Драма «гроза» особенность жанра и конфликта
«Гроза» — одна из самых ярких, необычных и острых по проблематике пьес русского репертуара. На протяжении почти полутора столетий отношение к драме не устоялось, каждая новая театральная постановка открывала что-то новое в поэтике и в содержании «Грозы», неизменно вызывая интерес к этому загадочному творению Островского. Одним виделся свет, глубокая поэзия, другим — тяжесть, мрачность, безысходность. Одни восхищаются созданным Островским характером главной героини, видя в ней чистоту женской души, другим поступки Катерины кажутся бессмысленными, глупыми и даже безнравственными. В чем тут трагедия? — таково их недоумение. Как видно, основные суждения развиваются в русле давно высказанных Добролюбовым, Григорьевым и Писаревым оценок.
«Гроза» — пьеса об особенностях национального бытового уклада, о характере миросозерцания русского человека, об индивидуальных психологических качествах человека, его эстетических воззрениях, о типе взаимоотношений людей, принадлежащих к одному социальному слою.
Пьеса явилась свидетельством того, что Островский пошел по пути отказа от идеализации купечества, патриархального быта; в ней автор сосредоточил внимание на драматизме жизни купеческого сословия как следствии перемен, подтачивающих изнутри казавшиеся вечными и незыблемыми сами основы, на которых этот мир держится. Конфликтная ситуация возникла в результате попытки личности жить в соответствии с запросами души, не подчиняясь омертвелым догмам. В «Грозе» драматург максимально заострил конфликт и впервые в своем творчестве привел его к трагической развязке. Островский назвал «Грозу» драмой, однако современники восприняли ее как трагедию. И это вполне закономерно: действие пьесы развивается в трагедийном ключе, трагедийный характер имеет и ее конфликт. Общечеловеческая значимость этой поистине народной трагедии усиливается тем, что ее героиней стала не известная историческая личность, а простая женщина — молодая купчиха Катерина Кабанова.
Русская драматургия еще не имела такой пьесы, в которой бы так полно и глубоко была отражена внутренняя жизнь современной женщины из патриархальной среды и в которой бы противостояли друг другу сильные и яркие женские характеры. Заурядная обстановка и банальная ситуация подняты драматургом на уровень общественно значимой нравственно-психологической проблемы, а особенности русского национального характера и народной жизни переданы в их крайних проявлениях.
Место действия пьесы. Калинов и калиновцы
Воспроизводя атмосферу провинциального купеческого быта, Островский значительно расширил пространство сценического действия, оно выплеснулось на улицы города Калинова, жизнь которого воспроизведена реалистично и многосторонне. Полноправным элементом вошел в пьесу городской пейзаж, красивая природа, с высоким волжским берегом, заречными просторами, с дивной ночью, пением птиц и ароматом цветов.
Уже в первой ремарке содержится описание: «Общественный сад на берегу Волги; за Волгой сельский вид. На сцене две скамейки и несколько кустов». «Чудеса, истинно надобно сказать, что чудеса! — не скрывает восторга Кулигин. — Кудряш! Вот, братец ты мой, пятьдесят лет я каждый день гляжу за Волгу и все наглядеться не могу. <...> Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется». Особый лирический настрой создает песня «Среди долины ровныя...», в которой заявлены темы, что получат развитие в «Грозе». Ремарка (в театре она воплощается в декорациях), реплики Кулигина и песня на стихи Мерзлякова создают ощущение пространства, когда легко дышится, красоты, бесконечности дали. Это пространства России и красота русской природы.
И хотя Калинов — город вымышленный, показан он объемно, достоверно, с убедительными подробностями. Драматургическими средствами автор создает атмосферу Калинова, главное внимание обращая на нравы, на культурный уровень, взаимоотношения, традиции обитателей города. Из слов Кулигина становится известно о коммерческой и семейной сторонах жизни: здесь купцы друг у друга подрывают торговлю, дома издеваются над близкими или точат их, «как ржа железо».
Калинов обладает наиболее характерными чертами волжского купеческого города и в то же время он уникален, как уникален любой организм. Прежде всего в пьесе нарисованы не просто отдельные семьи, а целый мир, достаточно традиционный и — весьма своеобразный. Его существование протекает в особом жизненном ритме, он обладает своей экономикой, социальной структурой, культурой, бытовым укладом, своими традициями, своеобразной архитектурой и природой.
В Калинове все сведения об иных землях горожане получают от невежественных странниц и живут с убеждением, что Литва «на нас с неба упала», «а то есть еще земля, где все люди с песьими головами». Разговоры невежественной странницы — это показатель нецивилизованного сознания, когда весь жизненный ритм определяется календарем природы и чисто физиологическими потребностями. Единственный в пьесе просвещенный человек, Кулигин, выглядит в глазах горожан чудаком: «антик, химик», иронически называет его Кудряш. Изобретатель и мечтатель, он пытается усовершенствовать окружающий мир, надеясь установить в городе часы и громоотвод. Он стремится использовать время с максимальной пользой для людей, он постоянно занят опытами или необходимыми размышлениями, надеясь воздействовать на сознание Дикого и других калиновцев. Вполне естественно, что все устремления Кулигина внести элемент цивилизации в жизнь города обречены на провал. Он никем не будет понят в условиях рутинного мира, лишенного способности к творчеству и к осмыслению бытия. Чудаковатый часовщик-самоучка —- это активный в культурном смысле человек, наивный одиночка, не умеющий просто существовать, не думая, не изобретая, не мечтая о перпетуум - мобиле. Характер Кулигина перекликается с образом русского механика-самоучки Кулибина, неустанно работавшего над созданием perpetuum mobile.
Обречены на провал и попытки Кулигина поставить в городе громоотвод. Наивные и неразвитые калиновцы считают, что гроза посылается в наказание за грехи. И страх перед грозой передан Островским впечатляюще и достоверно.
Жизнь в «Грозе» представлена в слиянии бытового с надбытовым, волжского простора — с теснотой интерьера, стремления к воле — с законами, регламентирующими частную жизнь людей, религиозности — с греховностью.
Все эти свойства заложены и в персонажах «Грозы». Даже в Савеле Прокофьиче Диком, «ругателе», какого «поискать еще», необузданность самодура уживается с набожностью. «Какое там еще елестричество! — искренне негодует он на Кулигина. — Ну как же ты не разбойник! Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости Господи, обороняться». Дикой — не исключение для Калинова, а порождение самого жизненного уклада. И его религиозность, и его страх перед Божьим судом далеки от подлинно христианской морали, от человечности, которой наделена Катерина. Грубый и беспардонный, Дикой олицетворяет типические свойства патриархального купечества. Не случайно он пасует перед Кабановой, чувствуя ее внутреннюю силу. На его грубость Кабанова умеет ответить так, что тот невольно останавливается в своем хамстве. «Ну, ты не очень горло-то распускай! Ты найди подешевле меня! А я тебе дорога», — мгновенно укрощает Савела Прокофьича Марфа Игнатьевна.
В Калинове среди калиновцев разыгралось действие «Грозы». Драматично положение не только Катерины, но и других персонажей: Кулигина, чьи благородные усилия не находят поддержки, Кудряша и Варвары, которым пришлось убежать из города, Бориса, ибо любовь к Катерине не принесла счастья. Эти лица необходимы для более полного изображения калиновского мира. С ними общается Катерина, и почти каждый из них (кроме Кулигина) так или иначе помогает развитию драматического действия. События в основном происходят на улице, на миру, тем самым автор показывает, что жизнь купеческого сословия, несмотря на сословную замкнутость и высокие заборы, имеет открытый характер. Во время прогулки по городскому бульвару Кабанова сетует на то, что жена стала Тихону «милее матери», прилюдно кается Катерина в своем грехе, в присутствии калиновцев смиренный Тихон, потрясенный смертью жены, поднимается в финале до смелого обвинения: «Маменька, вы ее погубили! Вы, вы, вы...»