1. Выписать в словарик определения понятий: диалектика, метафизика, мировоззрение, миропонимание, мироощущение, миф, мудрость, знание, религия, философия, тотемизм, фетишизм, магия, антропоморфизм, анимизм, гилозоизм, онтология, гносеология, этика, эстетика, философская антропология, аксиология, социальная философия, методология, гностицизм, агностицизм, скептицизм, материализм, идеализм.

2. Самостоятельное и углубленное изучение

1. Научное и художественно-образное мировоззрение.

2. Религиозное мировоззрение и мировые религии: христианство, буддизм, ислам.

3. ПРОЧИТАТЬ главу книги Юстейн Гордер Мир Софии «МИФОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА» http://lib.rus.ec/b/102947/read#t3

Контрольные вопросы

1. Что такое философия? Как соотносятся в философии знание и мудрость?

2. Что изучает философия, каков ее предмет?

3. Какие вопросы можно отнести к философским? Какие из философских вопросов актуализируются в связи с развитием новейших технологий в начале XXI в.? Какие из философских вопросов кажутся вам наиболее значимыми? Свой ответ поясните.

4. Объясните понятие «основной вопрос философии». Каково соотношение основного вопроса и предмета философии?

5. Как соотносится между собой философия и мировоззрение? Всякое ли мировоззрение есть философия?

6. Какова первая историческая форма мировоззрения? Как человек воспринимает мир через эту форму мировоззрения?

7. В чем заключается принципиальная новизна религиозного типа мировоззрения по сравнению с мифологическим типом?

8. В чем заключается специфика философских проблем и их отличие от проблем науки и религии?

9. Существует ли единая философия? В чем специфика восточной, западной и русской философии?

10. В чем состоит методологическая функция философии?

11. В чем качественное отличие философских проблем от частнонаучных?

12. Является ли философия наукой? Свой ответ поясните.

Индивидуальные задания

ЗАДАНИЕ 1.

Прочитать статью Ясперс К. Введение в философию

Глава 1. 1. Что такое философия?

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/yasp/index.php

Законспектировать и тезисно рассказать основное содержание. Уметь проанализировать его и высказать свое отношение к рассматриваемым проблемам

ЗАДАНИЕ 2.

Прочитать А. Мень «История религии». т. 2. Глава четвертая «МАГИЧЕСКОЕ МИРОСОЗЕРЦАНИЕ»

http://alexandrmen.ru/books/tom2/2_gl_04.html

Прочитать А. Мень «История религии». т. 2. Глава вторая «В МИРЕ ДЕМОНОВ И ДУХОВ». http://alexandrmen.ru/books/tom2/2_gl_02.html

Законспектировать и тезисно рассказать основное содержание. Уметь проанализировать его и высказать свое отношение к рассматриваемым проблемам.

ЗАДАНИЕ 3.

Прочитать главу из книги М. Бубера «ЗАТМЕНИЕ БОГА»

Глава: Религия и философия.

http://krotov.info/library/02_b/bub/er_08.htm

Законспектировать и тезисно рассказать основное содержание. Уметь проанализировать его и высказать свое отношение к рассматриваемым проблемам.

Специфика философии: соотношение философии, науки и религии

На протяжении всей истории философии философы склонялись к двум точкам зрения на сущность философии и ее специфику. Первую точку зрения можно назвать точкой зрения на философию как на «строгую науку». Наиболее последовательно отстаивал этот взгляд Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831) – виднейший представитель немецкой классической философии и всего идеалистического направления в западноевропейской философии, создатель самой масштабной в истории философии системы – картины мира, которая логически упорядочила и природу, и общество, и человеческое мышление на протяжении всей их истории, систематизатор диалектики – как теории и метода познания явлений действительности в их взаимной связи и развитии.

По мнению Гегеля, философия есть такой взгляд на мир, «мыслящее рассмотрение предметов», который нацелен на «постижение наличного и действительного, а не выставление потустороннего начала, которое бог знает где существует…», исходя из простой идеи: «Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно» (Гегель. Философия права. – М., 1990. – С. 53).

Коль скоро мир сам по себе, независимо от нас, устроен разумно, полагал Гегель, то не существует никаких препятствий, чтобы мы получили о нем научное – правильное, точное и обоснованное знание: «… Моим намерением было – способствовать приближению философии к форме науки – к той цели, достигнув которой она могла бы отказаться от своего имени любви к знанию и быть действительным знанием…». (Гегель. Феноменология духа // Соч.: В 14 т. – М., 1959. – Т. 4. – С. 3).

Получение такого рода знания, по мнению Гегеля, станет возможным только в том случае, если философия будет заниматься не собиранием многочисленных достоверных фактов и открытием объективных законов, действующих в различных областях природы и общества, вроде закона всемирного тяготения, а превратится в «царицу наук», занятую обобщением тех научных данных, которые ей поставляют отдельные дисциплины, в особых понятиях и категориях.

Правда, в этом случае понятийно-категориальный аппарат философии оказывается настолько абстрактным (попробуйте, к примеру, объяснить, что такое Абсолют!), что многие люди его не понимали и не понимают и переносят свое негативное отношение к абстракциям на философию в целом. «Трудность состоит, – объясняет Гегель, – с одной стороны, в неспособности, а эта неспособность есть в сущности только отсутствие привычки – мыслить абстрактно, т.е. фиксировать чистые мысли и двигаться в них. В нашем обычном сознании мысли соединены с привычным чувственным и духовным материалом; в размышлении, рефлексии и рассуждении мы примешиваем мысли к чувствам, созерцаниям, представлениям (в каждом предложении, хотя бы его содержание и было совершенно чувственно, уже имеются категории; так, например, в предложении «этот лист – зеленый» присутствуют категории бытия, единичности). Но совершенно другое – делать предметом сами мысли, без примеси других элементов...». (Гегель. Энциклопедия философских наук: В 3 т. – М., 1974. – Т. 1. Наука логики. – С. 87).

Большинство же людей, как считает Гегель, к сожалению попросту не понимают данную специфику философии:

«Эта наука [т.е. философия. – Авт.] претерпевает часто такое пренебрежение, что даже те, которые не занимались ею, воображают, что без всякого изучения они понимают, как обстоит дело с философией, и что, получив обыкновенное образование и опираясь в особенности на религиозное чувство, они могут походя философствовать и судить о философии. Относительно других наук считается, что требуется изучение для того, чтобы знать их, и что лишь такое знание дает право судить о них. Соглашаются также, что для того чтобы изготовить башмак, нужно изучить сапожное дело и упражняться в нем, хотя каждый человек имеет в своей ноге мерку для этого, имеет руки и благодаря им требуемую для данного дела природную ловкость. Только для философствования не требуется такого рода изучения и труда…». (Там же. – С. 88 – 89).

Уже в начале ХХ в. подобный взгляд на философию обосновывал и Эдмунд Гуссерль (1859 – 1938) – известный современный немецкий философ, основатель феноменологии, оказавшей влияние на многие течения философской мысли ХХ в. По названию его статьи – «Философия как строгая наука», выдержки из которой предлагаются, принято называть и распространенную точку зрения на философию.