§ 3 Зарождение экономического анализа.

О том, что человечество всегда интересовали условия его экономической жизни, свидетельствуют уже тексты древнейших доступных нам сегодня литературных памятников. Может быть, старейшим из таких документов является Кодекс Хаммурапи (Старо вавилонское царство, примерно ХVIII век до н.э.). В этом и других источниках, таких как Ветхий Завет, «Авеста» (Древний Иран), «Законы Ману» и «Артхашастра» (Древняя Индия), «Гуань-цзы» (Древний Китай), рассматриваются вопросы учета, организации и управления государственным хозяйством, государственного регулирования экономики, ценообразования и денег, ростовщичества, собственности, рабовладения, найма работников. Однако, несмотря на зачастую прекрасное понимание конкретных экономических проблем, мы не найдем в этих работах практически ничего, что можно было бы назвать «экономическим анализом». Все они выполнены на уровне хорошего «здравого смысла», но не более того.

Пожалуй, страной, где впервые отчетливо проявились элементы экономического анализа, следует признать Древнюю Грецию. Сделано это было в трудах Ксенофонта (ок. 430 - 355 или 354 гг. до н. э.)⁴, Платона (427 - 347 гг. до н. э.) и, особенно, Аристотеля (384 - 322 гг. до н. э.). С известной долей условности, именно Аристотеля можно назвать родоначальником экономического анализа.⁵ В его работах «Политика» и «Афинская полития» рассмотрены вопросы товарного обмена, сущности соизмеримости обмениваемых благ, происхождения денег. Бесспорно, к экономико-аналитическим достижениям Аристотеля можно отнести: открытие двух сторон товара - потребительной ценности, как полезных свойств вещи, и меновой ценности, как способности обмениваться на другие товары; объяснение денег как результата развития обмена, обоснование выполняемых ими функций меры ценности и средства обращения. Аристотель разделял всю хозяйственную деятельность на «экономику», где целью является приобретение благ для потребителей и государства, и «хрематистику», имеющей целью «делание денег». К последней он относил ростовщический и крупный торговый капитал и, безусловно, осуждал. Определения Аристотелем предмета экономики как науки о богатстве, придерживалось абсолютное большинство экономистов до Адама Смита включительно.

Но даже Аристотель не смог создать экономическую науку, так как с экономико-аналитическими суждениями по вопросам обмена и денег мирно уживается обывательская экономическая мысль «здравого смысла» по многим другим важнейшим экономическим проблемам. Например, все указанные авторы, включая Аристотеля, считали рабство лучшим типом хозяйственной системы. Рассматривали крестьянский труд как весьма достойный уважения, поскольку он осуществляется в коллективе и на чистом воздухе. Труд ремесленников и мелких торговцев как менее достойный, поскольку он осуществляется в одиночку и в помещении. Труд крупных торговцев и ростовщиков (будущих банкиров) как преступный, поскольку зарабатывание денег при помощи денег противоречит естественным целям экономики и справедливости. Судите сами, можно ли подобные нравоучительные сентенции относить к разряду аналитических рассуждений.

Причинами взлета экономической мысли Древней Греции стали общий расцвет культуры и науки той эпохи, а также широкое распространение товарно-денежных отношений.

Поскольку в последующие более чем полторы тысячи лет развитие науки и рыночного сектора экономики не достигали подобного уровня, постольку сколь либо значительных достижений экономический анализ не имел. Господство религиозного сознания сводило рассуждения об экономике к божественному провидению. Единственное, что в этот период заслуживает внимания – учение схоластов, крупнейший из которых Фома Аквинский (1225 или 1226 – 1274) в основу своих взглядов положил христианизированное учение Аристотеля. К основным идеям схоластов следует отнести: 1) акцент на полезности как главном источнике ценности благ; 2) вывод о непроизводительности денежного капитала и осуждение процента и ростовщичества; 3) концепцию «справедливой цены», согласно которой цена должна обеспечивать равенство обмениваемых благ, как правило, не содержать торговой прибыли, включать расходы продавца и доход, соответствующий занимаемому им месту в сословной иерархии.