- •Мировоззрение
- •Природа философского сознания (мировоззрения):
- •Метафизические вопросы
- •Примеры определений и описаний метафизики
- •Познай самого себя
- •Три основных вопроса Канта
- •1. Дефиниции религии
- •2. Сущность религии Основные признаки религии
- •3. Сходства и различия философии и религии
- •4. Философия и наука:
- •Тема 2. Введение в историю философии
- •Космоцентризм античной философии
- •Натурфилософия. Учение об атомах Демокрита
- •Сократ: «Познай самого себя!».
- •Объективный идеализм Платона.
- •Вклад Аристотеля в развитие философии
- •Натурфилософское учение об атомах Демокрита
- •Материализм, атеизм и этика Эпикура
- •Физика Эпикура
- •Этика Эпикура
- •Атеизм Эпикура
- •Тема 2, вопрос 3, пункт 3.
- •Экзистенциализм (Философия Существования)
- •Кьергер Экзистенциализм
- •Три стадии человеческого существования
- •Гвоздец - нет материала
- •Экзистенциализм (Философия Существования)
- •Кьергер Экзистенциализм
- •Три стадии человеческого существования
- •Русская религиозная философия второй половины XIX – нач. XX вв. (в.С. Соловьев, н.А. Бердяев).
- •3 Тема Этимология слова онтология. Онтология Парменида, Гераклита. Онтология Платона: первичны идеи (эйдосы), а вторичны – вещи
- •Тема 3. Онтология – учение о бытии
- •4. Материя как объективная реальность ( Дидро и др французские материалисты 18 века)
- •5. Ленин о различии философских и научных аспектов категории "материя"
- •7. Примеры современных онтологических проблем
- •3. Пациент, у которого погиб головной мозг жив или мертв?
Метафизические вопросы
Что есть причина причин? Каковы истоки истоков? Каковы начала начал?
Что есть «непосредственное», «наличное»? Где — буквально или понятийно-топологически — эти начала располагаются? Отчего они не усматриваются «просто», что мешает и мешает ли им что-то быть видимыми «непосредственно», без дополнительных «операций»?
Каковы требования к «операциям», исполнение которых могло бы гарантировать получение достоверных ответов на эти вопросы? Кто или что вообще ставит эти вопросы (почему эти вопросы вообще существуют)?
Примеры определений и описаний метафизики
Иммануил Кант, предисловие к первому изданию Критики чистого разума
На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят все его возможности. В такое затруднение разум попадает не по своей вине. Он начинает с основоположений, применение которых в опыте неизбежно и в то же время в достаточной мере подтверждается опытом. Опираясь на них, он поднимается (в соответствии со своей природой) все выше, к условиям все более отдалённым. Но так как он замечает, что на этом этапе его дело должно всегда оставаться незавершённым, потому что вопросы никогда не прекращаются, то он вынужден прибегнуть к основоположениям, которые выходят за пределы всякого возможного опыта и тем не менее кажутся столь несомненными, что даже обыденный человеческий разум соглашается с ними. Однако вследствие этого разум погружается во мрак и впадает в противоречия, которые, правда, могут привести его к заключению, что где-то в основе лежат скрытые ошибки, но обнаружить их он не в состоянии, так как основоположения, которыми он пользуется, выходят за пределы всякого опыта и в силу этого не признают уже критериев опыта. Поле битвы этих бесконечных споров называется метафизикой.
Гегель, введение к Науке логики (о невозможности давать внеположное определение логике и об исторической замене метафизики — «логикой»)
Фридрих Ницше, Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей (следует иметь в виду, что эта работа подготавливалась к печати не самим Ницше, но уже привычно рассматривается в корпусе его классических текстов)
Познай самого себя
(греч. Gnothi seauton, лат. Nosce te ipsum) — надпись на храме Аполлона в Дельфах как призыв бога Аполлона к каждому входящему. По преданию, эта идея была принесена в дар Аполлону «семью мудрецами». Автором ее в антич. источниках чаще называется мудрец Хилон, реже — Фалес или др. мудрецы. Иногда эта рекомендация представляется как ответ Аполлона, изреченный пифией, на вопрос Хилона: «Что самое лучшее для людей?» Первоначально изречение «П.с.с.» означало, по-видимому, лишь призыв к самоконтролю и осознанию предела своих возможностей. Сократ переосмыслил дельфийский призыв в духе отказа от бесплодных спекуляций о мире в целом и положил его в основу своей интеллектуалистической этики («добродетель есть знание»), делающей самопознание и прежде всего познание своей нравственной сущности предварительным условием добродетельной и счастливой жизни. Г.Э. Лессинг называл самопознание центром, а И. Кант — началом всей человеческой мудрости. В дальнейшем отношение к призыву все глубже и глубже познавать себя существенно изменилось: бесконечное копание в себе, в своих мыслях, чувствах и поступках лишает человека активности и решительности; мораль и моральные добродетели основываются не на знании, а на чем-то ином; человек, если даже он делает основным объектом своих интересов самопознание, обычно составляет превратное представление о себе; знание Человеком самого себя с необходимостью должно включать хорошее знание им окружающего мира, в особенности своей социальной среды.