- •Образование древнерусского государства
- •Социально-экономическое развитие русских земель в условиях ордынского ига
- •Влияние ига на культуру и менталитет русских людей
- •Смута как кризис московской государственности
- •Духовная, повседневная жизньи мироощущение людей в московском государстве
- •Судьба петровских реформ. «просвещенный абсолютизм» екатерины II
- •Развитие культуры и духовной жизни общества в XVIII в.
- •Внутренняя и внешняя политика александра I
- •Николаевская россия: от восстания декабристов к крымской катастрофе
- •Модернизация российской империи: цели, задачи, проблемы, противоречия (1861-1913) Отмена крепостного права в России. Реформы Александра II и контрреформы Александра III
- •Экономическое развитие страны: от промышленного переворота к капиталистической индустриализации
- •Какая Россия нужна россиянам: общественное движение в пореформенный период
- •Новая роль россии в системе международных отношений. Геополитическое положение России после распада ссср и приоритеты внешней политики
- •Пути становления новой россии Экономические реформы: замысел, характер, результаты
Влияние ига на культуру и менталитет русских людей
ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ
«Чтобы свеча не погасла». Слова из духовной грамоты Симеона Гордого на протяжении веков воспринимались как уверенность и надежда на сохранение русской самобытности, русского православия, русского духа, которые находили свое воплощение в многочисленных произведениях русской культуры. В начале XXI в., в эпоху глобализации угроза растворения русской, российской культуры в космополитичном культурном и информационном пространстве снова стала реальной.
УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ.
Варфоломей, сын ростовского боярина Кирилла и его жены Марии, учился с трудом. Родители разорились и перебрались из Ростовской земли в село Радонеж. После смерти родителей Варфоломей вместе с овдовевшим братом Стефаном срубил в лесу келыо, принял монашеское имя Сергий и соорудил маленькую Троицкую церковь, положив начало будущей знаменитой Троице-Сергиевой лавре.
Пятьдесят лет Сергий Радонежский (1314-1392) рубил кельи для новых монахов, носил воду, пек хлеб, кроил и шил одежду. Он жил для других, самоотверженно преодолевая все жизненные невзгоды. Сергий приобрел колоссальный нравственный авторитет. Считалось, что он благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву и направил с князем иноков Пересвета и Ослябю, погибших в сражении.
У Сергия было необычайно выразительное скуластое худощавое лицо, обрамленное копной густых рыжеватых волос, и широкая, уже тронутая сединой борода. На шитом покрове в изображении Сергия (конец XIV — начало XV в.) мастер сумел передать отсутствующий, устремленный «внутрь себя» взгляд слегка раскосых глаз. Облик аскета, отшельника подчеркивает длинный коричневый плащ, скрывающий фигуру «старца». Это один из наиболее ранних и, как считается, достоверный портрет человека XIV в.
Над могилой Сергия Радонежского, причисленного к лику святых на следующий год после смерти, был построен собор. На территории Троице-Сергиевой лавры (в 70 км к северу от Москвы, современный г. Сергиев Посад) находятся соборы, построенные в XV-XVII вв., Московская духовная академия и духовная семинария.
УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ
Молодые годы Андрея Рублева (1370(?)—1430) прошли в Троицком монастыре, а иконописцем он стал в Андрониковом монастыре. Впервые имя Рублева упоминается под 1405 г., когда вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца он расписывал Благовещенский собор в Москве. Однако Рублев не стал подражать авторитетному византийскому художнику. Живопись Рублева скорее противоположна по духовному содержанию и цветовой гамме: он окончательно отказывается от византийской суровости и аскетизма.
Наиболее ярким свидетельством духовного взлета периода ига является самое замечательное произведение Андрея Рублева икона «Троица». Она была написана для нового каменного собора Св. Троицы, возведенного над гробом Сергия Радонежского. На картине библейский рассказ о том, как к праведнику Аврааму пришел сам Бог в образе трех путников. Жители города, где жил Авраам, непочтительно отнеслись к юношам. Авраам же усадил их под дубом во дворе своего дома, заколол для них тельца и проявил всевозможное гостеприимство. В картине Рублева видны миротворение, любовь, милосердие, просветление, которые были характерны для русского национального самопознания.
В творчестве Андрея Рублева завершается наметившийся уже в XII в. процесс обособления русской живописи от византийской. Так было положено начало укреплению общерусского стиля живописи, получившего наибольшее распространение в XVI и XVII вв. В живописных произведениях Андрея Рублева и художников его круга возник идеал человека Древней Руси. Искусствоведы находят в произведениях Рублева тему спокойного, уверенного героизма во имя единения в любви и согласии. Андрей Рублев скончался и похоронен в Андрониковом монастыре.
ИСТОРИОГРАФИЯ
«Татарщина сказалась у нас не в одном лишь случайном и легком заимствовании некоторых татарских слов, но и в заимствовании некоторой доли самой татарщины; эти заимствованные слова были полным выражением того зверства диких татарских орд, которым сменилась правда, выработанная народом. Татарщина откроется, когда история расскажет нам смену древней русской одежды на ту татарскую, которая покрывала наших предков с головы до ног: башмак, азям, армяк, зипун, чедыш, кафтан, учкур, шлык, башлык, колпак, клобук, тафья, темляк и т. д.; когда увидим, как "правда по закону святу" вытесняется битьем и ругательствами, унаследованными от татар и живущими доселе в словах нам уже близких и родных: дурак, кулак, кулачное право, кандалы (кайданы), кат (палач), катувать, катать, бузовать, башка, карга и т. д.; когда узнаем, как в русские обычаи входят: казна, казначей, караул, сундук, сарай, ям (откуда ямшик), харч (откуда харчевня); обращение права на правеж, заимствованный от татар; установление тархан, ярлыков, чинов, чиновников, тамги (откуда таможня), и, наконец, кабака, сменившего корчму», — перечислял один известный автор.(Прыжов И.Г. История кабаков в России. М., 1992. С.62.)
МОСКОВСКОЕ ЦАРСТВО — СОСЛОВНО-ПРЕДСТАВИТЕЛЬНАЯ МОНАРХИЯ (1480-1700)
РЕФОРМЫ И КОНТРРЕФОРМЫ ИВАНА ГРОЗНОГО
ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ
«Царь указал, а бояре приговорили». В соответствии с этой формулой почти два века функционировало верховное управление в Московском царстве. Речь идет не только о роли Боярской думы, в которую входили представители наиболее знатных родов. На протяжении довольно длительного времени Россия была своеобразной «демократической монархией». В XV-XVII вв. сословно-представительные монархии существовали во многих странах Европы и Азии. Не была исключением и Россия. В ней действовал Земский собор — представительное учреждение парламентского типа.
УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ
Государственные реформы конца 40-50-х гг. XVI в., определившие на столетие особенности государственного управления в России, связаны с именем Алексея Федоровича Адашева (? — 1561). Он происходил из костромских дворян и пользовался доверием молодого царя: был постельничим, хранителем личной казны и печати «для скорых и тайных дел». А. Ф. Адашев возглавлял Челобитениый приказ, который фактически являлся личной канцелярией царя (сравните с Администрацией Президента РФ), направлял и контролировал деятельность других учреждений.
А. Ф. Адашев руководил Избранной радой, которую многие исследователи считают первым фактическим правительством в истории России. Адашев вел дипломатическую подготовку присоединения Казанского ханства, ведал вопросами внешней политики вместе с И. М. Висковатовым. Редактировал официальную летопись, руководил составлением официальной разрядной книги и «Государева родословца». Имел чин окольничего. В 1560 г. был воеводой в Ливонии. Умер в Юрьеве (ныне Тарту) в царской опале. Предполагают, что царю не понравилось сопротивление Адашева продолжению Ливонской войны и сыграли свою роль интриги Захарьиных (Романовых), родственников первой жены Ивана IV Анастасии. Брат А. Ф. Адашева — Даниил Федорович Адашев — успешный военачальник, окольничий, начальник артиллерии в Ливонии, был казнен вместе с малолетним сыном и остальными родственниками. Упомянутый выше глава Посольского приказа думный дьяк Иван Михайлович Висковатов также был казнен после страшных истязаний.
ИСТОРИЯ В СВИДЕТЕЛЬСТВАХ СОВРЕМЕННИКОВ
«Строй и управление Русским государством так изменилось против прежнего, что можно было назвать это государство совсем новым; все получило другой вид, противоположный старому... Если бы Иван IV не держал правление в жестких и суровых руках, то он не жил бы так долго; против него постоянно составлялись коварные и предательские заговоры; но он всегда открывал их... Царь покорил Полоцк, Смоленск и много других городов и укреплений... в восточной Ливонии, завоевал царства Казанское и Астраханское, земли многочисленных ногаев, черкесских татар и множество других народов, обитавших на расстоянии двух тысяч верст, по берегам знаменитой реки Волги, на юг до самого Каспийского моря... Сверх того, Иоанн покорил царство Сибирское и все прилежащие к северу земли свыше 1500 верст и, таким образом, значительно расширил свои владения и государство на все стороны, старался заселить его и завел обширную торговлю со всеми странами... Иоанн построил в свое время до сорока каменных церквей, богато убранных и украшенных внутри, с позолоченными чистым золотом верхами. Он основал около шестидесяти мужских и женских монастырей... При Иоанне построена среди Кремля башня из тесаного камня... с 30-ю большими колоколами приятного звона...
Кроме подобных дел, царь в свое время построил 155 крепостей в разных частях своего государства и снабдил их орудиями и гарнизоном... Самую Москву царь обвел крепкою, широкою и красивою стеною, снабдив орудиями...
Он был хорош собой, стройно сложен, с высоким лбом, с пронзительным голосом, настоящий скиф — остроумен, жесток, кровожаден, безжалостен». (Англичанин Джером Горсей жил в Москве с 1572 г. сначала в качестве агента «Русской компании» лондонских купцов, а затем посланника королевы Елизаветы Тюдор.)
УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ
Федор Степанович Колычев (1507-1569) был знатным московским боярином. В тридцать лет постригся в монахи Соловецкого монастыря. В качестве игумена превратил Соловки в процветающую обитель, приобрел огромный авторитет суровым и праведным нравом. Царь Иван в начальный период опричнины уговорил Колычева стать митрополитом Московским. Соловецкий игумен согласился при условии, что опричные казни будут прекращены, стать митрополитом Филиппом. Царь продолжал убийства и казни. Во время церковной службы Филипп открыто высказал свое осуждение действий Грозного. Он был заточен в Тверской Отроч монастырь, откуда продолжал направлять царю увещевательные письма. Царь же презрительно называл Филиппа Филькой, а его послания — «Филькиными грамотами». Родные Филиппа подверглись гонениям. Филиппу была принесена отрубленная голова его родного племянника. Затем главарь опричников Малюта Скуратов-Вельский по приказу царя задушил опального главу Русской православной церкви. О судьбе родных Малюты будет рассказано дальше.
Первым в истории России политическим эмигрантом и диссидентом (инакомыслящим) стал князь, воевода, писатель и переводчик Андрей Михайлович Курбский (1528-1583). Именно он назвал «правительство» (под руководством А. Ф. Адашева) Избранной Радой. В 1549-1564 гг. участвовал во многих военных походах (был не раз ранен) и политических событиях. В время Ливонской войны бежал в Литву. Впоследствии его мать, жена и сын, оставленные им, скончались в тюрьме, а земли князя были конфискованы.
Польский король пожаловал перебежчика городом Ковелем с замком и землями (ныне на территории Белоруссии). Андрей Курбский воевал против России па стороне Польши. В Польше после смерти первой жены еще дважды женился, вел борьбу с соседями за землю, считался склочным человеком. В то же время имел репутацию просвещенного человека, знатока риторики, грамматики, диалектики, других наук. Изучил латинский язык.
В историю Курбский вошел своей полемической перепиской с Иваном Грозным и сочинением под названием «История о великом князе Московском». Он осуждал царя за казни воевод, за тиранический образ правления, показывал причины нравственного перерождения и деградации московского самодержца. Он предсказывал Ивану IV гибель вместе со всем царским домом, если царь не вернется к благочестивым делам. Литературное наследство Андрея Михайловича Курбского на протяжении нескольких столетий является предметом изучения и споров.