Тема занятия 2: Современные проблемы и изучение истории

План:

1. Современное общество и история

2. Глобализация и современная история

3. Конец истории и современность

1.1. Массофикация и современная история

Ещё в XIX в. ряд мыслителей (К.Н. Леонтьев, Ф. Ницше и др.) заметили, что современное им общество быстро меняется – в сторону превращения в совокупность усредненных и легко управляемых индивидов, в массу. В начале XX в. З. Фрейд исследовал психологию массового человека, отмечая в ней, в первую очередь, нетерпимость к инакомыслию и склонность верить в авторитеты и подчиняться им. В середине XX в. К. Ясперс отмечал, для массового общества характерна предельная разобщенность между людьми, при этом составляющих единое целое. С того времени история – как отдельных человеческих общества, так и всего человечества в целом – не раз доказывала, что процесс превращения общества в массу (или массофикация) – это историческая действительность.

1.2. Видение истории х. Ортеги-и-Гассетом

«Восстание масс» - такова оценка, данная Х. Ортегой-и-Гассетом основным процессам в истории обществ Европы XIX в. и начала XX в. Он выделяет три таких процесса: демократизация, рост численности населения и урбанизация. По оценке мыслителя, именно в начале XX в. в странах Европы толпы внезапно заполонили все сферы общественной жизни. С точки зрения Ортеги-и-Гассета, массовый человек хочет быть таким как все и гордится своей неотличимостью от других – таких же массовых – людей. Массовый человек, поэтому, нетерпим к любой неординарности, самоуверен и при этом не склонен брать на себя ответственность за свои поступки.

1.3. Видение истории неомаркизмом Франкфуртской школы

Свое видение истории европейских обществ XIX-XX вв. представители неомарксизма Франкфутской школы формулируют, используя понятия «одномерный человек» (Г. Маркузе), «кибернетический человек» и «рыночная личность» (Э. Фромм), «демократическая псевдосвобода» (Т. Адорно, М. Хоркхаймер). Данные мыслители убеждены, что никакой демократии в европейских обществах построено не было, что на деле в них существует толпа, манипулируемая политической элитой, подверженной неявному влиянию сил, которые и направляют ход истории. Толпа состоит из подконтрольных элитам одномерных – массовых – людей, получающих лишь ту информацию и те блага, которые дает им власть за послушание.

Некоторые представители Францкфуртской школы, например, Фромм, выделяет аспектов психологии массового человека, например, кибернетического человека, зависимого от техники вплоть на действий по машинным алгоритмам, и рыночную личность, оценивающую все через деньги, и способную получать позитивные эмоции лишь посредством денег.

1.4. Видение истории ж. Бодрийаром

В конце XX в. свое видение главного исторического процесса обществ современной Европы – предложил Ж. Бодрийар. Он был им назван как появление и распространение в культуре «метастаз симулякров». По Бодрийару, симулякр – это подделка под реальность, выдающая себя за эту реальность. То есть, если ранее ценности стран имели однозначный – сначала только наглядный, затем и символический характер, то затем ценности стали приобретать лишь рыночный характер. Данный процесс привел к разрушению всех критериев оценки, претендующих на универсальность. Теперь ценности создаются и распространяются бесконтрольно, ввергая общество в хаос.