- •История политических учений
- •1. Политическая мысль Древнего Мира.
- •2. Политическая мысль Средневековья и эпохи Возрождения.
- •3. Политическая мысль Нового Времени
- •4. Политическая мысль хх века.
- •1. Становление политических идей в Киевской Руси и Московском царстве
- •2. Политическая мысль Российской империи
История политических учений
Политическая мысль Древнего Мира.
Политическая мысль Средневековья и эпохи Возрождения.
Политическая мысль Нового Времени.
Политическая мысль ХХ века.
Политическая мысль Киевской Руси и Московского царства.
Политические идеи в Российской империи.
1. Политическая мысль Древнего Мира.
Конфуций (Кун-цзы) (ок. 551-479 до н. э.) развивал патриархально-патерналистскую концепцию государства. Золотым веком для Китая Конфуций считал первые годы правления династии Чжоу (11-10 вв. до н. э.). Современность (рубеж 6-5 вв. до н.э.) представлялась ему царством хаоса. Нескончаемые междоусобные войны, все усиливающаяся смута привели Конфуция к разработке новой моральной философии, которая опиралась на представление об изначальном добре, заложенном в каждом человеке. Прототип нормального общественного устройства – добрые семейные отношения, когда старшие любят младших и заботятся о них, а младшие, в свою очередь, отвечают любовью и преданностью. Мудрый правитель должен управлять с помощью воспитания у подданных чувства благоговения перед «ритуалом», то есть моральным законом, прибегая к насилию только как к последнему средству
Отношения в государстве во всем должны быть подобными отношениям в хорошей семье: «Правитель должен быть правителем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном» Традиционный для Китая культ предков – средство сохранения верности родителям, роду и государству, в состав которого как бы входили все живые и умершие
Долгом всякого «благородного мужа» является бесстрашное и нелицеприятное обличение любых злоупотреблений
“Зачем, управляя государством, убивать людей?
Если вы будете стремиться к добру, то и народ будет добрым
Мораль благородного мужа подобна ветру; мораль низкого человека подобна траве
Трава наклоняется туда, куда дует ветер“
Необходимо преодоление процессов поляризации богатства и бедности среди населения
“Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет стремиться уклоняться от наказаний и не будет испытывать стыда
Если же руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд и он исправится”
Другие политические идеи высказывали представители «легизма» («Школы законников»)
Основная идея школы - равенство всех перед Законом и императором Сыном Неба
Политические должности должны заниматься не по рождению, а по реальным заслугам, любой человек имеет право дослужиться до первого министра
Шан Ян (390—338 гг. до н. э.) выступил с обоснованием управления, опирающегося на законы и суровые наказания
Законодатель не связан законами
«Мудрый творит законы, а глупый ограничен ими»
Необходимо создать систему тотальной взаимной слежки
Политическая идеология современного Китая базируется на сочетании принципов конфуцианства и легизма
Платон (428 или 427 до н. э. — 348 или 347 до н. э. )
Платон (диалог «Государство»)
Главные функции государства:
защита общества и территории, на которой оно проживает, от внешнего нападения и
поддержание порядка внутри государства
«Идеальное государство» Платона
Принципы устройства идеального государства:
мудрость,
мужество,
умеренность
Их гармоническое единство позволит достичь высшего блага государства — справедливости
Идеальный режим основывается на знании и обладании истиной, благодаря чему правление осуществляется на основе добродетели
Население «идеального государства» нужно с рождения распределять по трем кастам
Высшая каста – правители
Наиболее эффективное правление основывается на знании истины, поэтому
правители должны быть философами, мудрецами, так как только они стремятся к познанию истины
Их нужно отбирать из детей, проявивших высшие умственные способности, они всю жизнь будут жить руководствуясь принципом «мудрости»
Правителем можно стать лишь после 50 лет
Средняя каста – стражи (воины)
У них преобладает волевая, страстная часть души, что позволяет им в соответствии с принципом «мужество» выполнять функции защитников государства
Низшая каста – крестьяне, ремесленники, купцы
У них преобладает вожделеющая часть души, ограничением которой является принцип «умеренность»
Для достижения блага государства необходимо правильное образование и воспитание всех его граждан
Его получают все граждане благодаря искусству грамоты, пения и игры на музыкальных инструментах
Будущие стражи-воины и философы-правители получают также хорошее физическое воспитание, должны изучать военное и полководческое искусство, арифметику, геометрию, астрономию
Будущие философы-правители должны изучать диалектику, чтобы понимать благо каждого отдельного существа, государства и мира в целом
Частная собственность является разрушающим государство фактором
Земля и дома должны быть государственной собственностью, которую граждане получают в личное пользование и передают по наследству
Все остальные виды имущества они приобретают в частную собственность, размеры которой регулируются государством
У стражей-воинов, как мужчин, так и женщин, должны отсутствовать семьи, частная собственность
Платон (диалог «Политик»)
Платон разделял формы государственного правления на правильные и неправильные
Существует три правильных способов правления, целью которого является благо государства:
Монархия — правление одного,
Аристократия — справедливое правление группы людей,
Демократия — власть, принадлежащая всем
Если цель правления — собственные интересы правящих, политическая власть вырождается в
Тиранию,
Олигархию,
Демагогию
Главной ценностью общества является целостность государства
Главная опасность — анархия, гибель государства и общества
Кто пользуется благами правления? |
Кто правит? |
|||
|
Один человек |
Меньшин-ство |
Большин-ство |
|
Правители |
Тирания |
Олигархия |
Демагогия |
|
Все |
Монархия |
Аристократия |
Демократия |
Платон (диалог «Законы»)
Продумывает подробное законодательство;
подробно регламентирует воспитание, начиная с младенческого возраста,
подчеркивает наличие не только добрых, но и злых побуждений в индивидуальной человеческой душе, существование злой души для мира в целом;
дает детально продуманную систему наказаний и полностью отрицает индивидуальную инициативу, не санкционированную законом
Оптимальную основу для реально лучшего и стабильного режима, при котором можно предотвратить деградацию государства, должна составлять «смешанная конституция»
Смешанная конституция позволяет достичь стабильности за счет сочетания принципов, которые в ином случае противоречат друг другу — монархического принципа мудрости и добродетели и демократического принципа свободы
Аристотель (384—322 до н.э.)
Аристотель (трактат «Политика»)
Считал науку о политике «царской наукой» — наукой, с помощью которой можно улучшить жизнь и создать достойное общество;
дал классификацию форм государственного устройства; материалом для нее стали 158 греческих полисов, существовавших на тот момент;
считал, что человек — «животное политическое», для которого жизнь в государстве является естественным состоянием
Главными в обществе являются отношения «господство —подчинение»
Принадлежность к господствующим и подчиненным определяется природой человека, одни по своей природе, от рождения предназначены к подчинению, другие — к управлению
Раб — тот, кто не способен управлять собой, требует внешнего руководства
Только в обществе, государстве человек может быть гражданином, т.е. свободным
Свободные, граждане, обязаны участвовать в государственной жизни, принимать законы и подчиняться им
Общество свободных людей состоит из трех классов:
очень богатые,
очень бедные,
средний класс
Благополучие государства обеспечивается средним классом, численность и политическое укрепление которого Аристотель считал гарантом целостности (блага) государства
Сущность государства — объединение людей для достижения определенного блага
Основная задача государства — самосохранение, средством для этого является усиление среднего класса, борьба с нищетой и чрезмерным богатством
Идеальным является государство, способное обеспечить максимальное благо (счастье) для своих граждан
Идеальным является общество, основанное на частной собственности на землю, орудия труда и рабов
правительства отличаются друг от друга по двум критериям: «кто правит» и «в чьих это интересах»;
власть может находиться в руках одного человека, кучки людей или многих граждан, — и в каждом из этих случаев она может служить либо узким, подчас даже откровенно эгоистическим интересам самих правителей либо интересам всего сообщества
Кто пользуется благами правления? |
Кто правит? |
|||
|
Один человек |
Меньшин-ство |
Большин-ство |
|
Прави-тели |
Тирания |
Олигар-хия |
Демокра-тия |
|
Все |
Монархия |
Аристо-кратия |
Полития |
Чистые формы монархического, аристократического и демократического правления имеют склонность к перерождению в тиранию
Необходимо сочетание в реальном политическом режиме лучших черт каждой правильной формы государства
Необходимо «смешанное правление»
«Смешанное» или конституционное правление, имеет тенденцию к стабильности, поскольку интересы крайних общественных сил перевешиваются там интересами умеренной части населения
Полибий (203—120 гг. до н.э.)
Полибий связывал быстрый рост и укрепление могущества Рима с развитием римских политических институтов
Создатели римского государства путем проб и ошибок смогли вновь удостовериться в достоинствах смешанной конституции — комбинации монархических, аристократических и демократических принципов, что выразилось в создании институтов консулов, сената и народного собрания
Именно эти институты сделали возможным завоевание значительной части мира за полстолетия и гарантировали стабильное и справедливое управление миром на основе римского законодательства
«Артхашастра»
Политический трактат, созданный в Древней Индии Каутильей — главным советником царя Чандрагупты Маурьи (321—297 гг. до н. э.)
Правители должны опираться на науку государственного управления
Главное – польза, ибо закон и любовь основаны на пользе
Управление царством выполняется с помощниками, одно колесо не вертится, пусть поэтому царь создает себе советников и слушает их
Дается ряд рекомендаций по подбору министров и по организации тайного надзора над ними
Необходима разветвленная тайная спецслужба как внутри страны, так и разветвленная агентурная сеть в других странах
«Когда царь деятелен, то вслед за ним деятельны его слуги
Если царь бездеятелен, то вслед за ним бездеятельны и его слуги, которые и уничтожают его дела, и он одолевается ненавидящими его»
Цицерон Марк Тулий 3.01.106 – 7.12.43 до н.э.
Цицерон Марк Тулий «О государстве»
Государство – достояние народа
Народ – соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов
Если народ сохраняет свои права, то это наилучшее положение, сама свобода, само благоденствие, т.к. он – господин над законами, над правосудием, над делами войны и мира, над союзными договорами, над правами каждого гражданина и над его имуществом
Цицерон призывал вернуться к общественной структуре и культуре эпохи ранней римской республики
Цицерон был убежден в существовании всеобщего естественного права, определяемого божественным порядком космоса, а также рациональной и социальной природой человечества
Именно он сформулировал концепцию естественного права, вошедшую в римское законодательство, а оттуда перешедшую в доктрину католической церкви