2. Позитивизм и конвенционализм как формы философского осмысления науки

Одними из самых крупных направлений философии науки Новейшего времени был позитивизм, начавшийся в 30-40-х годах 19-го века. Позитивизм утверждает, что любое достоверное знание проверяемо и что любое достоверное знание предполагает, что единственное достоверное знание - это научное знание. Считается, что позитивизм берёт своё начало с труда «Дух позитивной философии» (1844) французского философа Огюста Конта (1798-1857). Позитивизм является частью более общего древнего раздора между философией и поэзией, в частности, выраженной Платоном, а затем перешедшей в поляризацию между естественными и гуманитарными науками. Платон развивает критику поэзии с точки зрения философии в своих диалогах «Федр», «Государство», «Законы». Вильгельм Дильтей (1833-1911) популяризировал размежевание между гуманитарными и естественными науками.

За время своего существования позитивизм пережил несколько «волн».

1-я волна позитивизма связывается с его основателем О. Контом (а также основоположником социологии), когда делались попытки использовать физику для социологии.

2-я волна позитивизма основывалась на результатах психологии 19-го века. Её основатели Эрнест Мах и Рихард Авенариус считали, что любое исследование должно предваряться исследованием психических процессов, исследованием сознания самого исследователя. Отсюда название 2-й волны позитивизма - эмпириокритицизм, что означает критическое исследование нашего опыта. Если 1-е позитивисты верили в объективность мира и, можно сказать, были наивными реалистами, то 2-е позитивисты ориентировались на опосредованные отношения между субъектом и объектом. Эмпириокритицизм вызвал энергичную критику В. Ленина в книге «Материализм и эмпириокритицизм» (1908).

В этот же период совместно с позитивизмом развивается ещё одно направление философии науки – конвенционализм.

Конвенционализм - направление в философии науки, подчеркивающее, что в основе научных теорий лежат явные или неявные соглашения ученых относительно понятий, определений, аксиом, гипотез и т.д. Выбор соглашений диктуется соображениями удобства, целесообразности, «экономии мышления» и т.п.

Крайний конвенционализм пропагандировал Эдуард Леруа (1870-1954), спиритуалист и модернист, автор работ «Наука и философия» (1900), «Позитивная наука и философия свободы» (1900), «Новый позитивизм» (1901), «Догма и критика» (1906). Поскольку все теории конвенциональны, тщетно говорить об их объективности, тем более что сам факт конструирует учёный посредством им же определяемых категорий [7].

С целью скорректировать такой крайний конвенционализм и была выдвинута физиком Пьером Дюгемом (см. подробно выше) и математиком Анри Пуанкаре (см. подробно ниже) теория умеренного конвенционализма, плодотворность и влиятельность которой трудно отрицать [7].

Идеи конвенционализма поддерживали представители 2-го позитивизма, в особенности Э. Мах. В 3-м, логическом позитивизме (неопозитивизме) мысль, что многое в составе науки представляет собой результат соглашения ученых, также представлялась достаточно естественной.

3-й позитивизм – логический / математический (или неопозитивизм) – был основан в начале 20-го века философствующими физиками, математиками, логиками. Предшественниками логического (математического) позитивизма были логик и математик Готлоб Фреге и математик Бертран Рассел. Владение техникой логического анализа и математических расчётов приводило к мысли, что с их помощью можно избавиться от споров. 3-й позитивизм был тесно связан с работой Венского кружка, где вокруг одного философа Морица Шлика (преемника Э. Маха) собралась группа учёных логиков, физиков, математиков. В основе идей кружка были идеи логика и философа Людвига Витгенштейна, опубликованные в 1921 году в «Логико-философском трактате». Основные методы и принципы заинтересовали членов Венского кружка. Среди этих идей были следующие:

- язык имеет строгую структуру, повторяющую онтологическую структуру мира; изучение этой структуры позволит изучить мир;

- язык состоит из простых предложений, которые фиксируют состояние в мире; простые предложения складываются в сложные описания и теории;

- в языке есть предложения, которые не сводятся напрямую к описаниям фактов, - это метафизические предложения и о них нельзя сказать истинны они или ложны, а, говоря языком логических позитивистов, их нельзя верифицировать.

Верификация (от лат. verificatio - доказательство, подтверждение) -установление истинности или эмпирической осмысленности научных утверждений.

Принцип верификации: какое-либо осмысленное высказывание - понятие или суждение - имеет значение, если оно сводимо к непосредственному опыту или высказыванию о нём, т.е. сводимо к набору простых предложений, эмпирически проверяемых. Если не удаётся найти эмпирическую фиксацию, то это тавтология или высказывание, лишённое смысла.

Принцип верификации тесто связан с проблемой демаркации - проблемой отделения научного знания от ненаучного. Это была главнейшая проблема у логических позитивистов и постпозитивистов, вокруг которой они строили всю философию науки.

Принцип верификации как раз выступал критерием демаркации в логическом позитивизме. В постпозитивизме Карл Поппер разрабатывает принцип фальсификации как критерий демаркации (см. подробно далее).