацию общества.

Становление и развитие древнерусской культуры было связано с теми же историческими факторами и условиями, которые оказали влияние на формирование государственности, развитие хозяйства Руси, политическую и духовную жизнь общества.

Огромное значение в культурной жизни Древней Руси имело принятие христианства.

Крещение Руси способствовало быстрому развитию письменности и распространению грамотности. Славянский язык, понятный всему населению использовался в качестве языка церковной службы, а вследствие этого произошло и его становления как литературного. "Книжными мужами" были князья Ярослав Мудрый, Всеволод Ярославич, Владимир Мономах, Ярослав Осломысл.

На основе богатых традиций устного народного творчества возникло древнерусская литература.

Русская культура до монгольского периода по праву стояла в одном ряду с западноевропейской и активно с ней взаимодействовала. Интенсивный культурный подъем русских земель, бурное развитие самобытных религиозных культурных центров были прерваны нашествием монголо-татарских завоевателей.

В X-XI вв. в Киевской Руси начинают складываться крупные частные землевладения. Формой земельной собственности становится феодальное вотчина, не только неотчуждаемая, но и передаваемая по наследству. Вотчина могла быть княжеской, боярской, монастырской, церковной.

Киевская Русь славилась своими городами. Сначала это были крепости, политические центры управления феодальных округов. Обрастая новыми посадами, они становились средоточием ремесленного производства, торговли и обмена.

Центром внешних экономических отношений всей страны с византийским юго-востоком стал Киев – столица государства и средоточие политической, экономической и культурной жизни.

Важную роль в торговле с европейским северо-западом играл один из старейших древнеславянских городов – Новгород. В отличие от Киева он сумел до конца отстоять феодальную обособленность, сохранил своеобразный республиканско-вечевой строй с номинальной, ограниченной договором властью выборных князей исполнительных органов власти.

С Германской империей Русь связывали и оживленные торговые отношения.

Постоянную борьбу Древней Руси приходилось вести с кочевниками. Владимиру удалось наладить оборону против печенегов, тем не менее их набеги продолжались. В 1036 году, воспользовавшись отсутствием в Киеве Ярослава, печенеги осадили Киев. Ярослав быстро вернулся и нанес печенегам жестокое поражение, от которого они так и не смогли оправиться. Их вытеснили из причерноморских степей другие кочевники – половцы.

Вторая половина XI-XII в. – время борьбы Руси с половецкой опасностью.

Древнерусское государство было одно из крупнейших европейских держав и находилось в тесных отношениях со многими странами и народами Европы и Азии.

На Руси была тогда единая верховная власть, только не единоличная. Она имела довольно условное, стесненное значение. Князья были не полновластные государи земли, а только военно-полицейские ее правители. Их признавали носителями верховной власти, насколько они обороняли землю извне и поддерживали в ней существовавший порядок: такого полномочия верховной власти еще не было ни в действовавшем праве, ни в правовом сознании земли.

В XI-XII вв. у нас стереотипом была русская земля, о которой так часто говорят и князья и летописцы. В этом и можно видеть коренной факт нашей истории, совершившийся в те века: Русская земля, механически сцепленная первыми киевскими князьями из разнородных этнографических элементов в одно политическое целое, теперь, теряя эту политическую цельность, впервые начала чувствовать себя цельным народным или земским составом. Последующие поколения вспоминали о Киевской Руси, как о колыбели русской народности.

Заключение

Тысячелетний путь развития российской цивилизации был сложен и тернист. Победы чередовались с поражениями, периоды внутренней интеграции и циалога – с периодами разобщения и роста внутренних конфликтов. Но Россия неизменно демонстрировала волю к исторической жизни, выдвигая цивилизационные проекты, носившие все более универсальный характер. В начале эти идеи имели значения государственной идеологии ("святая Русь", "третий Рим"), помогали объединять в единое целое окружавший Киев, Новгород и Москву племена и народы. Цивилизационный характер этой идеологии предал не прекращавшийся славяно-тюркский, затем православно-исламский диалог по поводу осознания основных ценностей государственной жизни.

Россия представляет собой цивилизационный регион, самобытное развитие которого природно-климатическими, геополитическими конфессиональными и другими факторами. На своеобразие России и ее роль в мировом культурно-историческом процессе значительное влияние оказало ее пограничное положение между Европой и Азией, обусловившее противоречивое воздействие на Россию Запада и Востока. Вместе с тем признание самобытности не означает обособления России от общего исторического развития; история России рассматривается в рамках становления мировой цивилизации.

Список литературы

1. Поляк, Г. Б. История Отечества: учебник для вузов.- М., 2002.

2. Гумилев, Л. Н. От Руси до России: пособие для учителей.- М.,1993.

3. Зуев, М. Н. Отечественная история: учебное пособие.- М., 2003.

4. Деревянко, А. П., Шабельникова, Н. А. История России: учебное пособие.- М., 2001.

5. Ионов, И. Н. Российская цивилизация: учебник для 10-11 классов.- М., 1998.

6. Ключевский, В. О. Русская история: избранные лекции., 2002.

7. Павленко, Н. И., Андреев, И. Л., Кобрин, В.Б., Федоров, В.А. История России с древнейших времен до 1861года: учебник для вузов.- К., 2001.

8. Мироненко, С. В. История Отечества: люди, идеи, решения.- М., 1991.