- •Ответы на вопросы по философии Содержание
- •Вопрос №1. Предмет и функции философии
- •Вопрос №2. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм как характерные черты течения философской мысли 1-ой половины XIX – XX вв.
- •Вопрос №3 Классификация философских учений. Материализм и идеализм.
- •Вопрос №4. Пространство и время – форма существования материи
- •Вопрос №5. Космоцентрический характер античной философии. Учение милетцев, пифагорцев, элеатов, атомистов.
- •Вопрос №6 Материя как философская категория. Изменение представлений о материи в ходе истории человечества.
- •Вопрос №7 Философское учение Платона. Его онтология, гносеология, педагогическое и социально – политическое воззрение
- •Вопрос №8 Движение – способ существования материи. Формы движения материи и их взаимосвязь
- •Вопрос №9 Философские взгляды Аристотеля. Его онтология, гносеология, общественно-политические взгляды
- •Вопрос №10. Познание. Чувственное и рациональное познание. Особенности рационализма и сенсуализма в гносеологии
- •Вопрос №11 Характерные черты средневековой культуры и философии. Теоцентризм средневековой схоластики. Номинализм и реализм
- •Вопрос №12. Происхождение и сущность сознания. Проблема идеального.
- •Вопрос №13. Проблема метода и субстанции в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •Вопрос №14 Диалектика и метафизика как философские методы. Основные принципы диалектики и метафизики.
- •Вопрос №15. Субъективный идеализм Дж. Беркли и агностицизм д. Юма.
- •Вопрос №16. Проблема истины. Критерий истины. Истина и оценка
- •Вопрос №17. Теория познания и этическое воззрение и.Канта
- •Вопрос №18. Специфика научного познания. Отличие научного и обыденного познания действительности. Методы и формы научного познания
- •Вопрос №19. Идеалистическая диалектика и учение об абсолютной идее г. Гегеля
- •Вопрос №20. Наука как социальное явление. Проблема генезиса науки
- •Вопрос №21. Марксизм как течение философской и общественно-политической мысли
- •Вопрос № 22. Развитие общества как естественно-исторический процесс. Формационный и цивилизационный анализ общества
- •Вопрос №23. Особенности русской философии хх века. Русский космизм.
- •Вопрос № 24. Культура как явление общественной жизни
Вопрос №23. Особенности русской философии хх века. Русский космизм.
Русская философия ХХ в. отличается тем, что философские воззрения этого периода строились как раз на самобытности России и как один из критериев этой самобытности, её религиозность и это не случайность. Философский процесс в России, не есть отдельный автономный процесс, а один из аспектов существования российской культуры, поэтому духовным истоком цельного процесса является Православие, во всей совокупности своих сторон: как вера и как Церковь, как учение и как институт, как жизненный и духовный уклад. Русская философия сравнительно молодая. Она впитала в себя лучшие философские традиции европейской и мировой философии. В своем содержании она обращается и ко всему миру, и к отдельному человеку и направлена как на изменение и совершенствование мира (что свойственно западноевропейской традиции), так и самого человека (что свойственно восточной традиции). Вместе с тем это очень самобытная философия, включающая в себя весь драматизм исторического развития философских идей, противостояние мнений, школ и направлений. Тут соседствуют и вступают между собой в диалог западники и славянофилы, консерватизм и революционный демократизм, материализм и идеализм, религиозная философия и атеизм. Из её истории и ее целостного содержания нельзя исключать никакие фрагменты - это ведет лишь к обеднению её содержания.
Разные исследователи включают в список русских космистов большой круг имён, среди которых несколько встречаются относительно постоянно. Это течение мысли в России связывают с именами выдающихся учёных и философов, таких как Н. Фёдоров, Вл. Соловьев, Н. Бердяев, С. Булгаков, П. Флоренский, К. Циолковский, В. Вернадский, А. Чижевский, и другими, а также с Серебряным веком в русском искусстве, представленном такими именами как А. Блок, А. Белый, М. Врубель, А. Скрябин и ряд других.
Русский космизм — мировоззрение с корнями в мифологическом сознании, в смеси христианства с язычеством. Русский космизм намеренно противопоставлял себя западноевропейской науке и культуре, находился в поиске примирения ценностей традиционного общества с динамикой цивилизации.
Русский космизм, с его верой в мощь разума, предвосхитил многие научные подходы, в частности, современный антропный принцип: мир не был бы таким, каков он есть, если бы в нем не было наблюдателя — чувствующих и мыслящих существ. Русский космизм предложил особый метод мышления: существуют знания, к которым мы приходим не в процессе размышления, не под контролем сознания и воли, а помимо воли, в процессе совместного выживания с другими людьми. В нём выражена планетарная надежда: идеи всеобщего братства, «родства» людей, преемственности поколений, сплоченных «общим делом» для решения жизненно важных задач, идеи нравственной ответственности, бережного отношения человека к природе.
Вопрос № 24. Культура как явление общественной жизни
Культура есть философское понятие для характеристики развития сил и способностей человека как деятеля. В своей действительности она включает в себя сущностные силы человека; процесс их применения (труд, деятельность); предметные воплощения этой деятельности (идеи, вещи); отношения между людьми как членами общества (традиции, нравы и пр.). Культура — это все, созданное рукой и мыслью человека, сотворенный человеком мир. Это «вторая природа», существующая наряду с обычной природой. Культура представляет собой сверхсложную реальность, которая создается в соответствии с замыслом человека как ее творца. Ее краткая формула может быть изложена следующим образом: культура = живая деятельность человека + овеществленная деятельность человека. В своей реальности она представляет собой комплекс достижений человечества.
Понятие культуры выступает в качестве центрального в соотношении человека и общества. Культура и общество находятся друг с другом в отношении не абстрактного, а конкретного тождества, предполагающего на только совпадение, но и различие.
Общество некоторая целостная система, в которой множество людей объединены совокупностью связей (отношений). Взаимодействие людей и образует общественную жизнь, оно и создает общество как некоторый целостный организм. Общество это система отношений и институтов, т.е. способов и средств социального воздействия на человека.
Культура есть совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии – материальных предметов текстов и идей, сохраняемых и используемых обществом от поколения к поколению. Здесь можно выделить следующие аспекты:
генетический. Культура это продукт общества. (З.Фрейд: культура отличает нашу жизнь от животных и служит двум целям защиты человека от природы и урегулированию отношений между людьми.)
гносеологический. Гносеологическая интерпретация культурного прогресса человечества и его критериев является одной из самых сложнейших методологических проблем. В гносеологическом аспекте объект культурного прогресса конечен, т. к. наши знания о нем ограничены «объективно-историческими условиями, субъективно-физическими и духовными способностями» исследователя. Гносеологические аспекты обоснования критериев культурного прогресса не только вскрывают сущность человечества, но и служат индикаторами стратегии и тактики познания мировых процессов.
аксеологический. Культура выступает как совокупность достигнутых в процессе освоения мира материальных и духовных ценностей. (П.Сорокин: культура – это система ценностей, с помощью которых общество интегрируется, поддерживает функционирование и взаимосвязь своих институтов). гуманистический. Культура –это развитие самого человека, его творческих способностей.
нормативный. Культура система регулирующая социальные отношения в обществе, ориентирующая человека в мире.
социологический. Культура выражается как деятельность исторически конкретного социального субъекта.