1.Этнология как наука и ее место среди других культурологических дисциплин.

Этнология изучает разнообразие исторических культур. Развитие науки связано с путешествиями и открытиями. (с 16 в.) в этот период новые территории были колониями, а их жители притеснялись (расизм), возвышается уровень этносов в Европе. Позже с 18в. начали развиваться взгляды, где все народы равны, а малые этносы – это история которую не нужно забывать и уничтожать. В разных странах этнология называется по-разному: Англия – социальная антропология; Германия – этнография, этнология. (расскажи о том как этнология влияет на социологию, политологию, развитие культурологических дисциплин, как религиоведение, культурология и т. п.)

2.Предмет и методы этнологии.

В разных странах этнология называется по-разному: Англия – социальная антропология; Германия – этнография, этнология.

В связи с таким разнообразием названий этнологии как науки в разных странах есть и их различные предметы изучения. Так в Америке – это изучение личности, в Европе – социума, в Отечественной этнологии – этногенеза (происхождения этносов (народов)). Предмет этносоциологии - современные народности; этнополитологии – изучение власти; этнопсихологии – изучение самой личности. Задачи: изучить весь социум с различных сторон его развития.

Культура – это совокупность материальных и культурных видов деятельности в его формировании в различные периоды. Культура: материальная, социальная, духовная.

Подходы изучения: примардениализм (первородный) – подход который считает, что этнос – это реально существующее явление. Эволюц.-историческая – этнос – это социальное явление. На этих позициях стояла вся советская этнология (Чебаксаров, Брамлей, Гумилев). По Бромлею каждому историческому периоду соответствует и определенное их создание (род, народность, нация; этнос – это исторически сложившаяся на определенной территории группа людей, обладающая общими особенностями языка, культуры, психологии, сознания своего единства и отличия от других подобных образований). Социобиологическое направление – объективная реальность, складывающаяся на определенной территории на которой влияет и отличие генов и т.п. (Гребнер: «идея единства почвы и крови», Л.Н.Гумилев: теория пассионарности). Конструктивистский подход – (относится больше к социологии) – трактует этносы как искусственное образование, формируемое политическими элитами и интеллектуалами для реализации своих определенных целей (Андерсен, Гелмер, Валерий Александрович Тишков – «Реквием по этносам»). Инструменталистский подход – объясняет образование этносов стремлением к объединению с целью отстаивания своих интересов.

Ассимиляция – частичная или полная утрата культуры в пользу другой.

3.Эволюционисткое направление в этнологии.

Начало развития направления: сер.19в., связано с общеметодологическими научными установками и открытиями того времени. Важнейшую роль сыграло утверждение в науке принципа развития, в соответствии с которым изменения в любой сфере объективного мира рассматривались как внутренне детерминированные. Главная задача открытия и обоснования общих закономерностей развития человеческой культуры эволюционисты видели в сопоставлении уровней развития культуры разных народов.

Представители эволюционистской школы: Герберт Спенсер, Эдуард Тайлор, Джеймс Фрезер, Адольф Бастиан, Теодор Вайц, Генрих Шурц, Шарль Летурно.

Основоположник: Эдуард Тейлор.

Теория: человек – это часть природы, развивающаяся в соответствии с ее общими закономерностями, следовательно, все люди одинаковы и равны м/у собой. Разнообразие же форм культуры понимается как множественность стадий постепенного развития, из которых каждая была продуктом прошлого и играла важную роль в формировании будущего. Задачи: приспособление естественно-ручной классификации к потребностям этнологии. Единица изучения – отдельные категории предметов и явлений духовной и материальной культуры. «Отсталые» культуры созданы людьми физически, морально и умственно неразвитыми (Спенсер). Процесс исторического развития общества для эволюционистов состоял из двух основных сторон: дифференциация, интеграция. В этом контексте вводятся новые понятия в науке, такие как: структура, функция, культурный институт, что послужило в этнологии – функционализма.

Каждый народ формирует собственный круг идей, который определяет содержание его культуры (Бастиан). Вся история человечества может быть разделена (по Моргану) на 2 больших этапа: 1)ранний – это организация социальная, основанная на родах, фратриях, племенах; 2)поздний – организация политическая, основанная на различном отношении людей к территории и собственности.

Основные идеи: 1)род един; 2)в чел.обществе имеет место постоянный прогресс; 3)развитие чего-либо предопределенно; 4)развитие идет по законам эволюции; 5)культурные различия связаны с разными ступенями развития народов.