(Часть II) Глава 2. Общество и культура Трех государств

1. Система управления

Три государства, вышедшие из маленьких «городов-государств» (соноп кукка) типа племен, постепенно вырастали в государства типа союза племен (союзное королевство, ёнмэн вангук). Когурёские пять пу (бу, племен), пэкческие пять пу и силлаские шесть пу представляли собой не что иное, как организацию господствующего класса в государствах типа союза племен. Хотя каждое пу и было подчинено вану (королю), аристократия каждого пу имела собственных чиновников и управляла своей определенной территорией, т.е. пользовалась достаточной автономией. Несмотря на то, что ван, как представитель аристократии, обладал весьма значительной властью, такие важнейшие вопросы государства, как ведение войн и пр., решались на Совете, состоявшем из представителей аристократии каждого пу.

По мере расширения территорий и роста численности населения в целях повышения эффективности управления землями самостоятельность и власть аристократии сокращалась, и возникала необходимость подчинения ее вану на правах чиновничества. Таким образом, возникла система чиновно-аристократической централизованной власти. Из Трех государств переход к такой системе раньше всего произошел в Когурё, затем в Пэкче и в последнюю очередь в Силла; но к VI в. система во всех Трех государствах достигла примерно одинакового уровня.

Бюрократическая иерархия состояла из первого министра и чиновников различных рангов, причем в Когурё первого министра называли куксан (государственный министр), тэдэро и макниджи (манниджи), в Пэкче – чвапхён, в Силла – каккан или собальхан. Только в Пэкче существовала определенная система шести чвапхёнов, наделенных определенными обязанностями¹. Бюрократическая структура Пэкче состояла из 22 государственных управлений кванбу – 12 в центре и 10 в провинции.

Изменения в бюрократической иерархии Когурё

Степень	«Сань-го джи»	«Чжоушу»	«Суйшу»	«Таншу»	« Ханьюань»
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14	Санга Тэро Пхэджа Кочхуга Чубу Утхэ Сын Саджа Чои Сонин	Тэдэро Тхэдэхён Тэхён Сохён Ыйхуса Чоджоль Тхэдэсаджа Тэсаджа Сосаджа Ёкса Есок Чорин Ёксаль	Тхэдэхён Тэхён Сохён Тэро Ыйхуса Чоджоль Тхэдэсаджа Тэсаджа Сосаджа Ёкса Есок Чорин	Тхэдэро Ульчоль Тхэдэсаджа Чои тудэхён Тэсаджа Тэхён Санвисаджа Чэхён Сосаджа Кваджоль Сонин Кочху тэга	Тэдэро (Тходжоль) Тхэдэхён (Макхараджи) Ульчоль (Чубу) Тхэдэсаджа (Кальса) Чои тудэхён (Чунни чои тудэхён) Тэсаджа (Тэса) Тэхён (Хёльджи) Сувисаджа (Юса) Санвисаджа (Ыльса) Сохён (Сиджи) Чэхён (Ёксок) Кваджоль Пульгваджоль Сонин

Ниже Первого министра в иерархии располагались чиновники различных рангов, причем в Когурё в целом было 14 степеней (рангов), в Пэкче – 16, в Силла – 17. Эти чиновники делились на три крупные группы, различавшиеся цветом форменной одежды, так что по ней можно было выделить чиновников высших и низших рангов. Цель всего этого состояла в том, чтобы чиновники отличались от простого народа. В Пэкче, например, высшие чиновники носили шелковую одежду фиолетового цвета, чиновники средних рангов – красного цвета, а низшие чиновники – синего. В Силла была еще одна группа чиновников – самые низшие, которые носили желтые одеяния.

В системе управления Трех государств существовала одна особенная структура – институт коллективного обсуждения. В Когурё при назначении первого министра тэдэро его кандидатура выдвигалась собранием аристократии (га), а все важнейшие государственные дела решались на собрании аристократов, имевших чин старше 5-го ранга или чин чои тудэхён. В Пэкче первого министра выбирали на собрании аристократии, заседавшем вокруг большой скалы под названием Чонсаам. В Силла существовало собрание Квабэк, где в качестве председателя выступал первый министр сандэдын, а членами собрания были тэдын из сословия чинголь («истинная кость»). В этом собрании закрепилась традиция решать все важнейшие государственные дела единогласно. Полагают, что заседания собрания Квабэк проходили в четырех так называемых «священных землях»: Чхонсонсан в восточной части Кёнджу, Пхиджон в западной части, Оджисан в южной части и Кымгансан в северной. Кроме того, существовало место собраний, называвшееся Намдан. Такая система коллективных решений свидетельствует о том, что в тот период в Корее существовала аристократическая демократия. Впоследствии в эпоху Чосон также существовало коллективное обсуждение государственных дел на совещании министров в Ыйджонбу, что можно считать продолжением традиции Трех государств.

Шесть министров чвапхён и 16 чиновных степеней Пэкче

Чиновные степени	Цвет одежды
1 – чвапхён (нэсин чвапхён, нэду чвапхён, нэбоп чвапхён, виса чвапхён, чоджон чвапхён, пёнгван чвапхён) 2 – тальсоль, 3 – ынсоль, 4 – токсоль, 5 – ьхасоль, 6 – нэсоль	Фиолетовый
7 – чандок, 8 – сидок, 9 – кодок, 10 – кидок, 11 – тэдок	Красный
12 – мундок, 13 – мудок, 14 – чвагун, 15 – чинму, 16 - кыгу	Синий

С другой стороны, в Трех государствах существовала и местная административная организация. В прошлом родоплеменные вожди правили самостоятельно в так называемых «малых государствах», однако по мере возрастания они превратились в крепости или деревни, и по примеру административной системы китайского типа стали называться «округами» (кун) или «уездами» (хён). В эти местные административные единицы назначались правители, причем в Когурё они назывались чхорё кынджи или тоса, в Пэкче – кунджам (окружные начальники), в Силла – кунтхэсу; а вообще местных правителей называли сонджу (начальник крепости) или чиджу (управитель земель). Однако это не означало, что местные администраторы назначались во все уезды и округа: их направляли только в наиболее крупные, а в мелких округах и деревнях автономно действовали местные силы, полномочия которых признавались центром. Поэтому население этих земель только косвенно пребывало под властью государства, и зависимость от него была невелика. Это означало, что централизация в государстве была не вполне последовательной.

По мере возрастания размеров территорий Трех государств появлялись более крупные, чем уезды, местные административные единицы. Так, в Когурё существовали пять пу (частей), в Пэкче – пять пан (концов)², в Силла – области чу, и туда центральное правительство направляло администраторов, которые в Когурё назывались ёксаль, в Пэкче – паннён, в Силла – кунджу (военачальник). В столице государства тоже существовало административное деление на пять пу (частей) в Когурё и Пэкче и шесть пу³ в Силла.

Следует обратить внимание на то, что местная администрация Трех государств представляла собой одновременно и военную администрацию. Сонджу (начальники крепостей) и стоящие выше местные администраторы являлись и командующими находящихся там войск. Так, в Силла войска, размещенные в шести областях (чу), назывались юкчон («шесть частей») и находились под командованием военачальника из сословия чинголь; они составляли ядро обороны государства. Кроме того, существовали профессиональные войска, сформированные из мобилизованных солдат, называвшиеся содан. Верховным главнокомандующим войск, естественно, был ван, поэтому во многих случаях он во главе войск непосредственно принимал участие в сражениях, и в этом отношении положение в армии отличалось от того, каким оно стало впоследствии в периоды Корё и Чосон.

В Трех государствах войска служили не только для обороны государства, но и для поддержания контроля и подчас оказания давления на местное население, и этим Три государства отличались от Чосона, где существовало мягкое гражданское управление.

В период Трех государств даже несовершеннолетние юноши были организованы в воинские объединения и получали как нравственное воспитание, так и военную подготовку. Такие объединения в Когурё назывались сонби (сонин или сонбэ), в Пэкче – суса, в Силла – хваран⁴. Таким образом, в период Трех государств воспитывались выдающиеся молодые воины, которые во время войн отличались беспримерными подвигами. К числу этих людей относились Садахам, Кванчхан, Ким Юсин в Силла, Хыкчхи Санджи в Пэкче и другие.