6) Игровая теория культуры

Исследование роли мифов, фантазии в мировой цивилизации, игры как всеобщего принципа становления человеческой культуры. И. т. к. включает в себя три сферы анализа: собственно историографию; разработку теории возникновения и развития мировой культуры; критику эпохи. Особое значение в возникновении иразвитии мировой культуры придается игре как основе человеческого общежития в любую эпоху. Ее цивилизаци-онная роль — в следовании добровольно установленным правилам, в обуздании стихии страстей. И. т. к. подчеркивает антиавторитаризм игры, допущение возможностей выбора игровых средств, отсутствие гнета “серьезности” фетишистских представлений. Основоположник И. т. к. Хейзинга И. помещает в “игровое пространство” не только искусство, но и науку, быт, юриспруденцию и военное искусство культурных эпох прошлого. Д. В. Матяш

Методы и парадигмы современной культурологи. 13.02.2012

Методы современной культурологии

Культурология использует, как методы общие социо-гуманитарные, так и специфические культурологические методы исследования.

Общие Методы:

Д иалектический – этот метод рассматривает культуру как сложное, многосоставное, противоречивое и развивающееся явление т.е. рассматривает как развитие.

• Аналитический - этот метод рассматривает элементы культуры (её предметы и явления) по отдельности вне связи с другими.

• Структурно-Функциональный - этот метод рассматривает элементы культуры, с точки зрения их взаимосвязи их значения.

• С истемный – рассматривает культуру с точки зрения её особенностей, как целостности некоторых элементов.

Дополняют друг друга.

• Компаративистский (сравнительный) – сравнивает элементы культуры или целостные культурные системы, обращая внимание на различия.

• Типологический – сравнивает отдельные элементы и целостные культурные системы обращая внимание на общее и выделяя некоторые культурные типы.

Методы Специфические:

Культур-антропологические – рассматривает культуру, как совокупность конкретных ценностей, норм, идеалов, форм соц.связи и культурной деятельности, механизмов сохранения и передачи культурной информации.

• Семиотический – рассматривает культуру, как знаково-символическую систему наибольшее внимание уделяет анализу языковых систем.

• Герменевтический – рассматривает культуру как знаково-символическую систему уделяя внимание интерпретации знаков и символов.

• Биографический – изучает культуру, как характеристику отдельного человека.

Эти методы могут быть взаимосвязаны, дополнять друг друга, выбор зависит от цели и предмета исследования.

Парадигмы современной культурологии.

Парадигма – это теория, концепция или модель постановки проблемы принятая за образец при изучении какого-либо предмета. Существуют во всех науках, но в естественных и точных науках в определенный период времени господствует только одна парадигма, которая сменяется с переходом науки на новую ступень развития (классическая физика Ньютона – неклассическая Эйнштейна). В гуманитарных науках одновременно может существовать сразу несколько парадигм (плюрализм).

Эволюционистская – возникла раньше остальных (конец 19в.) её основой стал накопленный к этому времени, этнографический материал (сведения о жизни и культуре разных народов). Основной метод этой парадигмы – сравнительный анализ разных культур, большое влияние на неё оказало идея биологической революции (Дарвин), её идеолог Э.Б.Тейлор, его основная работа «Первобытная культура» в нач.19 века. Основные идеи:

• Человечество едино в плане культурного развития.

• Существуют универсальные законы и этапы развития культуры.

• Различие в уровне развития культур объясняется внешними условиями существования.

• Нет абсолютно специфических черт развития культуры.

В настоящие время эта парадигма существует в виде культурного универсализма, в основе которой - признание общечеловеческих культурных ценностей.

• Анализа культурного сознания – складывается на рубеже 19-20-го веков в противовес к предыдущей. Основные идеи:

• Отрицание культурного единства человечества.

• Признание самобытности всех культур, каждая из которых развивается по-своему.

• Равенство всех культур.

Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, П.А.Сорокин. В современной науке эта парадигма представлена цивилизационными концепциями и теориями культурного Релятивизма (от слова релятивный – относительный). Основывается на отрицание общечеловеческих культурных ценностей.

Психологическая – появилась в 20-м веке основывается на достижениях психологии, её причина это попытка найти объяснение самобытности культур. Основные идеи:

Культуры самобытны – причины этого особенности сознания и психики сознания разных народов, основатель парадигмы К.Г.Юнг. В современной науке эта парадигма существует прежде всего в виде теории менталитета.

Функцианалистская Б.Малиновский , А.Рэдклифф - Браун, стремились создать теорию, которая бы нашла практическое применение в колониальной политике Великобритании. Раcсмаривают культуру каждого народа без учета вопросов ее происхождения и эволюции, также их не интересует причина культурных различий. С их точки зрения любая культура - это сложный механизм в основе которого стремление удовлетворить потребности коллектива.

• Потребности:

• Витальные (жизненые) - на их удовлетворение направлена эккономическая сфера.

• Социальные (интегрирующие) - на их удовлетворение направлена социальная и политическая сфера.

• Духовные - удовлетворяет духовная культура.

Все эти потребности есть в любом коллективе, а значит в культуре нет ничего лишнего. Управлять любым коллективом можно на основе знания функций всех подсистем его культуры. На основе этой теории были разработаны конкретные рекомендации. Во 2-й половине 20-го века Т.Парсонс, Б.Ерасов.

Структурно-антропологическая - возникла в середине 20-го века на основедостижения языкознания, родина Франция, К.Леви-Стросс, Л.Леви-Брюль. Рассматривают культуру, как знаково символическую систему.

Д/З - что такое знаково-символическая система.

Знаково-символическая система. В ней все символично – языки, жесты, обряды, ценности, наука. Даже то, что имеет предметное воплощение, есть знак, поскольку в нем опредмечены знания, опыт, навыки, смыслы. Он несет информацию о творце и других предметах.

Только ли обогащается традиция или может быть ее регресс.

Тради́ция — множество представлений, обычаев, привычек и навыков практической и общественной деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений.

Приведите примеры причин изменения традиций. Причины фундаментализма, как называются общества основывающиеся на этомподходе. В чем + и - фундаментализма и модернизма. Возможно ли гармоничное сочетание традиций и нового. Примеры увеличения темпов роста инноваций. Что нового в современном процессе творчества.

Особое внимание уделяя изучению языка. Современные представители этого направления особое внимание уделяют изучению проблемы того, как язык структурирует сознание человека.

Парадигма понимающей социологии, М.Вебер, Ф.Тенбрук. Предсьавители этого направления изучают то, как субьективные представления формируют обьективные явления культуры. Репрезентативная культура - это обьекты культуры представляющие в сознании людей ее идеи и ценности.

Постмодернистская в 80-е годы 20-го века выступает против всех остальных,поэтому его сторонники отказываются от представления культуры, как единого целого. По их мнению даже культура отдельного народа или отдельнгй эпохи - это сложный комплекс разных систем, ничем не связанных. Они такжеотказываются от традиционных понятий и терминов, таких как язык., сознание, произведение (все что вокруг нас текст), авторство.