8.4. Тестовые задания

1. Укажите философов, принадлежавших к традиции каппадокийцев:

а) Василий Великий; г) Григорий Нисский;

б) Константин Философ; д) Григорий Низианзин;

в) Дионисий Ареопагит; е) Григорий Палама.

2. Из приведенных ниже понятий выберите те, которые соответствуют философии исихазма:

а) божественное неведение; д) любомудрие;

б) уединение и молчальничество; е) несотворенная энергия;

в) убиение страсти; ж) богообразность.

г) богоподобие;

3. Из приведенных ниже характеристик выберите те, которые отвечают учению Григория Паламы о божественных энергиях:

а) познаваемы; д) едины;

б) непознаваемы; е) многообразны;

в) именуемы; ж) неделимы;

г) не могут быть поименованы; з) делимы.

4. Определите авторство следующей идеи: «Разумение есть раскрытие богооткровенной тайны, благоразумие – умолчание о ней, признание ее непостижимости». Эти слова принадлежат:

а) Григорию Паламе;

б) Нилу Сорскому;

в) Андрею Курбскому.

5. Знаменитая максима Иосифа Волоцкого может быть сформулирована следующим образом: «Не все, что сотворил Христос, то делать нам, а того, чего он не творил, того и нам не творить». Подобного рода утверждение выводится из идеи:

а) непознаваемости сущности Иисуса Христа;

б) соединения в Христе божественной и человеческой природы;

в) недоверия к тексту Нового завета;

г) противоречивости человеческой стороны Иисуса Христа.

6. Укажите авторство концепции «Москва – третий Рим»

а) Василий Великий;

б) Григорий Палама;

в) Старец Филофей;

г) Нестор Летописец.

7. Традиция западничества в русской философии берет свое начало с творчества:

а) Н. Г. Чернышевского;

б) князя Андрея Курбского;

в) П. Я. Чаадаева.

8. В философии истории П. Я. Чаадаева отстаивается идея:

а) окказионализма;

б) провиденциализма;

в) материализма.

9. Известно определение церкви, данное А. С. Хомяковым: «…единство Церкви не мнимое, не иносказательное, но истинное и существенное, как единство многочисленных членов в теле живом…». Отметьте верные, с Вашей точки зрения, аспекты понимания этого определения:

а) Хомяков отрицает традиционное, идущее от Августина, разделение церкви на «видимую» и «невидимую»;

б) Хомяков поддерживает традиционное, идущее от Августина, разделение церкви на «видимую» и «невидимую»;

в) это определение содержит существенные характеристики идеи соборности.

10. На становление философии В. С. Соловьева оказали влияние:

а) «философия общего дела» Н. Федорова;

б) гностические учения;

в) философия Г. Гегеля;

г) философия Ф. Бэкона;

д) концепция «Москва – третий Рим»;

е) философия Шеллинга.

11. В концепции всеединства В. С. Соловьева можно выделить несколько важнейших аспектов. Выберите несколько понятий (не менее двух), которые важны для экспликации онтологического аспекта концепции всеединства:

а) бытие; г) земство;

б) теократия; д) абсолют;

в) сущее; е) София.

12. Выберите несколько понятий (не менее двух), которые важны для экспликации гносеологического аспекта концепции всеединства:

а) София; в) отвлеченные начала;

б) внутренний опыт; г) благодать.

13. Выберите несколько понятий (не менее двух), которые важны для экспликации антропологического аспекта концепции всеединства:

а) Богочеловечество; г) София;

б) Богочеловек; д) классы.

в) теософия;

14. Выберите несколько понятий (не менее двух), которые важны для экспликации софиологического аспекта концепции всеединства:

а) мудрость; г) тварное бытие;

б) Богочеловечество; д) Cофия.

в) рефлексия;

15. Выберите несколько понятий (не менее двух), которые важны для экспликации культурно-морфологического аспекта концепции всеединства:

а) русская идея; в) теургия;

б) теократия; г) Логос.

16. Исходным пунктом построения интуитивистской философии является:

а) допущение об изначальном онтологическом тождестве, совпадении субъекта и объекта, их имманентности друг другу;

б) представление о том, что изначально существует принципиальное разделение субъекта и объекта;

в) утверждение, что интуиция – чистое порождение субъективности.

17. Н. О. Лосский выделяет идеальное, реальное, и металогическое бытие. Установите соответствие, позволяющее определить, какие виды познания соответствуют каждому виду бытия:

а) идеальное бытие;

б) реальное бытие;

в) металогическое бытие;

г) интеллектуальная интуиция;

д) мистическая интуиция;

е) дискурсивное мышление (как разновидность интеллектуальной интуиции).

18. Характеристика истины как «совпадение истины и ценности», попадание человека в «уготованную только ему нишу бытия» относится к пониманию сущности:

а) классической рационалистической концепции истины;

б) божественной истины;

в) диалектико-материалистической концепции истины;

г) экзистенциальной истины.

19. В философии Н. А. Бердяева введение концепта «меоническая свобода» приводит:

а) к обоснованию Бердяевым собственной версии теодицеи;

б) онтологизированной этике;

в) объяснению сущности материальных процессов в мире;

г) обоснованию базовых идей философии всеединства.

20. Существенным в философии Н. А. Бердяева является понятие «объективирование», которое обозначает:

а) положительные характеристики человеческого бытия;

б) неподлинное, отчужденное бытие;

в) сущностную характеристику отношения человека к Богу;

г) вовлеченность человека в сферу чуждых ему социальных ролей;

д) невозможность подлинной саморепрезентации человека в языке.

21. В. В. Розанов осуществляет критику христианства, находясь на позициях:

а) атеизма; в) эволюционизма;

б) неотомизма; г) неоязычества.

22. Концепция символа П. А. Флоренского восходит к идеям:

а) неоплатонизма;

б) Аристотеля;

в) исихастской традиции;

г) позитивизма.