Тема № 2. История музейного дела за рубежом

• Домузейное собирательство в античную эпоху и эпоху Средневековья.

• Систематическое коллекциониро­вание и музеи эпохи Возрождения.

• Публичные коллекции и музеи XVII-XVIII вв.

• Развитие музейного дела в зарубежных странах в XIX - XX вв.

Возникновение музея в сегодняшнем значении предварял длительный процесс коллекционирования различных предметов культуры и природы.

Собирательство и хранение материальных объектов уходит своими корнями в раннюю историю человечества. Ближе к домузейным собраниям стоят предметы культа, в том числе скульптурные и плоскостные изображения предков первобытных людей и их тотемных опекунов. А. Уитлин выделяет следующие виды собраний: экономического характера; социального престижа; магические; как проявление групповой принадлежности; как средство возбуждения научного интереса; как средство эмоционального переживания.

Коллекционирование в Древней Греции.

Этимология слова «музей» (гр. museion – храм муз) связана с античной культурой. В Древней Греции под понятием «мусей» подразумевали философское учреждение. Сходным было толкование термина (лат. museum – место ведения философских дискуссий) и в римской культуре. Однако в эллинской и ранней римской культуре широко бытовали и другие названия: академия, ликей, кабинет, союз, посвященный музам.

Некоторые знатные и образованные люди устраивали подобные мусеи, или кабинеты, вблизи мест погребения своих предков.

В Древней Греции особая роль отводилась храмам, которые были не только святилищами, но сокровищницами. В них хранились частные и общественные деньги. Внутри храмов и около них стояли прекрасные статуи. В храмах находились богатые собрания картин, ваз, изделия их драгоценных металлов, в том числе вазы, скульптурные изображения божеств и даже слитки золота, серебра. Храм служил и банком, и местом встреч, и музеем. Нередко функция банка становилась ведущей. Когда финансовое положение общины осложнялось, количество храмовых сокровищ уменьшалось.

Описание первых домузейных собраний экономического характера мы находим в "Илиаде" Гомера, в частности в одном из наиболее известных и волнующих эпизодов. Это сцена, в которой убитый горем троянский царь Приам осматривает в своей кладовой вещи, которые должен передать ахейцам, осаждающим Илион (Трою), в качестве выкупа за тело своего сына Гектора. Здесь автор перечисляет золото, ковчеги, произведения искусства, покрова, хитоны, ковры, бронзовые треножники. Такого рода сокровищницы, где хранились жертвоприношения греческим богам, были и у других персонажей «Илиады» — Одиссея и царя Менелая.

Подавляющую часть храмовых собраний составляли индивидуальные подношения, прежде всего вотивные предметы ( вотивные дар, (лат.  votivus — посвящённый богам, от votum – обет,, желание) — различные вещи, приносимые в дар божеству по обету, ради исцеления или исполнения какого-либо желания). Другую часть древнегреческих храмовых собраний составляли военные трофеи, приносившиеся победителями в дар богам и благодарность за военные операции. В составе трофеев нередко присутствовали предметы, связанные с жизнью и культурой «чужих» народов – варваров, а также образцы экзотической природы.

Социальное бытование собраний носило ярко выраженный прагматический характер: коллекции выполняли сакральную и презентативную функции. Они использовались в богослужении, оформлении интерьеров и внешнего облика храмов. Широко бытовавшие в греческой культуре мусические (гр. musike – общее образование, духовная культура) и спортивные состязания сопровождались различными шествиями и празднествами, также оформлявшимися с привлечением храмовых и частных собраний.

В Древней Греции распространение получило естественнонаучное коллекционирование: собирали растения, насекомых, раковины, минералы.

В IV в. до н.э. зарождается научное коллекционирование. Греческим ученым предметы служили для исследовательских и образовательных целей. В Афинах возникает Ликей (гр. Lykeion – название рощи при храме Аполлона Ликейского близ Афин), сыгравший важную роль в становлении научного знания. В Лике Аристотель изучил, описал и систематизировал более 500 видов животных.

Дальнейшее концептуальное продолжение и развитие функций афинского Ликея нашло воплощение в другом крупном центре эллинистического мира – Александрийском Мусейоне. Он возник в столице птолемеевского Египта в конце III в. до н.э. При Мусейоне было все необходимое для научных занятий: астрономическая обсерватория с большим каменным квандрантом, астролябиями и армиллярными сферами, школа, анатомический музей, мастерские. Мусейон являлся прекрасным ботаническим садом. Здесь был даже небольшой зверинец, в который привозили экзотических зверей из далеких стран. Но самое главное — Мусейон располагал замечательной библиотекой.

С собранием в Мусейоне соперничало подобное собрание художественных произведений и рукописей в Пергаме. Здесь находился художественный музей. Пергам был также знаменит библиотекой, медицинской школой и большим алтарем Зевса.